閱讀之變在文明自覺

本刊主筆_楊軍

參加高考的學生

知乎上有個問題：2018年高考語文有多變態？回答一片唏噓。

一位考生一針見血：“題目不算變態，但對心理要求蠻高，因為變得厲害。”練了一千遍的題型沒考，作文方向也沒get到，“炸掉了”“驚呆了”……

作為新高考的過渡，2018年高考仿佛也應了統編語文教材主編溫儒敏去年底說的那句話：

“高中語文特別是高中作文教學，全線崩潰！”

溫教授這句話說了一半，其實不僅高中語文、高中作文，小學語文、初中語文教學也將“全線崩潰”。

“以后高考、中考，小學學的內容也是必考。通過中高考的強勢變革引導學生從幼升小開始廣泛閱讀，增加考試的范圍、廣度而不是難度，糾正目前全國上下幾十年來根深蒂固的課內外教學的‘奇、難、偏、怪’問題。簡單地說，學生該掌握的必須掌握、最基礎的知識必須掌握，必須掌握的還要掌握牢固。”（引自搜狐）

歸根結底一句話：統編新教材即是新高考，新高考即是統編新教材。

那么，配合新高考的新教材到底變了什么？

文明自覺的語文教育

新教材的具體變化已經討論很多。如本刊2017年11月封面故事《識中國字》討論了“先識字、后拼音”，符合漢字規律的識字教學。2018年4月《整書閱讀》討論了整本書閱讀、經典熏陶，對孩子人格的塑造和文化奠基。

這些變化看來微小，在此之前也不乏相關實踐。但是，第一次由新教材提出，卻有截然不同的意義。

正如溫儒敏教授說：教材絕不是簡單的美文匯編，每一次改編，都無異于對全社會教育理念的一次沖刷。

有什么樣的教材，就有什么樣的國民。

這個意義其實就是兩千多年前，許慎在《說文解字序》里反復強調的：

裴主事有些緊張：“華老板從地攤上收來一只舊香囊，繡工很精，說興許是宮里流出來的，只是太臟太舊。老板讓廚娘清洗一下，看看再說。廚娘將里面的殘香倒出來，放在窗臺上曬。黑咕隆咚的一小坨，也看不出好壞。”

蓋文字者，經藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古。故曰：“本立而道生。”知天下之至賾（則）而不可亂也。

古代中國人最大的政治理想是王道蕩蕩，具體體現為經典教育、六藝教育，而文字，也即語文，是一切教育的根本。語文教育做得好，則“本立而道生”，天下文明。

現在要實現中華民族偉大復興，傳承中華優秀傳統文化，成為現代化強國，也同樣要從語文始，以語文為本。

語文凝聚著一個民族的思維方式、文明的源流。現代人說“文”，一般就按西方語義，仿佛只是字（letter）、文章（article）、語言（language）、文學（literature）、文科（arts），而回到許慎的表述，卻是從易經八卦開始：

“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。”

不論是寫在甲骨上還是紙上，還是現在寫在電腦上的文字，在許慎看來，都只是“書契”、小文字，而易經八卦，這種思維方式是“大文字”。其中包含著中國人對“天地人”三才、“天人合一”——人和世界關系的根本理解。時代會變，科技會變，這種精神和思維卻不變。

從這個意義，我們也就容易理解統編教材從“天地人”開始識字的重大意義。唯此一點，以漢字傳承的文化和以字母文字傳承的文化有了顯著區別。二者的教育各有規律，不可輕易混淆。

語文的構式和文明的構式

新教材將重建語文核心素養體系。爭論了幾十年的語文工具論和人文論，新教材正在嘗試統一。

何為語文核心素養？同樣參與統編教材編寫的兒童文學作家曹文軒有個經典比喻：寫作是箭，閱讀是弓。問及創作經驗，他說：因為我有15年的哲學閱讀史，“當這些哲學書沉入我的靈魂和血液里，文學創作時自然就流淌出來了”。

與此相應的，高考閱讀題將更加具有思辨性、復雜性、擴展性，范圍遍及一切學科文本。新高考閱讀題量目前是9000字，未來將增加到一萬多字。新的課程體系也將發生顛覆性變化，要讓學生模仿寫詩、寫小說、寫散文、寫戲劇……

面對新教材新高考的高要求，長期專注于兒童閱讀研究的遠川教育試圖給出自己的解決方案。

從今年三月到七月，遠川教育連續參與主持了兩次統編新教材研討會，一次省級，一次全國，反響強烈。

它試圖打開兩個缺口：一是過去應試教育造成了支離破碎的語文教學體系，將如何與新教材學習接軌；二是“基于構式（Construction）的讀寫一體化”，探索新教材體系下，閱讀和寫作如何重建語文核心素養體系。后者又是遠川課程設計的核心。

構式語法，現代認知語言學研究的最新成果。它試圖打破原來僵化的以形式語法為基礎的語文教學，讓語言回到它本來的樣子：語言文字好像一棵樹，是活的，人們應該去發現它自己如何生根發芽、開花結果。

這個看似抽象的詞，實際再簡單不過。孩子一生下來就浸泡在語言中，他自動在日常對話和閱讀中不斷學習和發現，歸納如何構字、構詞、構句、構章。

在傳統漢語教育中最成功的經典誦讀，“不學詩，無以言”“熟讀唐詩三百首”，核心都是潛移默化熟悉構式。它不單是一種語義語法，更重要的是它包含著一種文化的基本思維、情感和審美方式。更準確地說，如同心理學描述的精神圖景（Archetype）。

“不知言，無以知人也。”不知語言的構式，也不可能理解傳統，走向未來。