論北流型銅鼓與靈山型銅鼓的異同

李振梅

摘要：銅鼓在古代南方民族有著悠久歷史，象征著財富和權力，它的外形古樸莊重、工藝精美，在古代常用于戰場、宴會和樂舞中，是古代燦爛文化的結晶，也是中華藝術的瑰寶。我國現存的銅鼓，分為8種型制，在我國廣西發現的類型較全。本文選擇其中的北流型與靈山型兩類銅鼓，論其異同。

關鍵詞：北流型銅鼓；靈山型銅鼓；異同

引言：

銅鼓，是廣西古代民族最具代表性的文物，作為一種民間樂器，主要分布在我國南方，以廣西最為重要，有88%的縣、市均出土過銅鼓，幾乎覆蓋了整個廣西。廣西有銅鼓已將近2000年歷史，在《后漢書》中即有記載。由漢至唐，再到宋元明清，銅鼓經歷了由樂器到權力重器、神器，而后又逐漸回落至樂器、神器的地位。

1兩種銅鼓簡介

1.1北流型銅鼓簡介

北流型銅鼓主要出土于廣西壯族北流縣，鑄造年限可能在西漢至唐代之間，目前已出土150多面，以高大著稱，其形體碩大，面大于胸，邊緣有垂檐，胸壁略直，收腰，鼓足外移，整體構造符合黃金分割，鼓身外觀勻稱，比例適度。鼓身以云雷紋為主導裝飾，象征圣人的恩澤，圍繞在鼓面中心的6-8芒的太陽紋周圍；而蛙飾較瘦小，一般4-8只，常見單體立蛙，也有累蹲蛙，這些是因為古人對蛙的神化及崇拜，是圖騰的象征。

1.2靈山型銅鼓簡介

靈山型銅鼓主要出土于廣西壯族靈山縣內，流行于兩廣，約鑄造于東漢末年至晚唐時期間。外形類似圓形石墩，鼓面平，大于鼓胸，鼓胸上下略凸，中間收腰，胸腰之間有雙扁耳，兩側各一對，敞足，空腔。鼓面紋路裝飾精美，中心為太陽紋，芒數不一，有的芒端開叉，裝飾花紋多以二弦分暈，一般用蟬紋作邊飾，鼓耳近鼓足處有裝飾動物塑像。鼓面無立體蛙飾，而是有三腳蟾蜍六只。可劃分為前期、早期、中期、晚期4階段。

2北流型銅鼓與靈山型銅鼓相同點

2.1族屬相同

據考證，上述兩種銅鼓鼓面上的小紋路類似，且均相似于黎族婦女紋面的花紋，均證明兩種銅鼓很可能來自同一族屬，即黎族先民烏滸人及其后裔俚人，在兩晉至隋間到達鼎盛時期，并因受漢文化的影響，使鼓面裝飾上出現了大量的鑄印錢紋。

2.2外形及裝飾風格相似

北流型銅鼓產生的年代早于靈山型銅鼓，但在靈山型銅鼓流行時期，北流型銅鼓尚未衰敗，同時也產生了其他類型的銅鼓，兩者間有一個發展重疊期。因此，兩者的外形構建上是有一定的相似處的。兩者大體外形相似，都屬于體型凝重，形象精巧。兩者形制相似，鼓面均以三弦分暈，飾有不同的花紋，均有立體蛙飾，因蛙飾受壯族崇拜，有民族特色，而常用的云雷紋則是受漢文化影響。雖然這些紋飾在具體的分布、類型上不盡相同，但因產生的地域相連，并且有很長一段時間的共存期，其形制和裝飾風格相互滲透，既有本地域自身的特點，又受到同時代其他類型銅鼓設計特點的橫向影響。

2.3社會功能類似

古代南方民族中，銅鼓的社會功能都是類似的，主要有：1、樂器。擊銅鼓，是南方少數民族古代的傳統禮樂方式，在當地少數民族禮宴賓客或親友宴會中較為常用，伴隨吹大角、歌舞等，直至現在，廣西及西南地區還有不少民族以此為樂器。2、祭祀。銅鼓在古代，被神格化，具有宗教性，用于溝通天地神靈，傳說擁有驅邪除惡的力量，能讓心靈獲得吉祥的慰籍，還能祈禱神明保佑當地能風調雨順、人畜興旺。因此，每于重大節日，當地人民都要敲擊銅鼓祭神。3、權力與財富的象征。南方少數民族首領們將銅鼓賞賜給有功之臣，以示地位尊貴，有記載“賞有功者以牛、馬、銅鼓”，還有將銅鼓作為貢品進貢給中原王朝的歷史記錄。現今，當地民間仍將銅鼓視為傳家寶而代代相傳。4、指揮戰爭。因銅鼓音質宏輝，傳聲較遠，古代作為指揮信號、傳遞信息的工具，甚至在戰場上，對戰雙方都會重視對銅鼓的爭奪。

3北流型銅鼓與靈山型銅鼓不同點

靈山型銅鼓是以北流中期鼓體演變而來，又受到冷水沖型銅鼓的影響，出現了一些改變。兩者區別在于：北流型鼓胸最突出部分在中部偏下，而靈山型多數居中；北流型鼓面的邊沿有垂檐，靈山型的鼓面與其邊沿是在一個平面上的；北流型銅鼓的鼓耳多為環耳，而靈山型則為扁耳；北流型鼓面上的立體蛙飾形象呆滯、笨拙，體型偏小，靈山型的蛙飾較為高大、壯碩，而且是3足，在鼓面上的數量也不同；北流型鼓上除了立體蛙飾，再無其他立體裝飾，而靈山型鼓尚有其他動物的立體造型；北流型鼓面花紋多為云雷紋，靈山型除了云雷紋外，還出現了受冷水沖型銅鼓影響的變形羽人紋，而且，兩者鼓面上太陽圖案的芒數也不一樣。

在銅鼓出土位置的分布上，北流型銅鼓的分布中心未發現有典型的靈山型銅鼓，而在靈山型銅鼓的分布中心卻發現了典型的北流型早期銅鼓，這也就為靈山型銅鼓是由北流型銅鼓發展演變而來的事實提供了歷史依據，同時，也反映了俚僚族間民族文化的融合，在宗教信仰、生活習俗等方面的貫通，體現了民族交流與合作。

參考文獻：

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