讓良渚圣地走向國(guó)際

這次展覽的策展理念，和十年前最大的不同是什么？

如果十年前良渚博物院的開館，還只是局限于國(guó)內(nèi)觀眾和學(xué)者，那么通過這十年探索，國(guó)外專家學(xué)者不斷來訪調(diào)研，主流國(guó)際學(xué)術(shù)界已經(jīng)因良渚的發(fā)現(xiàn)開始接受中華五千年文明史的觀點(diǎn)，所以現(xiàn)在，我們不僅僅是面對(duì)國(guó)內(nèi)的觀眾，還要面對(duì)更多國(guó)際上的觀眾，我希望它成為一個(gè)在國(guó)內(nèi)外都能有影響的考古遺址博物館。

這次展陳，我們用到了國(guó)內(nèi)目前最新的手段、最新的設(shè)計(jì)、最新的策劃，做一個(gè)最新的展覽，希望能在中國(guó)考古遺址博物館的類型上面，做一種全新的策展展覽模式，包括燈光，都是盡量采用最好的——不僅僅是今天最好，還想通過這樣的展覽，在博物館展覽展陳行業(yè)中，能做一個(gè)示范。所以，這個(gè)展覽從理念上來說，帶有前瞻性、愿景性、示范性、影響性，希望在未來五年到十年內(nèi)，成為國(guó)內(nèi)領(lǐng)先，在國(guó)際上有知名度并產(chǎn)生一定影響的展出。

還有一個(gè)背景的不同，教育傳承。

去年開始，全國(guó)絕大部分省市開始統(tǒng)一使用的《中國(guó)歷史》教科書（七年級(jí)上冊(cè)），第11頁上能看到關(guān)于良渚文化的詳盡介紹，這是良渚文化第四次被寫入中學(xué)歷史類教科書，也是所占篇幅最大的一次。

五年、十年之后，教科書里對(duì)于良渚文化的介紹還會(huì)更加完善。一般的考古發(fā)現(xiàn)是無法進(jìn)入教科書的，只有重大的、具有影響力的、能證明中國(guó)傳統(tǒng)特別是早期文明發(fā)展變化的考古發(fā)現(xiàn)，才能寫進(jìn)教科書里。

所以你看，良渚這十年有這么多變化，總結(jié)一下有三個(gè)特征：考古發(fā)現(xiàn)多；獲得國(guó)際共識(shí)；對(duì)當(dāng)代人的文化傳承有巨大的文化影響。這也是我們辦展的背景。

所以，我們這次定的策展原則，有一條：全面吸收和尊重近十年來所有的考古成果。

比如良渚古城，功能區(qū)都搞清楚了，以前只知道有個(gè)反山，有個(gè)古城，到底他們是什么關(guān)系和屬性，不知道。而現(xiàn)在幾個(gè)最重要的功能區(qū)都搞清了，宮殿區(qū)、王陵區(qū)、作坊區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)，把他們組成了一體，四個(gè)區(qū)互為關(guān)聯(lián)，具有“首都”最基本的功能。

良渚古城宮殿區(qū)、外城、內(nèi)城的三重格局，與后世都城，比如我們熟悉的明清北京城“宮城、皇城、郭城”的三重結(jié)構(gòu)體系類似，是中國(guó)乃至東亞地區(qū)早期城市規(guī)劃的典范。為什么說中華文明五千年綿延不絕一脈相承，從城市格局上、功能設(shè)置上都能看出來。可以這么說，五千年前良渚古城的三重格局，和五千年后明清都城的三重格局，不能說完全沒有內(nèi)在的聯(lián)系，一個(gè)是源，一個(gè)是流。

這些理念，以前策展的時(shí)候都沒有。

我看到這次展陳還特別加入了“原始文字”，和我們熟悉的良渚刻畫符號(hào)分開，做了兩塊展區(qū)。為什么？

作為文明的標(biāo)志，按照西方物質(zhì)文明指征，有三個(gè)標(biāo)志：城市、金屬、文字。而我們上一次展覽時(shí)，才剛剛有了城——良渚古城在2007年發(fā)現(xiàn)。而如今，良渚遺址具備了三要素，其中雖然沒有銅器，但良渚玉器的設(shè)計(jì)、制作、使用所代表的技術(shù)水平和象征意義，足以與銅器并舉。所以我們這次特別加入了文字，明確、直接提出了“原始文字”的概念，這是經(jīng)過古文字專家專門論證出來的：良渚文化中發(fā)現(xiàn)了由多個(gè)刻畫符號(hào)有意組合排列在一起的情況，有別于單個(gè)出現(xiàn)的刻畫符號(hào)，可視為良渚文化的原始文字。

所以，我們把兩者分開了。

十年前的展廳里，我們對(duì)于“文字”，只能蜻蜓點(diǎn)水，不敢作深入的解釋和定性。但我們這次專門為原始文字做了一面墻的獨(dú)立展項(xiàng)，并跟埃及古文字作了對(duì)比，想為觀眾提供多重信息。我們這次拿出來的文字，是經(jīng)過古文字專家論證的，有學(xué)術(shù)價(jià)值的，展示了最典型的連句的原始文字。

我看到墻面還設(shè)置了藝術(shù)墻，上面有各種關(guān)于良渚的關(guān)鍵詞，一目了然，但最大的幾個(gè)關(guān)鍵詞，是6個(gè)：稻作文明、玉器文明、水利文明、原始文字、城市文明、早期國(guó)家。怎么解釋？

6個(gè)關(guān)鍵詞，這么多“文明”，都是良渚文明這個(gè)大概念下，一個(gè)個(gè)具體構(gòu)成元素。作為良渚文明，我們細(xì)化成了這6個(gè)關(guān)鍵詞，我們想讓觀眾在看完展后，記住這六個(gè)關(guān)鍵詞，尤其是其中兩個(gè)：

第一個(gè)，城市文明，這是一個(gè)大城。

第二個(gè)，早期國(guó)家，這是一個(gè)國(guó)家。

這是最核心的兩個(gè)關(guān)鍵詞，也是我們這次展覽最想傳達(dá)的信息。

我們?cè)谖矎d里也專門做了這六個(gè)詞，希望觀眾看完這個(gè)展覽之后，開始知道，良渚為什么是圣地？就是用這六個(gè)詞表現(xiàn)出來的。

這次改陳雖然沒有大型造景等，但增加了時(shí)代感、科技感、體驗(yàn)感、觀賞感，有影院。您希望觀眾看完展覽，能帶走什么？

我想跟觀眾說，我們現(xiàn)在的博物院已經(jīng)不單是一個(gè)受教育的場(chǎng)所了，過去我們說博物館的性質(zhì)是一個(gè)課堂，但現(xiàn)在，課堂的功能依舊在，但它更是一個(gè)文化休閑的場(chǎng)所，需要為社區(qū)和公眾提供文化和服務(wù)，共享生活的美好。這也是如今國(guó)際博物館的主題和發(fā)展方向，緊跟國(guó)際博物館的展覽理念和社會(huì)文化需求。

比如講解員并不只是作講解，還需要引導(dǎo)和服務(wù)觀眾。還有游戲室，我們可以去體驗(yàn)。甚至還有娛樂，我們有影院。全方位立體的空間，博物館已經(jīng)成為一個(gè)大型的文化綜合體，我們希望參觀良渚博物院成為杭州人的生活方式。