曹雪芹的風箏奇緣

曹雪芹還寫有一部風箏圖譜

2011年7月，非物質文化遺產傳承人代表作品拍賣會，在北京市西城區榮寶齋大廈中舉行，一件風箏作品以一萬兩干元的高價成交。價格一般在幾十元到上百元的風箏，為何能拍出一萬兩干元的高價？這件作品又有哪些與眾不同的地方呢？

這個風箏被人們叫作曹雪芹風箏，又稱“曹氏風箏”。那么這個名號從何而來？這些風箏又與曹雪芹有著怎樣的聯系呢？這還要從曹雪芹的一部佚著說起。

1943年，在當時的北平京華美術專科學校，有一位叫作孔祥澤的年輕人，跟隨他的日籍美術老師高見嘉十學習繪畫和雕塑。一個偶然的機會，孔祥澤從一個叫金田的日本人手中借到了《廢藝齋集稿》書稿，隨后便開始了十分緊張而艱苦的抄錄、臨摹工作。

由于金田十分珍愛此書稿，便提出了苛刻條件，首先便是不允許拍照，另外，金田唯恐書稿丟失，每天親自將書稿帶來，并在現場監看抄錄，并給定了一個月的借閱抄錄、臨摹時限。但是實際上只借給了26天。

因此，《廢藝齋集稿》中的第一卷《蔽芾館鑒印章金石集》、第二卷《南鷂北鳶考工志》、第七卷《岫里湖中瑣藝》等，只有一半左右的內容被抄摹。雖然《廢藝齋集稿》只有部分書稿被抄摹、保留了下來，但也正因此，讓孔祥澤從此與曹雪芹筆下的風箏結下了不解之緣。

孔祥澤將臨摹、抄錄下來的《南鷂北鳶考工志》圖譜視若珍寶，這其中記載了許多各式各樣的風箏制作技藝，每種風箏都配有彩圖、骨架圖，并有制作歌訣。他根據手抄稿悉心揣摩著曹雪芹筆下的風箏的制作技藝。孔祥澤經過幾十年的反復學習、鉆研，按照曹雪芹留下的風箏圖譜，以及“扎、糊、繪、放”的四種技藝，認真地進行了復制、學習，就此創建了“曹雪芹風箏”，簡稱“曹氏風箏”。

我們都熟悉曹雪芹的著作《紅樓夢》，卻很少有人知道，曹雪芹在晚年還寫過《廢藝齋集稿》，那么是什么原因，使得曹雪芹萌生寫這么一部作品的想法呢？

曹雪芹在北京居住時期，一年臘月，年關將近，彤云密布，眼看一場大雪即將降臨。曹雪芹的好友前來拜訪。此人名叫于景廉，字書度，本是江寧人，曾當過兵，作戰負傷腿腳致殘，朋友相見，有說不完的知心話。可是，于景廉顯得郁郁寡歡。在曹雪芹的再三追問下，于景廉將心中苦悶告訴了好友。原來于景廉家中已經斷炊三天了。曹雪芹便與他商談擺脫困境的辦法，于景廉說：前日我見到一位公子購買風箏，一出手就是幾十兩銀子，這么多的銀子足夠咱兩家好幾個月的用度，可以救多少窮人的命啊。曹雪芹聽后，茅塞頓開。當即取出竹子、紙張、筆墨和顏料，連夜扎了好幾個精美、別致的風箏，讓于景廉帶走賣掉度日。果然，一連數日，風箏生意很好。曹雪芹倍感欣慰，也極為感慨，他沒想到被眾人視作無用的風箏竟能解決人的生存問題，何不把風箏制作等技藝傳授給那些喪失重體力勞動能力的人們，讓他們以此解決溫飽呢？于是，曹雪芹遍尋古人的工藝書籍，并結合自身實踐，將適合殘疾人學習的八種技藝詳加闡述，著成了《廢藝齋集稿》一書。

其中第二卷《南鷂北鳶考工志》便專門講述風箏制作技藝。那么我們熟悉的曹雪芹，為何會對風箏制作技藝如此的嫻熟，這源于他童年的一段經歷。

曹雪芹十幾歲的時候，家里還很富有。家中有一位姓劉的花匠，會糊幾十種風箏，曹雪芹在看到這位花匠制作的風箏后，十分喜歡，也對風箏的制作產生了興趣，于是他便與這位花匠學起了風箏的制作方法，一來二去，曹雪芹很快學會了如何制作風箏，而且他還更進一步，研究了南方和北方的各種風箏，成為了一個風箏制作高手。

曹雪芹留下的風箏技藝

然而，隨著曹雪芹的離世，他留下的風箏制作技藝也很少有人知曉，但是在時隔將近兩百年后，孔祥澤抄錄、臨摹的《廢藝齋集稿》，也讓曹雪芹留下的風箏制作技藝再次浮現于世。

那么曹雪芹留下的風箏技藝有哪些特點呢？

在《南鷂北鳶考工志》中，曹雪芹將風箏制作技法編成通俗易懂的歌訣，這些歌訣不僅方便了人們記憶，也成為了曹氏風箏制作技藝的特點。從風箏的骨架制作，繪畫圖案，到最后的放飛技巧，所有的步驟都有一套獨立的歌訣可以參考。歌訣其中的含義簡單來說就是風箏骨架每一個部分之間的比例關系，風箏的頭部、胸部、尾部各部件之間的比例都有著細致的講究。而做成骨架，都要經得起一個考驗，那就是骨架具有很強的彈性，用腳踩也不怕，只有這樣做出來的風箏骨架，才是正宗的“曹氏風箏”。在做好骨架后，便是繪制風箏圖案，這也是曹雪芹風箏制作技藝的最大特點。曹雪芹風箏繪制工藝，不但要求形似，更要神似。就是在繪制風箏的時候，要講究色彩純度、明度和冷暖對比等準確的運用，讓繪制出的風箏圖案栩栩如生，達到神似的效果。曹雪芹留下的風箏技藝，隨著孔祥澤對《廢藝齋集稿》的抄寫臨摹，傳承了下來，但是如何讓更多的人了解到風箏這門民間藝術，讓曹雪芹留下的這門風箏手藝更好地傳承下去，這是擺在孔祥澤和孔令民面前的一個難題，而這一難題的接力棒，交到了曹氏風箏第四代傳人繆伯剛的手中。

小時候的繆伯剛很是淘氣，在學習上也是靜不下心，父親為了讓他靜心，便為他找來了一位書畫老師，以學習書畫的方式，讓兒子的心靜下來。可這卻并沒有改變繆伯剛調皮的性格。但是隨著跟老師的學習，繆伯剛的父親發現，兒子對一件事情產生了興趣。原來繆伯剛的父親為他請的這位書畫老師，也是一位制作風箏的高手，平時除了教繆伯剛繪畫外，還經常帶著他一起繪制風箏、放風箏。

繆伯剛的父親發現，往往是在這時候，平時調皮的兒子，注意力全部被風箏吸引。于是他決定為兒子親自制作一個風箏，這也讓當時只有6歲的繆伯剛有了屬于他的第一個風箏。

1998年8月，繆伯剛獨自離開老家，來到了北京求學。來到北京后，繆伯剛除了在完成學業外，所有的課余時間都放在了風箏上。

2002年3月28日，繆伯剛得到消息，曹氏風箏創始人孔祥澤將要出席第二天在中國美術館舉行的民間藝術展。第二天一大早，他便跑去等著，請孔祥澤為他簽名。在與老人家的交談中，孔祥澤發現這位年輕人，對于風箏有著極大的熱情，而且對風箏的制作技巧也很熟悉，便問他愿不愿意學習制作曹氏風箏，這讓繆伯剛喜出望外。

于是在孔祥澤的推薦下，繆伯剛便成為了曹氏風箏第三代傳人孔令民的徒弟。從此繆伯剛正式步入風箏藝術行業的大門。

在孔祥澤和孔令民的指點下，繆伯剛也逐步了解到了曹氏風箏的扎制原理、技法。在他拜師后，他幾乎是沒日沒夜的研究和學習著曹氏風箏的制作方法。2012年9月9日，繆伯剛作為曹氏風箏第四代傳人，在北京大觀園中，成立了風箏尋夢俱樂部。

2014年在APEC雙部長會議上，繆伯剛代表中方向澳大利亞前總理鮑勃·霍克贈送“曹氏風箏”代表作品——北京沙燕。2015年11月25日，繆伯剛贈送第七任聯合國第秘書長科菲·安南曹氏風箏代表作品——孔雀開屏。曹氏風箏作為中國風箏文化的代表之一，也讓世界上更多的人了解到了中國風箏文化。

而曹氏風箏能多次在與國外的文化交流會上，作為禮品送各國首腦，也正是因為曹氏風箏被評為了國家級非物質文化遺產。

但是說起風箏一直有南方風箏和北方風箏之分，南方稱“鷂子”，北方稱“紙鳶”。但是在曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》中，曹雪芹將南北風箏的制作方法進行了有機的結合，這也正符合《南鷂北鳶考工志》這個名字。

為此孔祥澤曾經對繆伯剛有過囑托，希望他把這南北風箏名家聚集起來，建立南北風箏手工藝合作平臺，一起互動交流，真正使南北風箏的技藝結合起來。