大數(shù)據(jù)視域下我國藏傳佛教研究的現(xiàn)狀與趨勢
——基于CNKI期刊（1984—2014）的文獻計量與可視化分析

崔 欣

中國學(xué)界很早就開始專注于藏傳佛教的研究，學(xué)術(shù)成果頗豐。近年來，隨著新資料、新檔案的出現(xiàn)，研究范圍不斷擴大、研究視角也漸趨多元，研究在廣度與深度都取得了巨大的進步。本文利用文獻計量學(xué)的方法，借助相關(guān)數(shù)據(jù)處理軟件，對1984年—2014年間我國藏傳佛教的研究現(xiàn)狀進行梳理、回顧，將30年來各類已問世文獻的研究熱點、作者情況、文獻被引用情況及高被下載率等進行統(tǒng)計分析，以期全面展示這一學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的現(xiàn)況與趨勢。

一、數(shù)據(jù)來源與說明

本文以中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫作為選樣來源，以“藏傳佛教”為關(guān)鍵詞進行檢索，時間段選擇在1984年至2014年間，選樣以期刊發(fā)文為主，不包括碩博士論文、會議論文、刊發(fā)于報紙上的論文或?qū)W術(shù)評論。在初步選樣后，進一步去除內(nèi)容與主題與選樣標(biāo)準(zhǔn)不一致的文獻，由此，得到有效文獻1，685篇。

二、研究結(jié)果分析

（一）文獻的基本狀況及統(tǒng)計分析

通常情況下，發(fā)文量多少的變化，能夠直觀地反映出相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者對于該領(lǐng)域研究的關(guān)注度的變化。對于掌握學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)研究提供了參考。本文共摘選了1，685篇有效文獻（剔除了碩博士論文、會議以及報紙），具體情況見（圖一）。從圖一中，我們可以直觀地了解30年來中國藏傳佛教研究的現(xiàn)狀以及發(fā)文量的變化情況。

圖一 中國藏傳佛教研究年發(fā)文量與基金論文量統(tǒng)計

（二）基金項目資助情況分析

通過對基金資助論文的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，可以大致了解國家和各級部門對藏傳佛教研究投入力量的大小和重視程度。在1，685篇文獻樣本中，共有119篇論文屬于不同基金項目資助論文，獲得資助的發(fā)文總量只占到樣本總比重的7.1%，比例較低。具體基金資助情況見表1。

表1 藏傳佛教研究論文基金資助統(tǒng)計

1 1 119 2004 2003合計 93 12 2 4 8

縱觀2003年—2014年以來發(fā)文中基金資助情況，不難發(fā)現(xiàn)，新世紀(jì)伊始，關(guān)于藏傳佛教研究的立項較少。資助項目大幅增加并呈現(xiàn)快速增長的趨勢是在2010年前后（見表1）。從資助基金類型看，以國家社科基金為主，占到總發(fā)文量的78.2%，資助基金級別相對較高。

本研究選取文獻刊發(fā)于449種期刊上。從文章刊載量來看，共268種期刊只刊發(fā)文章1篇，79種期刊刊發(fā)文章2篇，27種期刊刊發(fā)文章2篇，20種期刊刊發(fā)文章4篇，8種期刊刊發(fā)文章5篇，6種期刊發(fā)文章6篇，4種期刊刊發(fā)文章9篇，載文8、18、32篇的各3種，載文16、21、36、37篇的各2種，載文10、11、15、19、21、23、30、31、41、46、52、91、93、95篇的各1種。

我們依據(jù)文獻計量學(xué)中的布拉德福定律①布拉德福定律，即“對于某一主題而言，將科學(xué)期刊按照刊登相關(guān)論文減少的順序排列時，可以劃分出對該主題最有貢獻的核心區(qū)，以及含有與區(qū)域論文數(shù)量相同的幾個區(qū)”。，將本文樣本進行處理，得到文量的比為564:575:546，所對應(yīng)期刊量比為10:36:403。可知刊發(fā)文章數(shù)量排名前十的期刊皆為CSSCI期刊，屬于該學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的核心或權(quán)威期刊。②朱尖、苗威：《中國邊疆史地研究現(xiàn)狀分析——基于〈中國邊疆史地研究〉(1988—2013年)的計量統(tǒng)計》，《中國邊疆史地研究》2015年第9期。由于中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中收錄的文章樣本來源并非全部，根據(jù)“布拉德福定律”定義的核心期刊，無法完全涵蓋目前中國學(xué)術(shù)界對刊發(fā)以“藏傳佛教”為主題文章的所有主要期刊，因此，本研究便以發(fā)文量大于等于10篇的期刊，作為研究對象，進行統(tǒng)計說明（見表2）。

表2 藏傳佛教研究主要期刊的載文量以及相關(guān)情況統(tǒng)計

《四川民族學(xué)院學(xué)報》《收藏家》《世界宗教研究》《中央民族大學(xué)學(xué)報》《佛教文化》《絲綢之路》《宗教與民族》《四川統(tǒng)一戰(zhàn)線》《西藏人文地理》《世界宗教文化》《西南邊疆民族研究》21 21 19 18 18 18 16 16 15 11 10 1.25%1.25%1.13%1.07%1.07%1.07%0.95%0.95%0.89%0.65%0.59%四川康定北京北京北京北京甘肅蘭州北京四川成都西藏拉薩北京云南昆明四川民族學(xué)院北京文物事業(yè)管理局中國社科院世界宗教研究所中央民族大學(xué)中國佛教協(xié)會西北師范大學(xué)中央民族大學(xué)宗教研究所中共四川省委統(tǒng)戰(zhàn)部西藏自治區(qū)文聯(lián)中國社科院世界宗教研究所云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心

三、作者分析

（一）作者總體情況

1，685篇文獻樣本，是由1，260位作者（獨立、合作同等對待）完成（見表3）。這表明中國藏傳佛教研究的學(xué)者數(shù)量較大，已具有相對規(guī)模。但是，數(shù)據(jù)也反映出發(fā)文1篇的作者多達968人，占到比例為57.4%，這表明此部分作者，并未持續(xù)地關(guān)注藏傳佛教這一研究領(lǐng)域。

表3 所有作者發(fā)文量情況統(tǒng)計

（二）高產(chǎn)作者

本文所講的核心作者，是指發(fā)文量較多的作者。確定依據(jù)為普賴斯定律①王崇德：《文獻計量學(xué)引論》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1997年，第162-164頁。。例如，中央民族大學(xué)的班班多杰教授共發(fā)表相關(guān)論文24篇，發(fā)文量最多。根據(jù)普賴斯定律的測算，核心作者的發(fā)文總量應(yīng)≥6。統(tǒng)計詳情見表4：

表4 高產(chǎn)（核心）作者統(tǒng)計表

（三）作者所在機構(gòu)

作者所在機構(gòu)是指發(fā)文作者署名單位。通過數(shù)據(jù)整理，共出現(xiàn)558個作者單位，經(jīng)過整合后為255個單位。本文將產(chǎn)文量大于等于10篇的作者機構(gòu)進行了統(tǒng)計（參見表5）。

表5 發(fā)文作者所屬機構(gòu)詳情表

四、對于研究熱點的數(shù)據(jù)分析

此項分析是基于對高頻出現(xiàn)的關(guān)鍵詞進行統(tǒng)計、分析完成的。文章的關(guān)鍵詞往往是作者進行研究的主要方向，或者是研究方向中的主要問題，①趙榮英、李飛：《基于社會網(wǎng)絡(luò)分析方法的國內(nèi)外信息計量比較研究》，《情報科學(xué)》2013年第2期。具有同屬、同類或同義的性質(zhì)。因此，本研究首先將關(guān)鍵詞進行歸類，并加以分析，選擇其中出現(xiàn)頻次≥30次的關(guān)鍵詞為代表，從而得出統(tǒng)計得出高頻關(guān)鍵詞。詳情見表6與圖二。

表6 以藏傳佛教為研究主題的高頻關(guān)鍵詞及其點度中心性測算值統(tǒng)計表

根據(jù)圖二高頻關(guān)鍵詞中心性可視化顯示，我們能夠直觀地發(fā)現(xiàn)，近30年來，“藏族人”“釋迦牟尼”“藏傳佛教文化”“密教”“佛教經(jīng)典”“佛事活動”“宗喀巴”等關(guān)鍵詞是中心密度最大，而且，每個詞都是該研究主題的核心，圍繞這些關(guān)鍵詞的問世文獻頗豐。這些研究主題基本覆蓋了藏傳佛教的核心領(lǐng)域。反觀，以“清代”“蒙古族”“五臺山”“西藏”“元代”為關(guān)鍵詞的文章則鮮有問世，至少在已有文獻中所占比重較小。

五、文獻被引用情況及高被下載率統(tǒng)計

（一）被引情況統(tǒng)計

對于文獻被引用的統(tǒng)計，能夠直觀地反映發(fā)表論文的學(xué)術(shù)競爭力和影響力。被引次數(shù)、被引率越高越能表明其學(xué)術(shù)影響力。為了科學(xué)、直觀地了解相關(guān)作者及其論文的學(xué)術(shù)影響力，文章對發(fā)文作者及其文章的被引情況做了詳細(xì)地統(tǒng)計。結(jié)合CNKI數(shù)據(jù)可知藏傳佛教的高被引文獻有22篇，占總文獻量的1.09%，累計被引609次，相關(guān)信息見表7。

表7 中國藏傳佛教研究被引≥21次的重要文獻情況統(tǒng)計

班班多杰陳慶英田聯(lián)韜陳慶英蒲文成44 38 32 31 31《世界宗教研究》《中國藏學(xué)》《中國音樂學(xué)》《中國藏學(xué)》《青海社會科學(xué)》2001,02:27-39 2000,03:57-74 2000,04:5-26 2000,02:1-9 2000,06:95-100陳慶英28《西藏大學(xué)學(xué)報》(漢文版)2000,02:1-9尕藏加王啟龍白文固才讓王亞欣杜常順27 26 25 25 24 24《青海社會科學(xué)》《中國藏學(xué)》《中國藏學(xué)》《青海社會科學(xué)》《青海民族學(xué)院學(xué)報》《青海社會科學(xué)》2001,03:93-96 2002,01:63-85 2005,03:169-175 2007,04:32-40+158 2005,01:15-19 2001,01:98-101+97諾布旺丹巴桑卓瑪才讓班班多杰杜永彬尕藏加24 23 23 22 22《中國藏學(xué)》《西北民族研究》《中國社會科學(xué)》《西藏大學(xué)學(xué)報》（漢文版）《世界宗教研究》1995,03:153-160 2007,04:32-40+158 2004,05:151-166+208 2007,01:88-96 2004,03:38-44劉力姚新勇陳楠周潤年鐘玉英論藏傳佛教的價值取向及藏人觀念之現(xiàn)代轉(zhuǎn)換論明朝對藏傳佛教的管理藏傳佛教樂舞“羌姆”音樂考察從版畫看西夏佛教藝術(shù)對元代內(nèi)地藏傳佛教藝術(shù)的影響河湟地區(qū)藏傳佛教的歷史變遷西夏及元代藏傳佛教經(jīng)典的漢譯本——簡論《大乘要道密集》（《薩迦道果新編》）宗教世俗化和藏傳佛教藏傳佛教對元代經(jīng)濟的影響清代對藏傳佛教的禁約和整飭藏傳佛教生態(tài)保護思想與實踐藏傳佛教文化的旅游價值探析明清時期河湟洮岷地區(qū)家族性藏傳佛教寺院藏傳佛教的兩種女性觀藏傳佛教慈悲倫理與生態(tài)保護漢地佛教與藏傳佛教本土化之歷史考察論當(dāng)代藏傳佛教的發(fā)展路向藏傳佛教寺院教育的發(fā)展歷史及其特質(zhì)宗教、文化與人——扎西達娃、阿來、范穩(wěn)小說中的藏傳佛教明代藏傳佛教對內(nèi)地的影響藏傳佛教寺院教育的功能及其改造論藏族社會中的藏傳佛教儀式及其社會功能21 21 21 21《西北民族大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）《中國藏學(xué)》《西藏研究》《四川大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2005,04:88-94 1998,04:45-60 1999,01:93-99 2006,06:138-142

（二）高被下載情況統(tǒng)計

被下載率是文章影響力的重要體現(xiàn)，某一文獻被下載次數(shù)的多少，從某種程度上來講是能夠反映出其被關(guān)注程度的高低。本文選擇了下載量排序靠前的20篇文獻進行舉例說明，詳情見表8。

表8 中國藏傳佛教研究高被下載率文獻統(tǒng)計表

杜永彬史金波班班多杰鐘玉英論當(dāng)代藏傳佛教的發(fā)展路向西夏的藏傳佛教也談藏傳佛教與藏族文化的關(guān)系論藏族社會中的藏傳佛教儀式及其社會功能1，505 1，372 1，303 1，227《西藏大學(xué)學(xué)報》（漢文版）《中國藏學(xué)》《青海民族學(xué)院學(xué)報》《四川大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2007,01:88-96 2002,01:33-49+161 2004,04:52-56 2006,06:138-142班班多杰田富強班班多杰王亞欣楊文法劉勇索南才讓1，072 1，096 1，048 1，040 1，001 901 879《歷史研究》《貴州民族研究》《世界宗教研究》《青海民族學(xué)院學(xué)報》《西南民族大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）《中國藏學(xué)》《宗教學(xué)研究》2008,06:52-79+190-191 2011,02:94-100 2001,02:27-39 2005,01:15-19 2011,02:17-23 2007,03:9-13 2007,02:175-188劉力姚新勇禪宗在藏傳佛教前弘期的傳播和對后弘期的影響西藏藏傳佛教文化旅游開發(fā)戰(zhàn)略及對策試析論藏傳佛教的價值取向及藏人觀念之現(xiàn)代轉(zhuǎn)換藏傳佛教文化的旅游價值探析論藏傳佛教信仰對藏族社會心理與行為的影響藏傳佛教的功能及其實現(xiàn)過程分析試談藏族成文習(xí)慣法規(guī)的歷史淵源與藏傳佛教戒律之間的內(nèi)在關(guān)系宗教、文化與人——扎西達娃、阿來、范穩(wěn)小說中的藏傳佛教879《西北民族大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2005,04:88-94孫悟湖元代藏傳佛教對漢地佛教的影響852《中央民族大學(xué)學(xué)報》2005,02:99-106謝繼勝賈維維元明清北京藏傳佛教藝術(shù)的形成與發(fā)展815《中國藏學(xué)》2011,01:149-161+2劉俊哲陳慶英張雪梅陳昌文姜芃張雪梅藏傳佛教生態(tài)倫理試析——兼論藏傳佛教生態(tài)倫理與儒、道及西方生態(tài)倫理之同異論明朝對藏傳佛教的管理藏族傳統(tǒng)聚落形態(tài)與藏傳佛教的世界觀藏傳佛教與印度佛教四川藏區(qū)藏傳佛教現(xiàn)狀調(diào)查814 797 778 773 771《西南民族大學(xué)學(xué)報》（人文社科版）《中國藏學(xué)》《宗教學(xué)研究》《山東社會科學(xué)》《西北民族研究》2007,02:54-57 2000,03:57-74 2007,02:201-206 2013,01:74-87+189 2006,04:105-111

結(jié) 論

通過對1984年—2014年的1，685篇有關(guān)藏傳佛教論文文獻的分析，大致可概括出近30年來中國藏傳佛教研究發(fā)展的一些特點：

1.研究范圍廣泛。中國藏傳佛教研究的相關(guān)成果集中分布在449種期刊中，其散布的態(tài)勢可以反映出我中國藏傳佛教研究的范圍廣泛，幾乎涉及政治、經(jīng)濟、民族、宗教、文化、建筑等各個方面。

2.縱觀近30年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界以藏傳佛教為研究主題的學(xué)術(shù)論文數(shù)量在穩(wěn)步提升，且自2010年起，獲得各類基金項目支持，資助的論文數(shù)量也呈高速增長趨勢，這表明國內(nèi)各級部門、各類學(xué)者對藏傳佛教研究投來的關(guān)注越來越多。

圖二 中國藏傳佛教研究高頻關(guān)鍵詞中心性可視化圖

3.從事藏傳佛教研究的作者群體數(shù)量較大，但僅發(fā)文1篇的作者所占比重過大。另外，經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)具備一批相對穩(wěn)定地高產(chǎn)作者從事著這一領(lǐng)域的研究，而這些作者的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響力也是越來越大。這些作者以班班多杰、桑吉扎西、才讓、尕藏加、趙改萍、索南才讓、丁山、李德成、米廣弘、格桑益希、羅桑開珠、劉俊哲、蒲文成、陳楠、桑杰端智、朱麗霞、周潤年、王開隊、羅文華、李冀誠、李勤璞等為代表。他們主要為高等院校和科研院所的研究人員，大致分布在學(xué)術(shù)資源豐富的北京和地緣優(yōu)勢明顯的四川、西藏、青海、甘肅等西南、西北邊疆地區(qū)。