輝煌的民間文化藝術(shù)

張苗苗 宋孜輝

摘要：中華民族傳統(tǒng)民間文化非物質(zhì)遺產(chǎn)是思想層面的提升。就像剪紙、染織、刺繡、木雕等等民間文化不光對(duì)現(xiàn)代人們的思想有一定的影響，也是非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要組成部分。民間文化的演變從一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮與衰弱。比如說盛行一時(shí)的青銅手工技術(shù)隨著鐵器的普遍應(yīng)用走向了下坡道路。就是是因?yàn)榕`制度的衰弱和封建制度的確立。即使是曇花一現(xiàn)的手工器物也體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的輝煌與智慧。本文重點(diǎn)介紹刺繡的發(fā)展歷史、圖案的文化象征以及在現(xiàn)代的應(yīng)用。

關(guān)鍵字：民間藝術(shù)；刺繡；文化；現(xiàn)代應(yīng)用

刺繡是一種無形的文化，是活著的文化。在前幾天參加了一場(chǎng)講座，主講是中國傳統(tǒng)文化的繼承者談老先生。而他主要就是介紹刺繡中的漢繡，講座期間內(nèi)容豐富，包含了刺繡的發(fā)展歷程以及刺繡在現(xiàn)代的應(yīng)用。講座散場(chǎng)后同學(xué)們對(duì)刺繡這個(gè)傳統(tǒng)民間文化都產(chǎn)生了極大的興趣而我也在其中。課外查閱了許多這方面的書籍，發(fā)現(xiàn)刺繡不僅歷史文化悠久，而且寓意豐富。刺繡也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特感、優(yōu)雅感與神秘感。刺繡的圖案更是有象征意義的符號(hào)，在某種情況下傳遞著各種人們需要的信息。另外由于這幾年復(fù)古風(fēng)的感染現(xiàn)代的刺繡依然發(fā)展前景繁榮。

一、刺繡的發(fā)展歷史

通過考察研究，刺繡在遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，伴隨著它出現(xiàn)的還有一些古典玉器、陶器等等。這就證明刺繡在遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)被人們所創(chuàng)造。其實(shí)刺繡出現(xiàn)的時(shí)間可能會(huì)更早，小時(shí)候都應(yīng)該都聽過遠(yuǎn)古的神話故事牛郎織女。由此可以發(fā)現(xiàn)在那時(shí)候已經(jīng)有專門從事這方面的人員但是因?yàn)闆]有具體例證所以這只能是一種猜測(cè)。《周禮·考工記》中有句這樣的記載“五彩備，謂之繡”首次肯定了刺繡在古代文化輝煌藝術(shù)中的地位。這樣追溯起來其實(shí)刺繡與絲織物在古代時(shí)候被一起稱作“錦繡”。平常看古裝劇的時(shí)候都曾有這樣的劇情：女子大多都擅長(zhǎng)女紅，在自己閨房里針線手繡或在紡織機(jī)前來回穿梭形成各種圖案花紋。側(cè)面反映出刺繡在古代是生活必不可少的東西。刺繡在古代民間藝術(shù)的長(zhǎng)河里也是有自己獨(dú)特的地位，在那種時(shí)期織與繡從來都是不分家的，因此在封建時(shí)期流行男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)更是反映刺繡在中國傳統(tǒng)文化上有不可磨滅的印記。

刺繡的作用不光體現(xiàn)在古代史在現(xiàn)代史中也是有很大的地位。早在14世紀(jì)中葉隨著四大名繡的出現(xiàn)，刺繡在我國商業(yè)化的發(fā)展模式下已經(jīng)被推銷在世界各地，并在世界上也有了一定的地位，古代的外國人都十分推崇中國傳過去的絲織繡品。

二、刺繡的圖案象征

說完刺繡的發(fā)展歷史更不能忽視刺繡的圖案所象征的文化。一定社會(huì)環(huán)境下有一定的文化這句話一點(diǎn)都不假，從刺繡圖案的變化上就能看出來。在遠(yuǎn)古時(shí)期人們由于文化的落后導(dǎo)致刺繡只是停留在用彩色絲、絨、棉線；在綢、緞、布帛等底布上借助針的運(yùn)行穿刺形成花紋圖案。但是隨著封建制度的確立，人們的文化視野也得到了一定的擴(kuò)大，因此出現(xiàn)的花、鳥、魚的各式各樣的圖案。

刺繡的圖案在封建制度的等級(jí)影響下更是有了地位的象征，比如在皇帝的黃袍上必須繡上飛舞的五爪飛龍而且十二圖案必須齊全而且每個(gè)圖案都有自己對(duì)應(yīng)的位置和含義，皇后穿圖案是鳳凰的禮服。而大臣們也有自己對(duì)應(yīng)的官服每個(gè)職位所對(duì)應(yīng)的圖案都不同，文官武官也不同，文官穿繡有飛禽的官服，武官官服則繡兇猛的走獸。刺繡不只是在等級(jí)上有象征意義，在生活上也有其特殊的意義。古代時(shí)候最重要的嫁妝就是刺繡了，女子經(jīng)常會(huì)早早準(zhǔn)備繡品嫁妝，為自己繡上一兩副鴛鴦戲水、龍鳳呈祥等圖案去祝福自己以后過幸福美滿的生活。

三、刺繡的現(xiàn)代應(yīng)用

只有發(fā)展著的文化才能永久留存，所以刺繡必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展變遷，縱觀現(xiàn)在刺繡其實(shí)在還有廣泛的應(yīng)用，其中不得不提的是四大名繡。既繼承了傳統(tǒng)刺繡的優(yōu)點(diǎn)又與現(xiàn)在的時(shí)代相結(jié)合，制造出來了許多優(yōu)秀的刺繡作品，暢銷國內(nèi)外。隨著機(jī)繡的日益改進(jìn)逐漸代替的手工刺繡，這也滿足了市場(chǎng)對(duì)繡品的需求。節(jié)省了人們大量的時(shí)間，提高了生活的品質(zhì)。

近些年來由于復(fù)古風(fēng)的推動(dòng)下十字繡風(fēng)靡全國，十字繡其實(shí)也是刺繡了一種簡(jiǎn)單形式，許多人都在自己閑余時(shí)間繡十字繡，不僅可以在閑暇時(shí)期做了有意義的事而且還可以為自己家里繡幅裝飾品，可謂一舉兩得啊。當(dāng)然送人也是不錯(cuò)的選擇，別人收到你這么用心繡出的禮物，情誼會(huì)更加深厚。

現(xiàn)代社會(huì)隨著刺繡的發(fā)展以及獨(dú)有的美觀等原因?qū)е吕C成的作品價(jià)格昂貴，因此出現(xiàn)了一批以刺繡為職業(yè)的人們。這些人推動(dòng)了刺繡的發(fā)展同時(shí)又為國家文化藝術(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。這些以刺繡為職業(yè)的的人們是決對(duì)不會(huì)滿足于刺繡只停留在作品；盛行方式的不同。他們積極創(chuàng)新，在圖案上也有很大的發(fā)展。1911年，沈壽繡成《意大利皇后愛麗娜像》，作為國禮贈(zèng)送意大利并得到意大利皇帝和皇后親函清政府，頌揚(yáng)中國刺繡藝術(shù)體現(xiàn)了這門技藝的發(fā)展日益精湛。從此便出現(xiàn)的仿真派專門從事繡肖像。

2010年的戛納電影節(jié)上更是出現(xiàn)了與瑰寶青花瓷相結(jié)合的刺繡禮服，這件禮服由范冰冰穿出，享盡世界好譽(yù)。這件禮服在當(dāng)時(shí)霸占了許久的新聞?lì)^條直到現(xiàn)在依舊會(huì)被拿出做文章，在滿足其商業(yè)利益下也弘揚(yáng)了國家的民間工藝文化。

總結(jié)：

刺繡作為我國的傳統(tǒng)民間工藝，需要被大家努力發(fā)揚(yáng)光大，不能只是留在歲月的長(zhǎng)河里隨時(shí)間消亡。像所有傳統(tǒng)工藝一樣刺繡的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于表面上呈現(xiàn)的商業(yè)價(jià)值，其發(fā)展是對(duì)國家文化的一種傳承，在此呼吁所有青少年，在課余時(shí)間可以多去了解傳統(tǒng)工藝，不要讓其葬送在我們的手中。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏樂文.略談中國刺繡的歷史[N].溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào).2001

[2]喻湘龍.中國民間圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)[M].廣西：廣西美術(shù)出版社.2014：42

[3]周禮·考工記[Z]

作者簡(jiǎn)介：張苗苗，湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，435000，女，漢，河南焦作市沁陽市，本科，研究方向：民間傳統(tǒng)藝術(shù)。