透析女性意識的覺醒

摘 要：在《安娜·卡列寧娜》中列夫·托爾斯泰針對俄羅斯家庭倫理故事探討了女性世界的秘密，反映了他對女性解放的認知和態度。安娜這個形象是俄國文學中女性意識開始萌發的鮮活代表，也是托爾斯泰女性意識萌發的標志。本文通過對女性意識覺醒的透析，來總結對現代女性都有哪些啟示。

關鍵詞：女性意識；覺醒；萌發

作者簡介：孫靜，黑龍江幼兒師范高等專科學校助理講師。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14--02

在悠長的文學長河中，女性作為男人的附庸品長期生存在文學作品中，女性為了能夠與男性享有同等權利，在各個歷史時期都曾出現過為此斗爭和反抗故事，雖然她們的反抗并不徹底也未成功，大多數以悲劇收場，但卻體現了追求自由意識的覺醒，她們通過自身的努力，在充滿荊棘的人生道路上奮然前行著，為女性思想解放的發展做出貢獻，從而以實現“人”的真正回歸。

一、女性意識的萌發

《安娜·卡列寧娜》是圍繞兩條線索構成的長篇小說，作者托爾斯泰在這部作品中關心的是家庭題材。創作于1873-1878年間，此時俄羅斯的女權主義正處于逐漸發展并初步成立的階段，人格也逐漸獨立，進而沖破家庭的牢籠去尋找自由的生活。此時，托爾斯泰的女性觀也在漸漸發生著變化，這種變化通過《安娜·卡列寧娜》中一個美麗又充滿個性的女人——安娜呈現出來。

安娜是彼得堡的貴夫人皇室后裔，他的丈夫是個其貌不揚，但官場地位顯赫的人物，足足比安娜大二十歲，一心只求功名的人。在外人看來，安娜的生活是幸福美滿的。安娜第一次出現時的音容笑貌令人難以忘懷：她姿態端麗、溫雅，一雙濃密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被壓抑的生氣在她的臉上流露……仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志，在眼神和微笑中顯現出來。”這是作家對女性意識逐漸覺醒的一種暗示。

女性意識的萌發之一體現在女性對人格尊嚴的看重，勇于追求愛情。她的丈夫卡列寧是一個冷漠的丈夫，正如文中安娜所言“他們不知道八年以來他如何扼殺我的生命，扼殺我身上的一切活力，他從來沒有想到我是一個需要愛情的活生生的女人”。他抑制安娜的精神和情感世界，阻止他產生女性自我意識。安娜在這種家庭中感受不到幸福，婚后她習慣于安于天命，只是把全部感情寄托在兒子身上。可是她在火車站遇到了沃倫斯基，一個成熟、強壯、風流倜儻、熱情洋溢的男人。在沃倫斯基猛烈的追求攻勢下，終于喚醒了她靈魂深處熟睡的愛情。她渴望自由而肆無忌憚地愛，女性意識和女性欲望的蘇醒也開始使她走向了反叛男權的道路，走向追求個體幸福的道路。文中作家對安娜的追求充滿了同情，而不再是漠視或壓抑女性的個體意識。

這時，安娜的女性意識逐漸開始成熟，“我是個人，我要生活，我要愛情！”這是覺醒中的安娜的堅定的呼聲。她是一個勇士，她用她的堅毅與執著反叛著她賴以生存的上流社會，她反叛的不僅僅是卡列寧一個人，而是整個虛偽的貴族階級。她追求愛情和婚姻的統一，追求自由和個性的解放，這表明她的女性意識繼而在成長。

安娜的形象在列夫托爾泰的筆下前后有著明顯的變化：從一個低級趣味的失足女人轉變成真誠、勇敢、倔強、寧為玉碎、不為瓦全的女性。托爾斯泰通過安娜的愛情、家庭悲劇寄寓了他對當時俄羅斯家庭倫理道德準則的思考。他有意識的認為女性應該是和男性平等的，這可以說是托爾斯泰當時女性意識思想的一種萌發。但是托爾斯泰作為男性作家的女性思想有一定的局限性。例如，當安娜與沃倫斯基產生矛盾時，沃倫斯基心理認定：“我什么都可以為她犧牲，就是不能犧牲我這個男子漢的獨立性。”他說：“你心情煩躁主要就是由于不明不白的狀況。” 當她拋棄了一切勇敢的和沃倫斯基私奔后，她失去了一個貴族婦女在上流社會的一切權利和地位，除了渥倫斯基的愛，她一無所有，他甚至喪失了作為母親的權利，為此她的靈魂一直在飽受折磨。當渥倫斯基的愛變的冷淡時，安娜生命中那唯一的稻草倒塌了，因此，她在臨終前滿含憤恨地喊出：“一切全是虛偽、全是謊言、全是欺騙、全是罪惡。” 實際上，到最后連她自己也沒有意識到，他需要的并不是愛情而是社會對她女性意識的承認。

二、對現代女性的啟示

我們從安娜的的形象中讀出了近代婦女的大不幸。這類人，她們把愛情當作氧氣，沒有愛情就活不下去，他們沒有了自己的主觀意識，或者太過放任自己的情感宣泄，一旦對方稍有所遲疑，便會到達一種不可收拾的局面，這樣日久是沒有人會包容的。安娜曾經對沃倫斯基說過：“你要明白，自從我愛上你以后，在我一切都變了。在我，只有一件東西，一件東西—那便是你的愛……一切都完了，我除了你以外什么都沒有了，請記住這個吧”。正因如此，安娜走向悲劇的結局也是必然的了。

從托爾斯泰筆下的女性形象，我們可以總結出女性要想解放自己，首先要經濟獨立。恩格斯曾指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去，而要達到這一點，就要求個體家庭不再成為社會的經濟單位。”列寧也說過：“婦女要是忙于家務，她們的地位總不免受到限制，而徹底解放，要使她與男子真正平等，就必須有公共經濟，必須讓婦女參加共同的生產勞動，這樣，婦女才會和男子處在同等地位。”安娜之所以無法擺脫卡列寧和沃倫斯基的束縛，像一只金絲雀一樣被他們禁錮在牢籠之中，在他們的手底下討飯吃，主要原因就是沒有經濟上的獨立。經濟上獨立了，人格自然就會獨立，女性與男性得到同等待遇的現象也就會成為可能，提倡“男女平等”的思想自然也會得到普及。

其次要人格獨立。安娜的選擇其實對我們現在的年輕人的愛情觀與價值觀有著深遠的影響。爭取女性獨立人格的這條路是很漫長的。目前還是有很多的女性缺乏女性的獨立意識，仍然堅守著傳統的愛情觀，她們有的想憑借自己出眾的外貌來通過婚姻改變自己的命運；有的憑借自己的溫柔與善良來維系愛情，有的憑借癡情，盲目地為愛情犧牲一切；。無論已婚還是單身的女人，物質條件和男人只能滿足女人一部分安全感，而最終的安全感仍然需要他們從自身價值上去獲取。就像舒婷的《致橡樹》當中描寫的，絕不做“凌霄花”，也絕不學“癡情的鳥兒”，“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”。這才是偉大的愛情。

女性的人格獨立不僅建立在經濟獨立的基礎上， 更應該建立在獨立意識的基礎上。隨著時代的發展和進步，中國女性早已擺脫了男人的附屬品，她們都在各自的工作崗位上實現著自我價值，創造出財富。她們獨立、勇敢、有創造性，樂觀積極的面對生活和情感，像正午的太陽那樣燦爛、明媚。

安娜的結局無疑是讓人痛心的，但她對愛情的堅守、對命運的抗爭卻留給我們當代女性太多的啟示。她努力探求生命的存在方式，呼喚人性的回歸。希望所有的女性，在維護女性獨立意識的同時，不要喪失自己，勇于追求自己的幸福，要知道只有你堅強地獨自站立，才能獲有腳下那片自由的空間。

參考文獻：

[1]湯志民.論托爾斯泰婦女觀的二重性.西藏民族學院學報.哲學社會科學版，2000年第2期（總第82期）.

[2]張玉娟.女性意識的萌芽與失落.中華女子學院報，2005.12.