淺談“汴京燈籠張”的藝術特色

劉俊梅

在北宋時期，開封的元宵燈會便名揚天下，“鬧花燈”可以看作是中國乃至世界最早的狂歡節，是開封民間節慶習俗的重要組成部分。熱鬧的燈會習俗促生了北宋制燈業的迅速發展，與此同時汴京的制燈藝人和制燈工藝也代代相傳，其中最著名的代表便是汴京“燈籠張”。

一、“汴京燈籠張”的發展歷史

張泰全是汴京燈籠張的創始人，他不僅擅長繪畫，在雕刻、印刷、扎糊彩繪等方面也很突出，對宋代的精品彩燈有著獨到研究。當時官府內外高高懸掛的各種彩燈大都來自于他手，他的作品大多從民間傳說和戲曲選材來設計畫面，畫面生動有趣，深受百姓們的喜愛。

第二代傳人張藝廣，擅長雕刻，尤其是彩燈圖案雕刻方面非常突出。他的聰明才智和豐富的想象力使他彩燈的制作上取得很大的成就。制作出的“鯉魚跳龍門”這盞燈利用走馬燈的科學原理，在燈內點上蠟燭，讓蠟燭所產生的熱力造成氣流，讓畫面旋轉，有種魚進龍出的動態視覺效果，其下部的水紋圖案木版雕刻更讓該燈與皮影戲的藝術效果有著異曲同工之妙。

第三代傳人張精業，他的作品大多從休閑娛樂活動中選取制燈題材，技藝高超。他所制作的燈籠與上一代比較，增加了科技含量。其中，代表作風車燈迎風轉動，不僅速度快，而且燈內燭炬在重力作用下不傾斜，不歪倒，不影響彩燈發光。這項發明使他在燈籠制作上有了科技創新的成就。

第四代傳人張弘，創建了“敬文齋”裝裱店，坐落在理事廳西口路北。對于“汴京燈籠張”名揚天下，被眾多人所知道，他可以算是功不可沒。光緒二十七年，河南巡撫松壽等地方官員為了取悅慈禧，指派張弘以及兒子嘉獻、嘉信、嘉義進宮做幫手，率工匠裝修、布置行宮，得到慈禧的滿意，此后“敬文齋”張家名聲大震，汴人贊譽為“汴京燈籠張”。

第五代傳人張嘉義，是張弘的最小的兒子，八九歲便開始跟著父親學習，因為他的聰明、心靈手巧，得到父親的真傳。張嘉義在制作彩燈的方法上有所創新，他把彩燈和民間的玩具結合起來，致力于彩燈的制作和研究方面，并且擴充了彩燈種類，他所制作的折疊拉合燈、瓜燈等作品，能開能合，并且攜帶也非常方便，推動了彩燈在民間的普及。

第六代傳人張金漢，使彩燈在制作上又上了一個層次，他擅長的刻紙、繪畫、雕塑得到了更好的運用，此外還利用了機械、電器、照明燈等技術，讓彩燈造型獨特、豐富多彩。張金漢在“敬文齋”燈坊的原址上設立了“汴京燈籠張”彩燈展覽館，當時的場地和資金對他來說都是困難，可是張金漢迎難而上，將全部精力用到弘揚宋代彩燈藝術當中，為中原彩燈文化的傳承和發展做出了很大的貢獻。

第七代傳人張俊濤和張俊麗，是張金漢的一雙兒女，父親認為祖輩留下來的技藝單靠一祖傳承不容易，只要能夠將這項技藝傳承下去，傳男傳女都一樣，只要想學都教都傳。兄妹倆從事古代花燈的研究、復原、傳承和創新工作上取得了不朽的成績，并且在2014年建立了“汴京燈籠張”民間藝術博物館，為彩燈愛好者的學習，交流搭建了重要的平臺。

二、“汴京燈籠張”的種類

（一）彩燈

中國燈籠，起初作為一種照明燈具，起源于西漢時期。后來經過歷代制燈藝人的繼承和發展，成為了中國人喜慶的象征。從種類上可分為：宮燈、紗燈。

宮燈，是漢民族富有特色的傳統手工工藝品，是燈具和工藝完美結合的產物。傳統宮燈制作的工藝非常復雜，宮燈的骨架采用較細的木條，在其上面鑲上絹紗和玻璃，然后在燈身上繪制各種精美的圖案，來展現出宮廷的雍容華貴氣派。正統的宮燈在內容上很有講究，多為龍鳳呈祥、福壽延年等有著吉祥寓意的圖案。例如 “一團和氣燈”象征著一家人和睦相處，家人出門在外的就掛一盞“四季平安燈”，家里有學生的便掛一盞 “九子登科燈”等等。通過這些不同內容的燈籠，來寄托人們心中的愿望。

紗燈，是一種古老的漢族特色的手工工藝品，起源于西漢時期，采用薄紗糊成的燈籠。紗燈是在彩燈的基礎上發展而成。將木工、雕刻、漆工和繪畫藝術融為一體，經過加工、蔑扎、紙糊、油漆、染色、繪畫、等項工藝制作而成。它的框架材料多采用檀木或紅椿，燈身使用紗絹鑲嵌而成，并在上面描繪花、鳥、魚、蟲、人物、動物等形象，在燭光穿射下這些形象變得十分生動，栩栩如生。

（二）造型燈

人物造型燈（佛像燈、財神燈、阿福燈等）。

動物造型燈（龍燈、錦雞燈、神犬燈、鯉魚跳龍門燈、孔雀開屏燈等）。

植物造型燈（荷花燈、西瓜燈、壽桃燈、石榴燈等）。

建筑造型燈（城門燈、鼓樓燈、鐵塔燈、龍亭燈、八角琉璃殿燈等）。

玩具燈（風車燈、猴上樹燈、年年有余燈等）。

山水盆景燈（以燈的形式展現各種山水奇觀）。

架子焰火燈（焰火五顏六色與彩燈相結合）。

三、“汴京燈籠張”的美學特征及特點

“汴京燈籠張”不僅品種繁多，制作精巧，在造型、材料、工藝、題材上形成了自己鮮明的特色。主要使用紙、布、綢、緞、絹、竹、木等材料，經過扎制、合褶、著色、整理等流程完成。

（一）美學特征

1.造型美。汴京燈籠張的造型獨特，主要分為兩大類：幾何形燈、肖形燈。

簡單幾何形有普通的球體、圓柱體、多面體造型燈，燈體大多裝飾帶有光影效果的褶皺、鮮艷美麗的漸變色和圖案，簡潔大方又不缺乏美感。復雜的幾何形燈是由多種單體幾何形按照美的樣式組合而成，例如傳統的宋代宮燈，燈體造型飽滿復雜，并且還裝飾的有雕刻精美的花邊，流蘇配飾，便顯出精致細膩，優雅的韻味。

肖形燈造型獨特，在其創作過程中，將民間的審美情趣融入其中，造型靈活。鼓樓燈、鐵塔燈、龍庭燈建筑造型燈制作的非常精美，是開封古建筑的縮小模型。還有孔雀開屏、鯉魚跳龍門等動物燈，制作的也是十分有趣。山水盆景燈的制作堪稱一絕，把各種山水奇觀以燈的形式展現給大家，非常精彩。

2.題材美。燈籠作為一種從民間習俗中誕生的藝術物化形式，體現的精神承載功能主要表現在作品題材的吉祥寓意上。燈籠張大多選取吉祥植物花卉、靈獸、圖案文字等，以此傳達。例如“榴開百子燈”“蓮生貴子”“龍鳳呈祥燈”寓意人丁興旺，多子多福。還有一些“鯉魚燈”“松鶴燈”“牡丹富貴燈”“連年有余燈”迎合了人們追求的功利心理。其中，宗教題材的燈籠反映了人們對神靈的崇敬和渴望被庇佑的美好愿望。張金漢、王秀菊扎制的“千手千眼佛燈”獲得了開封市彩燈大賽的一等獎。這個燈是按照大相國寺的鎮寺之寶千手千眼佛制作的，是唯一一個大型的花燈，眼睛是以小燈泡的形式來表現，每個手上都有一盞小燈，并且手和眼的數量一致，下面的蓮花寶座也是一盞荷花燈，金碧輝煌，絢麗多彩。

3.絢麗的色彩美。“汴京燈籠張”在用色方面十分大膽，以紅、黃、綠等原色為主，用大面積的純色、互補色，色彩鮮艷，對比強烈。常用金黃、玫紅、翠綠、深藍等顏色進行提煉達到裝飾效果。例如“孔雀開屏燈”的設色，自然中的孔雀羽毛是藍綠色，而作者卻提煉出純度較高的更鮮艷的原色，進行強烈的對比，產生了鮮艷奪目的藝術視覺效果。

4.紋飾圖案美。“汴京燈籠張”的作品上采用回紋、方勝紋、如意紋、盤長紋等常用紋，有的還用梅、蘭、竹、菊、蝙蝠、喜鵲等吉祥紋樣進行裝飾，紋飾圖案非常豐富。生動自然，筆法簡潔，有疏有密，風格古樸，具有祥瑞意義和裝飾性。在裝飾紋樣上也有一些講究，例如成雙成對的紋樣格式，通常是一上一下、一左一右，一反一正，產生一種形式美。“開窗式”也是常用的紋樣裝飾形式，勾勒出菱形、方形、扇形、花瓣形的現況作為分割部分。“汴京新八景立體畫燈”便是開窗式的代表，以八邊形為框架，內為開封新八景立體畫，外用幾何來裝飾，達到新穎的藝術效果。

（二）特點

第一個特點是燈籠的選材都與生活息息相關，例如一種叫蒺藜的植物，諧音是吉利，制燈者根據其外形特征制作成很多尖尖角角的燈籠。再比如無骨花燈有著五谷豐登的吉祥寓意，表達了古代勞動人民對國泰民安、五谷豐登的美好愿望。

第二個特點是傳承宋代燈籠的風韻，反映宋代的科技文化成果。在北宋時期，火動燈、水動燈、風動燈等是作為玩具被發明出來的，制燈者利用熱能轉化為機械能，使外面懸掛的紙片人物不停旋轉。從這項發明中，讓我們看到當時的科技文化日益成熟。

四、設立民間藝術博物館來弘揚“汴京燈籠張”文化

“汴京燈籠張”在制燈作坊“敬文齋”原址上又建立了民間藝術博物館。目前，該博物館有燈籠工藝品400余盞，燈籠種類超過100個，收集了一些關于彩燈制作技藝、以彩燈而舉辦的各種活動的原版照片等寶貴的資料。博物館采用現代虛擬和視聽技術展現從而使觀眾對我國彩燈藝術的發展有了整體的了解和感受。

五、結論

開封作為七朝古都，傳統文化更是不可多得的寶貴財富。“汴京燈籠張”從第一代傳人張泰全創立名號，到如今第七代傳人張俊濤的堅守，走過了三百多年的風雨歷程。“汴京燈籠張”的各種豐富造型、不同的題材，絢麗的色彩運用，圖形紋飾的風格等所展現的傳統藝術魅力，值得我們深入研究和借鑒，更值得我們精心、合理的開發保護，發揚光大。