高中歷史教學呼喚“生命”

韓萍

摘 要：歷史是人文社會科學中的一門基礎性學科，普通高中歷史課程綜合歷史學科以及歷史教學自身的特點，在課程改革中明確提出要充分發(fā)揮歷史教育的功能，在教導學生尊重歷史事實，追求真實的同時還要積極吸取、繼承發(fā)揚人類社會中優(yōu)秀的文化成果，并陶冶學生的情感，培養(yǎng)學生愛國主義精神和關愛他人的情操。由此可以看出，高中歷史不僅是一門知識學科，更是一門人文學科。在人文發(fā)展中，生命教育成為當前教育的重要組成部分。生命教育貫穿整個教育體系，貫穿于各個學科教學中，歷史也不例外。

關鍵詞：高中歷史；生命教育；教學內容；歷史人物

《普通高中歷史課程標準》明確提出，“通過高中歷史學習，加深對歷史事實上以人為本、善待生命，關注人類命運的人文主義精神的理解。培養(yǎng)基本的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團結合作的精神，增強經受挫折、適應生存環(huán)境的能力。”由此可以看出，高中歷史教學注重培養(yǎng)學生的生命意識，倡導開展生命教育。所謂的生命教育，它主要是指在教學過程中培養(yǎng)學生的生命意識，幫助學生樹立珍愛自己生命，關愛、尊重他人生命的意識，從而在教學中體會到自己存在的價值與定位，為提升生命質量做出不懈努力。在高中歷史教材中，無論是歷史人物，還是歷史事件中都蘊含著豐富的生命價值。那么，我們應該如何運用這些客觀的知識內容來開展生命教育呢？

一、利用歷史人物實施生命教育

為了能夠利用歷史教材對學生進行生命教育，教師不妨從“人”入手，積極地向學生講解歷史人物的事跡，用體現歷史人物生命與思想的歷史事跡讓學生感悟，讓學生在感同身受中培養(yǎng)起生命意識。我在講維新變法這一內容的時候，會利用譚嗣同等人在變法失敗后的不同抉擇來進行生命教育。譚嗣同在獄中所作的《獄中題壁》中的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”直抒胸臆，表明了譚嗣同為變法而生，為變法而死的價值觀。在此價值觀的引導下，譚嗣同毅然選擇用流血犧牲來喚醒國民。通過維新變法中譚嗣同為國捐軀的精神可以使學生明確地認識到生命存在的價值與意義，即社會價值高于個人價值，生命存在的真正意義是為國家、為社會、為人民做貢獻。與此同時，學生在譚嗣同的生命抉擇中也可以體會到生命是如此的脆弱，需要對生命懷有敬畏態(tài)度，尊重生命，愛護生命。

二、從歷史繁榮中實施生命教育

在歷史發(fā)展的過程中，人類利用自身的智慧和創(chuàng)造力有力地推動了歷史的繁榮與昌盛。比如，在將人類世界連為一個整體的新航路開辟就體現了人類無限的探索精神和對未知世界無窮的好奇心。從“蒸汽機到互聯網”，在短短的兩百年間，人類充分利用已有的社會條件和自身無限的想象力和創(chuàng)造力，開展了三次科技革命，在每一次革命中，人類運用自己的智慧創(chuàng)造出了新技術，為人類社會生產力的迅猛發(fā)展帶來了質的飛躍，在這一飛躍式發(fā)展中，人類的生活水平在不斷提高。由此可以看出，科技的發(fā)展是無數科技工作者智慧的結晶，這也體現出人類生命的智慧和創(chuàng)造性，同時也可以使學生對生命產生崇敬之情，進而激發(fā)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

三、從人權問題中實施生命教育

“人權”是一個歷史問題，它在人類誕生之初并不存在，而是隨著社會的發(fā)展和人類意識的發(fā)展而逐漸出現的。所謂的“人權”主要是“人”，指人不因種族、國家、性別、宗教等差異存在不平等，每一個存在于世間的人都是自由的、平等的。在思想啟蒙時代，近代的啟蒙思想家們提出了“天賦人權，人人平等”的人權觀，并成為一些國家政權建立的依據。例如，美國的《獨立宣言》中“人類生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。”法國《人權宣言》中“人們生來是而且始終是自由平等的。”這些國家都以制度的形式承認了“人權”，都體現了生命的平等性。通過對這一內容的講述，學生可樹立生命公平的意識，從而學會尊重生命，并樹立深刻的生命意識。

除了利用教材內容進行生命教育之外，教師還可以利用課外讀物進行信息補充，使學生在自由的閱讀空間中積累知識，體會生命價值。比如，我們常常提及長征精神，那么到底什么是長征精神呢？教師可以利用王樹增的《長征》來讓學生在“山河蒼茫”“血漫湘江”中了解到中國紅軍與自然、與敵人艱難抗爭的革命精神，從而將知識轉化為精神，培養(yǎng)學生超越生命的生命價值觀。

總之，在高中歷史教學中，教師需要利用課內和課外的一切資源將生命貫穿于整個教學活動中，讓學生在知識學習中感悟生命，從歷史人物、歷史事件中樹立起強烈的生命意識，從而培養(yǎng)學生正確的價值觀。

參考文獻：

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