永不凋零的彼岸花

摘 要：《傷逝》是魯迅先生唯一一篇以愛情為題材的小說。小說敘述了一對青年男女涓生與子君追求戀愛自由和個性解放，沖破封建禮教結合在一起，最后卻以悲劇收尾的故事。盡管小說誕生將近百年，但其中蘊含的愛情觀，仍對現代青年具有指導意義。本文將從“人必生活著，愛才有所附麗”、“愛情并不是人生全部的要義”“愛情必須時時更新，生長，創造”三個方面進行論述。

關鍵詞：傷逝；情觀；當代青年；意義

作者簡介：徐夏麗（1998.6-），女，浙江省紹興人，江西財經大學財政專業本科生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14-0-02

《傷逝》是魯迅先生于1925年創作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。全文以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的形式敘述了他與子君從結合到破碎的愛情歷程。雖然小說帶有一定的時代背景，但是對于愛情這一永恒的命題，魯迅先生隱藏在《傷逝》中的愛情觀仍對當代青年愛情婚戀具有重大的指導意義，值得我們深思反省。

一、人必生活著，愛才有所附麗

“人必生活著，愛才有所附麗”[1]這句話是涓生躲在通俗圖書館枯身孤坐，回憶他和子君相戀大半年來發出的感慨。彼時，他被局辦事秘書處辭退，給《自由之友》雜志寄去的譯文和發布的小廣告也毫無回信，家中斷了經濟來源，吃食亦很緊迫，到最后油雞都被宰殺上桌，連子君心愛的阿隨也無力撫養，無奈帶到西郊放掉。生活的壓迫慢慢撕開兩人之間的脈脈溫情的面紗，涓生埋怨這段感情給他帶來的生路上的困境，更懊惱子君不懂他的無奈，不如當初見識寬廣；而子君困于家務瑣事，與涓生的情感交流日趨減少，兩人間的隔閡漸大，百無聊賴下，子君只好把自己的情感寄托在飼養油雞和叭兒狗阿隨身上。曾經追求個性解放和愛情自由的兩人，在現實的摧殘下疏遠分開，愛情支離破碎，最后更是以子君的死亡給這場婚姻劃上句號。

與同時期的那些“鴛鴦蝴蝶派”[2]作家相比，魯迅先生已把目光放在生存與愛情相沖突的更高層次的矛盾上來，不難看出，魯迅先生是贊同“物質是第一性”[3]的觀點，即愛情需要建立在一定的物質基礎上。而從現代婚戀，尤其是相親中對男方車房工資的要求，更是印證了這一點。而最低的物質基礎，便是能滿足兩個人簡單的生活需求。正如三毛所說：愛情，如果不落實到穿衣、吃飯、數錢、睡覺這些實實在在的生活里去，是不容易天長地久的。[4]當然，這不意味著宣揚“金錢至上，愛情無用”的腐朽思想。真正的愛情是建立于雙方平等的基礎上，如菟絲草般的完全依賴只會加速愛情的滅亡。如何在物質與愛情中找到平衡，確實是個難題，但是有一點是毋庸置疑的，那便是沒有物質的愛情是荒誕不經，虛無縹緲的。

二、愛情并不是人生全部的要義

在涓生與子君的這段愛情中，涓生比子君顯得更為理性，也更為自私。子君的愛是盲目的，為了與涓生在一起，她與封建舊家庭鬧翻，無視路人譏諷蔑視的目光 ，她的愛是那么的坦蕩，那么的熱烈，可以堅決沉靜地說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”[5]這句讓涓生為之震撼的誓詞。但是子君把愛當做了自己人生全部的要義，得到涓生愛情之后，她不再讀書，不再思考，安于小家庭的一隅，在家務瑣事中蹉跎了她的熱情她的無畏。而涓生的愛是理智又自私的，他可以熱烈地向子君求愛，卻不敢直面子君的胞叔與父親；他可以與朋友絕交，但仍會顧忌路人的眼光。在失業后，他很快意識到“第一，便是生活”[6]的道理，他并不拘泥于愛情與家庭的小圈子，馬上就想到用登“小廣告”和發譯文等手段向社會尋求生計。直到希望破滅，涓生為了救出自己，毅然決然地向子君說出“我已經不愛你了”的真話，拋棄子君這個累贅尋找自己的新生路。

在原文中，涓生把他和子君的愛歸結為盲目的愛，并認為他們為了愛情，把其他人生要義全盤疏忽了。[7]文中提及的第一個要義便是生活，然而除了生活，人生難道沒有其他的要義了嗎？理想，信念，責任，使命等等都是不可或缺的。身處新時代的我們向往純粹的愛情，渴望擁有一段真感情，但是我們也應該清楚地認識到愛情并不是我們人生的全部，每個人都應該擁有獨立自主的靈魂，不趨附于他人，不受他人擺布支配。而在愛情中，更是如此，我們可以為對方妥協讓步，卻不能迷失自己，放棄一切。

三、愛情必須時時更新，生長，創造[8]

涓生與子君的相戀始于會館的交際。在會館里，涓生向子君談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊，雖偶有議論的沖突和意思的誤會，但大體上還是愉快的。同是接受了“五四”新思潮的兩人，在那段暮春時光惺惺相惜，情投意合，從而不顧封建主義的阻攔，執意結成伴侶。然而婚后，子君變了。她滿足于涓生獻給她的愛情，認為人生就此圓滿了，她做起了溫婉賢惠的舊式太太，放棄了讀書，放棄了男女平等的權利。她完全成了涓生的附庸品，再也沒有以前的勇敢和無畏。而涓生不滿于子君的碌碌無為，婚后的日子只是寧靜，枯燥，無趣，連偶爾的沖突和誤會都沒有，沉寂的如一潭死水。維系兩人婚姻的愛情越來越薄，最后隨著生活的重壓消失殆盡，不復存在。

愛情必須時時更新，生長，創造，才能使之永恒。一切的事物都處于變化當中，人也不例外。在愛情中，男女雙方不僅要平等，更要共同進步。在這樣發展的愛情中，男女雙方擁有著共同的話題和樂趣，能夠理解彼此的快樂，分擔失敗的痛苦，每時每刻都有新的因素，新的感情被創造出來充實這段愛情，因此才能使其永遠處于更新狀態，不會枯竭，不被淘汰。[9]而對于現代青年，尤其是女性，這點極為重要，不要為了愛情和婚姻放棄提升發展自己的機會，甘心投身于家庭庸庸碌碌，平凡一生。只有兩個人互相進步，互相關心，互相愛護，才能使自己不被對方拋棄，才能讓愛情長治久安，鮮艷如初。

結語：

《傷逝》雖是一部以子君的死亡和涓生的懺悔告終的愛情悲劇小說，但是其中蘊含的愛情觀對當代青年如何正面愛情婚戀問題具有重大的指導意義。造成這場悲劇的原因既有時代背景的因素，也有人性方面的因素。而魯迅先生對子君涓生人性方面的解讀如今依舊深刻精辟，其隱藏在《傷逝》中的愛情觀仍具有極強現實意義，值得我們探討學習。

參考文獻：

[1]魯迅 《傷逝》北新書局 1926.8.

[2]中國近代小說流派，始于20世紀初，盛行于辛亥革命后，主張把文學作為游戲、消遣的工具，以言情小說為骨干、情調和風格偏于世俗、媚俗.

[3]馬克思、恩格斯 馬克思主義哲學 1848.

[4]三毛 《隨想》哈爾濱出版社2004.8.1.

[5]魯迅 《傷逝》北新書局 1926.8.

[6]魯迅 《傷逝》北新書局 1926.8.

[7]魯迅 《傷逝》北新書局 1926.8 原句：只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了.

[8]魯迅 《傷逝》北新書局 1926.8.

[9]參考 杜春海《從<傷逝>看魯迅的愛情觀》天府新論 2006.2.5.