淺析魯迅文學作品當中的懺悔精神

黃國英

摘 要：人類社會之所以能夠不斷向前發展，很大成都上是因為人類能夠對自己的行為進行反思并懺悔。在魯迅的作品當中，我們不僅能夠看到他對于社會丑惡的敏銳洞察和深刻批判，感受到他們蕓蕓眾生的關懷和體恤，還能夠從他的作品當中感受到懺悔精神。魯迅在對自身進行批判的同時也在不斷地進行反思，并且充滿了懺悔精神。文章對魯迅文學作品當中的懺悔精神進行了梳理，并對懺悔精神的來源進行了探究，從而更加深入的了解魯迅作品的內涵。

關鍵詞：魯迅；小說；懺悔意識

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14-0-02

人類作為萬物之靈與動物的最大區別是人類會對自己的行為進行反思和自省，并對自己的行為進行懺悔。懺悔源于宗家，人們出于對真善美的追求以及對神靈的敬畏而對自己以往的不恰當行為進行自我否定和批判，對自己的思想偏差進行自我糾正。在魯迅的作品當中充滿了濃厚的懺悔情結，往往能夠打動人心。

一、魯迅小說中懺悔意識的來源

與宗教提倡的懺悔不同，魯迅作品當中的懺悔精神是建立在他對歷史和現實敏銳的洞察力的基礎之上的。魯迅最早接受的是傳統封建文化的教育，傳統封建文化對魯迅的影響很大。當魯迅受到現代文化的沖擊之后，他開始質疑傳統文化并對其進行反思和懺悔。魯迅的懺悔不是逃避責任，而是積極負擔起時代壓在他身上的重擔，勇敢的剖析自我，揭露丑惡的社會現實。魯迅文學作品當中的懺悔精神最在體現在《狂人日記》這部作品當中。魯迅在這部作品當中對封建吃人李嬌進行了深刻的反思，反思之后對其進行了深刻的批判。魯迅通過這部作品成功地塑造了“狂人”這一經典文學形象，通過“狂人”的視角發現自己的家族在歷史上“吃人”，現在還在“吃人”，“狂人”自己也在無意當中吃過妹妹的肉。魯迅在這部作品敘事展開的過程當中不斷進行懺悔。在《傷逝》中，涓生一面在不斷的辯解自己所說出的事實的真，在另一方面則是在不斷地悔恨自己導致了子君的死亡。在《傷逝》中，詳細的描述了主人公的自我審問、自我辯解以及自我批判，讓這部作品在愛情的主題之外融入進去了更加深刻的懺悔意識。同時在《在酒樓上》的呂緯甫、《孤獨者》中的魏連殳等很多形象，這些形象都是通過對靈魂的深刻剖析所最終形成的懺悔意識。魯迅在反思近代中國歷史所面臨的困境的過程當中，不斷從人性的角度探尋改變歷史現狀的路徑和方法。對于近代國人心靈的麻木魯迅流露出了“哀其不幸，怒其不爭”。

魯迅的懺悔意識是起源于對近代中國所存在的歷史困境的思索以及對人的思想文化觀念的根性變革的需要的思考。對于國人的愚昧、麻木等各種心理性格特征，魯迅表現出了巨大的擔憂：“中國的呆子，壞呆子，豈是醫學所能醫治好的么？”魯迅認為要改變國人的思想，首先就必須要深刻的反省自身奉行的文化傳統，并在這個反省的過程中完成思想文化上的現代轉換。因此，魯迅小說的反思中所體現出來的那種懺悔意識，體現出了魯迅對整個民主新文化構建所做出的努力，他在不斷的探尋國人被異化的社會根源、歷史根源以及文化根源，希望能夠通過努力對國民性進行改造，讓整個民族的靈魂得以重鑄。

二、魯迅小說中懺悔意識所表現出的特性

1、主動性與深刻性

在文學作品當中進行懺悔對于魯迅來說，不僅僅是文學創作的需要，更是一種心靈上的慰藉。魯迅正是靠著在做當中對自己的內心不斷地進行審視和批判，最終實現靈魂上的自我完善。魯迅的很多作品都是以自己為原型，比如在《狂人日記》當中，雖然“我”身上充滿了封建禮教的烙印，但是不甘心收到封建禮教的束縛，不斷掙扎，試圖擺脫封建禮教。在這部作品當中，魯迅將自己的彷徨、痛苦等矛盾的心情融入到作品的主人公身上。“我”在不斷批判封建禮教的同時也在進行著深刻的自我批判和否定，并對以往自己的“惡”進行深刻的懺悔。

2、連續性和持久性

魯迅對于自己的批判是伴隨著著他的一生的，具有連續性和持久性的特點。他無時無刻不都在對自己的內心進行剖析，每當發現有不完善的地方，他都會對自己的進行深刻的檢討。在自我批判的道路上，魯迅先生就像是一個苦行僧，他毫不猶豫地揭開自己靈魂深處的傷疤，自覺接收批判的洗滌，并在這個過程當中不斷進行自我完善。同時魯迅還對國人的精神乃至靈魂當中存在的劣根性進行毫不留情的批判，他試圖使國人能夠正視自己的內心，振奮精神，進而拜托近代以來的積貧積弱。

三、魯迅小說中懺悔意識的歷史反省高度

在人類漫長的歷史進程當中，每個人對于懺悔都有著自己的理解。大多數的人都是用自己的價值觀念對現實世界發生的事情進行衡量和反省，只有少數人能夠超越眼前的現實利益，以客觀公正的眼光，從更高的層次對歷史進行審視和反思，魯迅無疑就是這少數人之一。面對近代中國的積貧積弱，魯迅作為受過傳統封建教育的人，他比任何人都更加了解封建文化的本質和特征，因此他往往能夠站在客觀的立場上，以無比理性的思維對歷史進行反省，對現實進行徹底的批判。魯迅通過《阿Q正傳》將中國近代人麻木的精神狀態進行了生動的概括；通過《吶喊》、《狂人日記》對傳統封建禮教的吃人本職進行了無情的揭露。與魯迅同時代的作家，往往進行淺嘗輒止的批判，更談不上對自己進行無情的剖析和徹底的批判。

魯迅的《傷逝》之中，使用的手記的形式，在整篇小說之中充滿了相當濃郁的懺悔之意，不僅僅是涓生在對自己造成子君死去的懺悔，同時還是在懺悔自己在整個過程中的屋里以及無助。但是魯迅在《傷逝》的文本中所表現出來的懺悔并不局限于這兩個方面。在《傷逝》中采用的是復調小說的形式，在其中蘊含有兩個聲音，一個聲音是啟蒙戰士的聲音，另外一個聲音是個人主義奮斗者的聲音。而當個人奮斗和愛情之間產生沖突的時候，個人主義者的意識占據主導地位，因此必須要孤身前往、放棄愛情，因此導致了子君的死亡。但是當自己所愛的人死去之后，另外一個聲音進行了懺悔，對個人主義者的種種行為進行了否定，以此來消解懺悔意識。也正因為這樣觸及到了新文化運動中的文化啟蒙者的思想深處，在這樣的時空之中啟蒙者與個人主義者是否有出路，出路又在什么樣的地方？在魯迅的懺悔意識之中充分的體現出了20 世紀的時代精神——懷疑主義的否定精神。

四、結語

魯迅文學作品當中的懺悔精神源于魯迅對于當時國家積貧積弱以及國民麻木精神狀態的深深擔憂，是魯迅對于。魯迅文學作品中的懺悔精神能夠讓讀者對自己的內心進行審視，對自己靈魂深處的不足進行反省，通過自我剖析和自我批判不斷實現自我完善，這正是魯迅文學作品的偉大之處。對魯迅文學作品當中的懺悔精神進行深入的理解是我們讀懂魯迅文學作品的必由之路。通過對魯迅文學作品當中的懺悔精神來源的探究，使我們看到了那個時代麻木、愚昧的國民劣根性。正是這種劣根性嚴重阻礙了近代中國的發展和進步，導致中國在近代史上的積貧積弱。隨著新中國的建立，社會主義的進步浪潮將國民的劣根性沖刷殆盡，喚醒了中國民眾，但是一些殘留的封建傳統仍然陰魂不散，因循守舊的傳統思想仍然有生存的土壤，因此我們仍然要時刻保留自醒意識，對傳統的舊思想、舊意識時刻進行批判，時刻保持一顆懺悔之心，自覺清除靈魂深處的精神污垢，這大概就是我們探究魯迅小說懺悔精神的一個啟迪。

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