論家風的文化傳承與歷史嬗變

摘要：眾所周知，儒家講究仁、義、禮、智、信，耕讀傳家是傳統家風的基本范式，家庭教育、家規(guī)家訓，是傳承家風的主要方式。本文首先闡述了傳統家風的文化內涵；其次分析了傳統家風的文化差異；最后探討了傳統家風的歷史嬗變。

關鍵詞：家風；文化傳承；歷史嬗變

家風作為中華民族傳統文化的重要組成部分，是中國傳統農業(yè)社會家庭、及家族的風俗。傳承誠實、友善、敬業(yè)、孝敬等一系列優(yōu)秀的家風對加強當代思想道德文化建設、促進社會風氣具有至關重要的作用。最近幾年，隨著社會文明的不斷進步，家風也越來越受到人們的重視并成為熱門話題。學界對于家風的研究主要集中在家族家風家學的個案研究，因此，從宏觀角度上來探討傳統家風的傳承創(chuàng)新問題仍需更進一步的拓展。

一、傳統家風的文化內涵

（一）儒家道德規(guī)范：傳統家風的價值取向

家風是一個家庭、家族的核心價值觀念的重要表現方式。儒家率先提出仁、義、禮、智、信的道德標準，其中，“仁”又分為六個德目，其中包括“公”“恕”“孝”“慈”“寬”“厚”等，“義”同樣也分為六個德目，包括“正”“直”“悌”“勇”“介”“恥”等，“禮”則分為四個德目，包括“敬”“謹”“謙”“讓”等，“信”同樣也分為四個德目，包括“不二”“真”“誠”“不欺”等。在一系列的道德標準，逐漸成為人們評價一個人家風以及道德修養(yǎng)好壞的重要依據。所以，一個人只有加強自身的道德修養(yǎng)，才能促進自身的進步。家風的好壞不僅關系到家庭的道德素養(yǎng)，而且極大的影響著整個社會的風氣，因此，我們可以看出，儒家所倡導的五德標準，正是傳統家風的主要價值取向。

（二）耕讀傳家：傳統家風的基本范式

傳統社會，眾多家庭均崇尚“以農為本”的觀念，將“耕讀傳家”作為家庭文化，久而久之，也就形成了以勤儉、刻苦耕讀傳家為追求的家風。世家大族雖然也崇尚耕讀傳家，但是他們的生活追求并不局限于農業(yè)生產。他們的家訓主要是來告誡子孫后代時刻銘記祖先創(chuàng)業(yè)的艱難困苦，從而形成“豐家成業(yè)”的優(yōu)良傳統。總體來說，能夠在祖先留下來的家業(yè)中讀書務農耕作，繁衍生息，是眾多家庭延續(xù)了千百年的光榮和夢想。

（三）家教、家學：傳統家風的傳承方式

家教、家學，是傳承家風的重要方式。在傳承家風的過程當中，并不是一開始就在全社會范圍內發(fā)生的，而是通過世家大族的引領，不斷演變的。正如陳寅恪先生所說的那樣：“所謂士族者，起初并不專用其先代之高官厚祿為其唯一之表征，而實以家學及禮法等標異于其他諸族”，“夫士族之特點既在其門風之優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門風實基于學業(yè)之因襲。故士族家世相傳之學業(yè)與當時之政治社會有極重要之影響”。由此我們可以看出，在傳統社會中，家學、家教，已經成為引領社會風氣、文化的重要方式。

（四）家規(guī)、家訓：傳統家風的符號標識

家族自行制定的一系列家規(guī)、家訓，不僅用來教育子弟，而且逐漸成為懲罰家族成員不良風氣的重要方式，是傳統家風的重要符號標識。在我國，傳統的家庭不但非常注重倫理規(guī)范，而且還很注重家規(guī)、家訓在家庭中的地位。傳統社會，人們常常用家規(guī)、家訓來告誡子弟切勿不學無術、貪婪等行為。隨著人們對于家規(guī)、家訓的重視程度，更加強化了家風的教化作用。這樣一來，不僅使得家庭文化更加的莊重，而且在很大程度上促進了家風的傳承。

二、傳統家風的文化差異

（一）道德操守的習慣性和自律性差異

我們一般將道德分為習慣道德和自律道德兩個部分。習慣道德的特點主要是依靠外部規(guī)定的規(guī)范和要求來約束的；而自律道德則主要是依靠良心和過失感從而進行保證的。道德個體不用因為外部環(huán)境所左右，完全可以遵從自己的內心來規(guī)范自身的行為規(guī)范。自律道德所主導的家風，使得人們產生了強烈的責任感，責任重于一切。在舊社會、在民族處于危難之際，總會有眾多的正義之士挺身而出，以大無畏的精神扛起拯救危難的責任。

（二）生存環(huán)境性差異

在舊社會，自然、政治、經濟、文化等一系列的社會環(huán)境在很大程度上決定著一個家族的生存。不同的生存環(huán)境造就了不同的民族文化，不同的民族文化也就形成了不同的家風。例如山東士族，素來以家風淳厚、門風嚴謹著稱。因此，我們不難發(fā)現，社會環(huán)境極大的影響著家風文化。目前，隨著社會環(huán)境的不斷變化，世族家風也無時無刻不在變化著。

三、傳統家風的歷史嬗變

（一）形成與傳流：從王謝堂前燕到尋常百姓家

在漢代，由于士大夫擁有強烈的國家觀念，因此也就有“欲以天下風教是非為己任”者；到了魏晉時期，人們關注的重點也就逐漸轉移到了家族和個體上來；到了唐代初期，李世民和魏征討論教化之利時還曾遭到封德彝“三代以還，人漸澆漓，故秦任法律，漢雜霸道，欲化而不能，豈能直而不欲耶”之類的非議；到了明太祖時期，通過各種的方式的來宣傳普及家風，通過不斷的宣傳，逐漸實現了從王謝堂前燕到尋常百姓家的轉變。

（二）價值與功能：從涵養(yǎng)精神品格到百姓應世術

在之前，人們通常會對家族子弟進行涵養(yǎng)、精神、品格的培養(yǎng)，使其擁有高貴儒雅的氣質、風度。隨著生活方式的不斷變化，儒家思想及禮儀風俗也越來越簡單化，與生活實際相結合，從而形成了一套較為規(guī)范的處世標準。傳統的待人寬一分是福等觀念，逐步轉變?yōu)橐詡€人功利為中心的為人處世的方法。

（三）文化內涵：從儒家操存到現代精神

舊社會，儒家道德思想長期控制著社會的發(fā)展，隨著社會的不斷進步，人們逐漸認識到經商、考取功名的重要性。在太平天國運動以后，人們也越來越欣賞儒商“公平交易”的思想，厭惡貪官污吏的偽善，從而使得務實家風悄然興起。

新中國成立以后，傳統家庭中的封建等級制度不復存在，家庭成員之間和平相處、尊老愛幼、民主和諧、社會主義新家風悄然形成。

結語

綜上所述，家風的好壞在很大程度上影響著社會風氣的好壞，可以說是維系家族發(fā)展的精神食糧。在新的歷史環(huán)境下，應從傳統的家風中取其精華、棄其糟粕，并借助現有的政策制度、村規(guī)鄉(xiāng)約，來構建全新的特色家風，賦予家風新的時代內涵。

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作者簡介：邢曉丹，女，漢族，1987年4月7日出生，遼寧沈陽市人，本科，研究方向：中文。