清明節與盂蘭盆會

摘 要：清明節和盂蘭盆會作為中日重要的儀式，二者具有很大相似性。在中國，由于受到儒家思想的影響，在清明節的時候會有祭祀祖先、野外踏青、植樹等相關活動。通過這些活動，向祖先表達尊重，以及傳遞“孝”的思想。而日本，則是受佛教思想影響，會在盂蘭盆節這一天送迎祖先、掃墓，以此來表達一種祖先信仰。中日兩國雖然在儀式上略有差異，但在對祖先表達敬意這一點上，兩國的文化是相通的。

關鍵詞：清明節；儒家思想；盂蘭盆會；佛教思想

作者簡介：馬騰騰（1992-），女，漢族，河北張家口人，延邊大學外國語學院碩士生，研究方向：日語語言文學。

[中圖分類號]：G12 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14--01

1.引言

眾所周知，清明節和盂蘭盆會是中日兩國重要的節日之一。中國的清明節一般在每年公歷四月初，人們會在這一天前后進行祭祖野外踏青等活動。而日本的盂蘭盆會則是在每年公歷八月十三日到十六日。對日本人來說，祭祖是一個重要的儀式，所以會在這一天返鄉，同家人一起進行祭祖儀式。本文就中國清明節的習俗與日本盂蘭盆會的習俗進行比較，試著考察兩國在這個節日上的一些異同。

2.中國的清明節的來歷及風俗

中國最早有關于清明節的記錄是在先秦古籍中。《逸周書·時訓》中寫道：“清明之日，萍始生”。《管子·幼官》中記載有“十二，清明，發禁”。從這些記載來看，我們可以推測當時的清明節只是單純預示農業活動的一個節氣。到了唐宋時代，清明節與寒食節和上巳節融合到了一起，這時清明節才成了全國性的節日。關于這三個節日的關系，張君（2004）中是這樣記錄的：“寒食與清明在節俗內容上并無十分明顯的繼承關系，兩者間存在的主要是一種置代關系。而清明與上巳之間，則既有節期的置代關系，也有內容上的繼承關系。”王維詩句中也有印證：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”秉性貪玩的孩童，常常不滿足踏青游樂只在清明舉行，說明在唐代，清明節掃墓同時，也會進行踏青游樂活動。而另一方面，也說明了清明節和上巳節已有漸漸融合的趨勢。

至元代，這三者的融合算是正式完成。我們可以在很多元曲中看到有關清明節主題的作品。【南呂·罵玉郎過感皇恩采茶歌】《楊駒兒墓園》中，其友人坐在她的墓園哀悼說“莓苔生滿蒼云徑，人去小紅亭。題情猶是酸齋贈，我把那詩句賡，書畫評，闌干憑。”最后，他許愿道：“……寫新聲，寄春鶯，明年來此賞清明。窗掩梨花庭院靜，小樓風雨共誰聽！”在這里就體現了在清明節已有掃墓、緬懷逝人的習俗。在張小山的【雙調·水仙子】《清明小集》中，寫道：“紅香繚繞柳圍花。翠袖殷勤酒當茶。游春三月清明假。香塵隨馬去。小簾櫳綠水人家。彈仙呂六幺遍，笑女童雙髻丫，纖手琵琶”從這些元曲中可知，元代人會在清明節郊游、賞花、玩耍、掃墓，與現代清明節活動已大致相同。

現代，清明節的兩三天前，人們就會開始掃墓活動。向先人燒紙錢、打掃墓地。紙錢是由西漢時期的墓地陪葬品“瘞錢”發展而來。《封氏聞見記》中記載：“紙乃后漢蔡倫所造，其紙錢魏晉以來始有其事，……凡鬼神之物，其似亦猶涂車芻靈之類，古埋帛，今之前則皆燒之，所以示之不知神之所為也。”到了唐代，燒紙錢這種行為就變得一般化了起來。現在，這種習俗也在清明節中占有重要地位。掃墓的意義，不僅在于打掃墓地，供奉祭品，更是表達中國人對歷史和祖先的尊重。

與此同時，也衍生出了許多其他風俗。比如，四月初春天來臨的時候，人們會利用這大好時光去郊游，欣賞美麗的景色。此時春雨綿綿，因此清明節也被視為植樹的好時機。

3.日本的盂蘭盆會的來歷及風俗

一般認為日本的盂蘭盆會是來源于中國的偽經，但由于還存在爭議，所以目前沒有一個確切的結論。在公元六世紀，與佛教一起傳到了日本。日本文獻中最初記載有盂蘭盆會的是《日本書紀》，推古天皇十四年（606年），有“四月八日，七月十五日設齋”的記載。這里的四月八日，指的是灌佛會，而七月十五日的設齋，就指的是盂蘭盆會。而最早出現“盂蘭盆會”一詞，是在《日本書紀》，齊明天皇三年（657年）的記載：“作須彌山像于飛鳥寺西。且盂蘭盆會。”

盂蘭盆會的習俗，因時間和地域的不同而有所不同。但其主旨都是祖靈信仰。而現在的盂蘭盆會基本上是繼承了江戶時代的盂蘭盆會的特征，以祖先祭祀為中心。其中最有特色的要數送迎祖先這一儀式了。雖然各地有所差異，但都以迎接祖先、供奉祖先和送祖先為主要過程。而盂蘭盆會祭壇則是盂蘭盆會的又一個重要儀式。將祖先迎接回家后，祖先會在祭壇中住著。所有的供品也都會放在祭壇中。

在盂蘭盆會中日本人也會進行掃墓祭祖。古代日本很少有墓地，大概是受了佛教和火葬的影響，后來才漸漸有了墓地。掃墓，不僅意味著供奉供品，更有接祖先回家的意義含在其中。

4.結語

在中國形成的清明信仰，是在以孔子的儒家思想下形成。當時，祖先信仰是人們精神信仰的一部分，“百善孝為先”，而“孝”不僅體現在 父母活著時，死后的供奉也是“孝”的一部分。因此，歷代的儒學者都對祭祀祖先無比重視。到了現代，以孝為代表的儒家思想仍然是中國清明節的中心主題。

日本的盂蘭盆會以送迎祖先為主題，再從其來歷看我們不難發現，盂蘭盆會受佛教影響深遠。其實無論是儒家思想還是佛教思想，二者都是表達對祖先的敬意。通過供奉祖先，希望獲得祖先的守護，則是中日之間共同的心理特征。

參考文獻：

[1]張君：《神秘的節俗》，廣西人民出版社，2004 年版.

[2]王波編著：《元曲三百首解析》，同心出版社，2011 年版.

[3]候清柏、張培榮主編：《歷代詩人詠寒食清明詩詞集中冊》，山西人民出版社，2011 年版.

[4]高谷重夫.盂蘭 盆會の民俗學的研究.東 京：巖田書 院，2000.