淺析呂坤《呻吟語》中的民本思想

摘 要：呂坤，被視為是我國明代末年的一代奇儒。他既是一位著作富有傳世影響力的思想家，也是一位勇于實干，長于應對，政績顯著的智者。現將以呂坤在《呻吟語》中表達的民本思想為研究內容，探究在晚明時期，以呂坤為代表的心懷國家社稷的士大夫面對社會危機局面時的心態和思想。

關鍵詞：呂坤；呻吟語；民本

作者簡介：徐寧（1992-），女，漢族，山東省泰安市人，山東師范大學文學院中國古代文學專業碩士生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-18-0-01

呂坤（1536-1618），明朝著名政治家、思想家，晚年復號“抱獨居士”。呂坤一生不僅政聲頗佳，而且為政、著述成就皆豐，其政治思想的核心是民本。

《呻吟語》是一部箴言體小品文集，這一力作中表達的是他對浩瀚宇宙的觀察、對于人性本質的探討、對于時事政治的關注以及對于為人之道的思考，內容滿載著哲理性，散發出智慧的光芒。呂坤的社會治理之道，在綜合了先秦儒家提出的仁政學說和宋明理學的天地人闡釋框架的基礎上，總體上可概括為以仁愛為導向的社會治理理論。

一、對人民生存狀況的深深同情

明代是我國封建社會發展的重要時期，該社會時期自然災害頻繁發生，作為皇帝或者統治階層，就必須肩負起防治自然災害、救濟黎民蒼生的任務，這不僅僅是在災害發生時為了維持社會的穩定而進行的一項暫時性的行為，而應該是切實為了安頓民生的一項常規性事務。但是，在現實中，晚明社會非常黑暗，自然災害頻繁發生，常常得不到有效治理，同時，政府還不斷向人民征收賦稅徭役，土地兼并等人為的災禍也日益嚴重。呂坤表達了對最底端生存窮苦百姓的深切的同情和關懷，他用自己的微小筆端書寫蒼生的悲喜，統治者的冷酷無情，人民的水深火熱都一一真實地展現出來。

萬歷皇帝沉湎于陶器燒造、織造諸事。在呂坤擔任山西省巡撫時，曾經為了此事多次上書，請求皇上為了國家大局考慮，停止陶器燒造、織造等諸多不合時宜的事情。呂坤在上書中說：“民困己極，加派為難”，他看到的社會情況是這樣的：統治階級即位居廟堂之上的人瘋狂的斂財，而處江湖之遠的廣大人民卻生活在水深火熱之中，天下早就已經羸弱不堪了，長此以往，積貧積弱，國家的政體、國體不會穩定，嚴重影響經濟的發展。可是皇帝卻對這切中要害的忠言置若罔聞。

普通人民每天日出而作、日落而息，他說：“天下之財，生者一人……其保暖而樂者害之人十九，興之人千一。嗚呼！可為傷也矣！”（《呻吟語卷五·治道》）統治者的作為困擾生民，官僚貴戚們的土地兼并，造成大規模的流民在社會上游走，人民進入了進退兩難的境地。從古至今，那些走投無路的人只有一條活下去的通道，那就是反叛、起義，通過這樣的方式來發泄自己心中的仇怨，為自己求一條生路。為民請命的呂坤認為，人民的反抗不是無緣無故的，統治階級的剝削和壓迫，為政者的不作為，才使得問題長期得不到解決，人民生活困苦，積怨已深，反叛是人民走投無路被逼無奈的下策。

二、對“民”之本體地位的論說

呂坤將人民置于決定國家生死存亡的關鍵地位，他說：“盈天地間只靠二種人為命，曰：農夫、織婦。卻又沒人重他，是自戕其命也。”（《呻吟語卷五·治道》）在君民關系的主張上來看，他的觀點是：天下不是君主一個人的天下，而是所有百姓的天下，不能只聽憑君主一人的決斷而妄下定論；更不能隨意地兒戲殺伐，人民的性命大于天。

呂坤對人民反叛的起因做了深入的分析，他發現人民的種種起義行為，盜賊的活動等等，都是因為溫飽問題沒有得到解決，井田制的廢除以后，農民的土地不是歸個人所有，常常受制于人。“余以為衣食足而為盜者，殺無赦”（《呻吟語卷五·治道》）可以得出結論，他力求量刑而處，因為本身物質不足而被逼著去偷盜的百姓，處罰不能過于嚴厲，最根本應該解決的問題應該是為什么會造成人民生活的困頓。統治者們應該思考的是，衣食是從何而來。

三、以民本為核心的政治主張

以民為重是呂坤思想的根基，貫穿于各個層面，是呂坤從政的出發點，也是他批評君主，針砭時弊的武器。民眾的智慧也是無窮的，這不僅體現在他們創造了非常多的物質財富，而且體現在感受社會的真實性上，他們的見解之深刻也是高于統治階級的。他認為：“天地間人，惟得道者貴”的命題。彰顯了普通人道德上的尊嚴性，打破了權勢的崇高性。

人民所創造的物質資料是延續生命的必需品，人民生活的安穩是一個國家昌盛的根基。他得出結論是人民生活的好壞直接影響到國家的穩定，必需保障好民生，才是為政的正道和首要任務。呂坤認為：“足民，王政之大本。百姓足，萬政舉；百姓不足，萬政廢。”因嘆曰：嗟夫，使天下皆如此，而后盜可誅也。此富民為王道之首務也。”除此之外，官府還要與民休息，施仁政少峻法；朝廷防災備荒，救濟孤老貧弱等措施。

四、結語

呂坤自稱“抱獨居士”，人亦稱抱獨先生，別號新吾，這“新吾”二字有全新的自我的含義，“抱獨居士”也是他獨立自主的精神的體現，他在思考上能夠跳出前人的藩籬看待事物、思考問題的方式表現出獨特的個性體驗，被稱為“一代奇儒”。呂坤作為明末朝廷的命官，一個典型的傳統士大夫，他對民間疾苦有著深刻的動洞徹，他的思想表現出一種超出階層的具有廣泛實用性的思想，做出了拔自己的頭發使雙腳脫離地球般的努力。

參考文獻：

[1]呂新吾先生傳[M].光緒已卯孟春月北平顧景濂《呂語集粹》抄本.

[2][清]張廷玉，等.明史：卷二百二十六[M].北京：中華書局，1984：5943.