論揚雄賦的諷諭方式

摘 要：揚雄作為漢賦大家，其賦多有諷諭 深刻之意。而這正是通過夸富以顯侈、借古以疾俗、辯駁以寓諷、詠物以托諷、解嘲以寄諷等方式實現的。

關鍵詞：夸富以顯侈；借古以疾俗；辯駁以寓諷；詠物以托諷；解嘲以寄諷

作者簡介：劉曉孟（1993.7-），女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生在讀，現就讀于北華大學文學院中國古代文學專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-17-0-02

揚雄創(chuàng)作前期，將獻賦看作是參與政治活動的一種方式，當時西漢王朝江河日下，于是在賦中多有諷諭，希望使帝王警醒，力挽西漢王朝的傾頹之勢。如揚雄四大賦序中就表明自己的創(chuàng)作目的是諷諭。后又創(chuàng)作寄托情志、諷刺現實的小賦。無論是大賦還是小賦，揚雄賦均含深刻之意，而這正是通過夸富以顯侈、詠物以托諷、借古以疾俗、辯駁以喻諷、解嘲以寄諷等方式諷諭方式實現的。

一、夸富以顯侈

所謂“夸富以顯侈”，就是揚雄運用夸張的手法，對物態(tài)的描寫夸張到極致，以表現這種物態(tài)的不合理性，以達到對帝王的諷諭作用，以《甘泉賦》為例。

如《甘泉賦》中，作者描寫通天臺：“直嶢以造天兮，厥高慶而不可乎彌度。”[1]324其臺之高直達云天，其高度不可以度量。到達甘泉宮，甘泉宮宮殿的高聳讓作者感到恍惚迷離，心神動亂。觀其宮殿更是富麗堂皇：“翠玉樹之青蔥兮，璧馬犀之瞵?。金人仡仡其承鐘具兮，嵌巖巖其龍鱗。……配帝居之縣圃兮，象泰壹之威神。”[1]325這里的翠玉為樹，金人承鐘，甘泉宮的奢靡直逼天帝居所，可見修建甘泉宮的奢侈無度。

之后揚雄又推而隆之，這樣的建筑巧奪天工，這樣的建筑讓公輸般、王爾這樣的能工巧匠都束手感嘆；讓征僑與偓佺這樣的仙人都懷疑是在夢中。這樣的建筑巧奪天工，耗費的民力財力更在不言中。揚雄借此在勸誡漢成帝，要想諸神降下福祉，就要勿奢靡。

又如《羽獵賦》中言苑囿之大：“章皇周流，出入日月，天與地沓。”[1]390-391在游獵的苑囿四處游逛，發(fā)現日月似在其中出入，天地相合，無邊無際。揚雄以夸張的手法寫出了苑囿的占地之廣，隱含著對漢成帝擾民而非安民的諷刺。

二、借古以疾俗

所謂“借古以疾俗”，即通過古今對比的方式對帝王提出勸誡，以《羽獵賦》和《長楊賦》為例。

如《羽獵賦》中，揚雄從正反兩方面舉例，對漢成帝進行諷諭 。以堯、舜、成湯、文王實行的“不奪百姓膏腴榖土桑柘之地”[1]387的“裕民”政策，暗喻漢成帝要想國家富足，百姓安居樂業(yè)，靈瑞現身，便要像堯舜賢君等學習。在這里諷刺了漢成帝廣開苑囿，禁止百姓耕獵的“奪民”政策。

又以漢武帝“廣開上林，……游觀侈靡，……尚泰奢麗夸詡”[1]388為例子，指出生活奢靡，沉迷苑獵，禁民耕獵等一系列擾民做法是“非堯、舜、成湯、文王三驅之意。”[1]389所謂“三驅”，即皇上諸侯田獵，首先要拿最好的事物祭祀天地，稍次的招待賓客，最后才是充君之庖廚。而漢武帝的做法完全與此相反，揚雄趁機提出勸諫漢成帝不要重蹈覆轍。揚雄借古疾俗，表達了對漢成帝廣開苑囿，奪民擾民行為的不滿。

又如《長楊賦》中，揚雄追溯贊頌了漢高祖、漢文帝、漢武帝的功績，以此來諷諭 漢成帝要以這幾位君王為榜樣，為君王者要以民心為重，穩(wěn)固天下，而不是為了“夸胡人以多禽獸”[1]403，而讓農民秋入南山，使得“農民不得收斂”[1]404。揚雄所舉的漢帝身上的品質正是漢成帝所缺失的，揚雄希望借此來達到對漢成帝的諷諭 規(guī)勸。

三、辯駁以寓諷

所謂“辯駁以寓諷”，即通過主客對答、辯駁的方式來達到對漢成帝的諷諭以及現實的諷刺。《長楊賦》《逐貧賦》就是其中代表。

如《長楊賦》就是通過子墨客卿和翰林主人的對答、辯駁來展開的。子墨客卿針對漢成帝游獵提出了三點質疑：首先，子墨客卿聽說賢明的君主實行養(yǎng)民政策，即給百姓以仁義恩澤，一舉一動都不考慮自己的利益。但他看到的情景卻恰恰相反：“上將大夸胡人以多禽獸，秋，命右扶風發(fā)民 入南山”[1]403，“是時，農民不得收斂”[1]404。于是子墨客卿便對這場曠日持久、造成農民勤懇卻勞而無所獲的游獵的性質產生懷疑：“恐不識者，外之則以為娛樂之游，內之則不以為乾豆之事。”[1]405游獵原本是為了祭祀祈福，但從結果來看，游獵只是漢成帝的娛樂喜好。最后，子墨客卿又提出：“人君以玄默為神，澹泊 為德”[1]405，君王應該沉靜無為，不役使百姓并且恬淡寡欲。但漢成帝卻是樂于遠行且彰顯帝王赫赫威勢，多次游獵。于是子墨客卿提出反問：這是君主最為需要緊急處理的事務嗎？揚雄通過子墨之口對漢成帝提出了諷諫。

揚雄又借翰林主人之口進行反駁：首先，漢成帝實行仁政，“今朝廷純仁，遵道顯義 ……莫不沾濡。”[1]409以至于出現“士有不談王道者則樵夫笑之”的景象[1]409。其次，翰林主人反駁了子墨客卿所說的游獵乃漢成帝游戲之作，并解釋漢成帝出行隆重不是展示君威赫赫，漢成帝在五谷豐登之年帶領軍隊出行游獵是為了操練軍隊，是“安不忘危”[1]409。最后，翰林辯駁道，為了避免后代對游獵的性質產生誤解，漢成帝采取了一系列政策：“是以車不安軔，日未靡旃，從者仿佛，骩屬而還。”[1]410狩獵時間短；“復三王之田……使農不輟耕，工不下機……帥與之同苦樂。”[1]410漢成帝體恤百姓，未擾農人誤農時，而且與民同苦樂，苑獵最后達到的效果是胡人臣服。揚雄雖是借翰林主人之口進行了反駁，但事實上不過是揚雄希望漢成帝去實行的政治措施。揚雄借翰林主人之口婉諷漢成帝，希望漢成帝有所警醒。

四、詠物以托諷

“詠物以托諷”，即通過描寫事物的形象委婉地表達對現實的諷刺和批判，以《酒賦》為代表。

《酒賦》序：“黃門侍郎揚雄作《酒箴》以諷諫成帝，其文為酒客難法度士，譬之于物。”[2]294揚雄托物以諷諫漢成帝。揚雄描寫了兩個容器的不同命運：一個是打水是所用的瓶子，放在井邊，整日在高危深險的井中上上下下打水。一旦懸擊在井磚上，就會身碎為泥。一個是盛酒用的皮質口袋，“常為國器”[2]295，常放在君王出行的從車上來往于帝宮后宮，往來于官府。揚雄以這兩個容器分別比喻兩種人：以“處高臨深，動常近危”[2]294的瓶子比喻出身卑微、品行高潔的賢能之人仕途的艱難處境，以及生命的朝不保夕；以“出入兩宮，經營公家”[2]295的皮質酒袋比喻出身顯貴的奸佞之人在朝廷的如魚得水，深受重用。揚雄通過兩種器物的不同命運表現了作者對黑暗現實的批判，諷諭 漢成帝要知人善用，任用賢臣。

五、解嘲以寄諷

所謂“解嘲以寄諷”，即用過自我解嘲的方式來表現隱曲的心理和深婉的思想。[3]這種方法是先讓一個人對“我”進行嘲諷，而“我”則針對他的嘲諷一一回應，通過“我”的辯解委婉地表達對時事的諷刺和處事思想，以《解嘲》為例。

《解嘲》序中，揚雄針對“客”對自己的嘲諷，進行一一回應。首先，自己官運不佳的原因，一是現今朝廷上下不再以賢舉能，盛世賢明之人在這個世道都無法立足，更何況自己；二是揚雄認為“攫拏者亡，默默者存；位極者高危，自守者身全”[2]299，所以淡泊自持，明哲保身。揚雄諷刺當時有才能者被迫害壓抑，無能之輩擅自專權，阿諛奉承之徒飛黃騰達的社會現實。然后，解釋自己作《太玄》是因為是順時而為，所以甘愿獨守《太玄》。

又如《解難》，揚雄針對“客有難《玄》太深，眾人之不好也”[2]312的情況，表達了他對文學創(chuàng)作的獨特見解。他認為圣人的著作都艱深難懂，這是情勢使然，因為圣人的著作“不溫純深潤，則不足以揚鴻烈而章輯熙”[2]313，而且“大味必淡，大音必希”[2]313，“形之美者不可棍于世俗 之目，辭之衍者不可齊于庸人之聽。”[2]313所以揚雄最后發(fā)出知音難尋的慨嘆。

總之，揚雄在賦中通過夸富以顯侈、借古以疾俗、辯駁以寓諷、詠物以托諷、解嘲以寄諷等方式對社會現實進行諷諭，充分顯示出了揚雄賦的批判精神，對后世辭賦家的辭賦創(chuàng)作有著巨大影響作用。

參考文獻：

[1]（梁）蕭統.文選[M].李善注，上海：上海古籍出版社，1986.

[2]費振剛，仇仲歉校注.[M].廣州：廣東教育出版社，2005.

[3]許結.賦學講演錄[M].北京：北京大學出版社，2009.