從孫覿的序文探其文學(xué)觀念

摘要：孫覿為南北宋之交的重要文臣，也是南宋前期的四六四大家之一，其駢文創(chuàng)作成就頗高。從孫覿頗具代表性的駢文作品著手，在分析其駢文特色和文學(xué)觀念的同時，也了解到孫覿一生仕途沉浮的心路歷程和駢文這一文體的發(fā)展變化。

關(guān)鍵詞：孫覿；駢文；文學(xué)觀念

孫覿（1081——1169），字仲益，號鴻慶居士，常州晉陵（今江蘇武進）人，為南北宋之交的重要文臣，參與了一系列重要的政治活動，見證了北宋至南宋社會的風(fēng)云巨變。孫覿以詩文著稱，尤擅長四六駢文，有《鴻慶居士集》《內(nèi)簡尺牘》等傳世。他的文學(xué)創(chuàng)作尤其是駢文創(chuàng)作成就頗高，與汪藻、洪邁、周必大齊名，是南宋前期著名的駢文四大家。然由于其名有瑕疵，導(dǎo)致對孫覿的駢文關(guān)注不夠。從《宋代文藝?yán)碚摷伞分惺珍浀膶O覿序文，比較集中地反映了孫覿的文學(xué)思想，同時探究宋朝駢文發(fā)展變化。

一、宋代駢文概況

在宋代，四六文是通行于公私之間的一種文體，尤其是在公文方面應(yīng)用及其廣泛。宋朝初期的四六文延續(xù)了晚唐五代的遺風(fēng)，極盡駢儷之事，刻意追求雕琢，形式雖工整妥帖，但內(nèi)容單調(diào)，華而不實。在經(jīng)過古文運動以后，開始使用散文筆法進行四六文的創(chuàng)作，用典較少，行文流暢，表情達意上更加自由，被稱為宋代四六，至兩宋之交，經(jīng)過了唐及宋初的兩次古文運動而未被古文取代的四六文再次盛行，出現(xiàn)了不少四六名家。羅大經(jīng)《鶴林玉露》說：“渡江以來，汪（藻）、孫（覿）、洪（邁）、周（必大）四六皆工。”

最早的駢文研究要數(shù)劉勰的《文心雕龍》，在《麗辭》這一章中，他對駢文作了首次總結(jié)，為駢文的存在和發(fā)展作了理論的闡發(fā)。他認為駢文的產(chǎn)生是肇乎自然的，所謂“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。”并指出駢偶在《書》、《易》等經(jīng)書中早已有之。他還對駢偶的形態(tài)作了初步的分類，即所謂言對、事對、反對、正對。，并對其進行了分析。

孫覿的駢文雖有《代高麗國王謝賜燕樂表》如此膾炙人口、典雅妥帖的作品，但更多的作品并不如劉勰筆下的駢文如此工整，而是如行云流水般變化多端，不拘于四六的句式，并不嚴(yán)守四六字律令，因此使其駢文呈現(xiàn)出文藝流暢、搖曳多姿的效果。

二、孫覿駢文分析

孫覿一生“被遇三朝，叨塵六郡”，經(jīng)歷了兩宋的風(fēng)云變幻，也遭遇了自己仕途的大起大伏，因此其序文不僅是為友人所作文集之序，更是內(nèi)心情感、社會現(xiàn)實的折射和反映。

（一）文辭達一。

孫覿作于紹興二十九年的《送刪定侄倅越序》首先從西昆體開始論述，“聲律之學(xué)，盛于楊、劉，號西昆體”。宋初風(fēng)行一時的西昆體，追求駢四儷六，雕琢辭藻，講求音韻美，“一時學(xué)者師慕，駢四儷六，枝青配白，撚須鬛，琢肺肝，鐫磨鍛鏈，以求合均度”，故造成“言浮于其意，意有不盡于言”的現(xiàn)象。其后歐陽修倡導(dǎo)古文，王安石、蘇軾、曾鞏等和之，“歐陽文忠公以古文倡，而王荊公、蘇東坡、曾南豐起而和之”，文章由此一變，“追復(fù)古初”。此時，“文直而事核，意盡而言止，譬之行云流水，遇物賦形體質(zhì)自然，不見刀尺”，成為文章寫作的標(biāo)準(zhǔn)。因此，孫覿意在文章應(yīng)言簡意賅地描述事實，達到體與質(zhì)的自然融合。

另外，在《翰林莫公內(nèi)外制序》中，孫覿寫道：“心能知之，口能傳之，而手又能應(yīng)之，夫是之謂辭達”。這里的“辭達”是指文辭是思想情感的表現(xiàn)，是內(nèi)心想法的一種外現(xiàn)，因此“辭達”就要求文章的內(nèi)容要體現(xiàn)作者內(nèi)心的真實思想和情感。

（二）自然綺麗。

《送刪定侄歸南安序》是孫覿寫給孫大雅的送序。孫大雅，字刪定，乃孫覿的族兄之子。開篇寫道：“惟山川清和淑靈，秀絕之氣旁礴委積于天地之間，常為一時高材勝士、騷人墨客攬取以為文章翰墨之用”，山川的秀絕之氣充斥于天地之間。繼而敘述孫大雅周游千里，“轍跡半天下”，游覽經(jīng)歷不可謂不豐富，而在游覽的過程中，“登高望遠，慨然想見古人而尚交于千載”，于是“胸中浩浩焉，與曩者異矣”。孫大雅在游歷的過程中登高懷古，情思與古之圣人相交，浩然之氣油然而生。

孫覿贊嘆孫大雅的詩歌“清新綺麗，姿態(tài)橫生，如煙云之吞吐，草木之華滋，山水奇秀”。山水之美不僅能開闊詩人的視野胸襟，而且能為詩人的創(chuàng)作帶來純粹的靈感，讓詩人在不知不覺中與自然融為一體，其創(chuàng)作亦不同于流俗之作，這也符合孫覿提倡“自然”的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律。

（三）閎麗精深。

《浮溪集序》是孫覿為汪藻的文集所作序文。在該篇序文中，孫覿認為“天下有能士而難為工，繇漢迄唐千有余歲，一時大手筆為文章，閎麗精深”。此處，孫覿提出“閎麗精深”是好文章的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)卻并非都能達到，“杰然試天下而自立于不朽者，蓋幾人而已”。

如何達到“閎麗精深”？首先，“至讀圣賢之書”，領(lǐng)會天地陰陽之義、古今盛衰之理；其次，“登高望遠”，目所及之處對內(nèi)心額觸動發(fā)之于外；其三，對生活不平之事慷慨悲歌，“不平有動于心者”。

縱觀孫覿的序文，主要是對詩文創(chuàng)作的點評和文學(xué)作品的賞析，未形成系統(tǒng)的理論，但反映了他對駢文的深刻研究和豐富的文學(xué)思想。

三、孫覿文學(xué)觀念

《全宋文》收錄孫覿文83卷，可見其駢文作品頗為豐富，然孫覿沒有形成系統(tǒng)的文學(xué)理論著作，但從他的文學(xué)創(chuàng)作中我們還是可以窺探其文學(xué)觀念。在文學(xué)作品的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)方面，孫覿主張以“辭達”和明白曉暢為語言創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，同時強調(diào)文章應(yīng)具有行云流水之勢，并且把“閎麗精深”當(dāng)做衡量文學(xué)作品是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)。

孫覿駢文體式眾多，內(nèi)容豐富。雖以歌功頌德、陳情致謝為主題，但是也是孫覿仕途沉浮、交友往來、自憐自傷和閑適淡泊情感的體現(xiàn)。因此，孫覿的駢文在表現(xiàn)他進退皆憂的仕宦心路歷程的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出鮮明的個人色彩和魅力。

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作者簡介：王曉慶（1992-），女，漢族，湖北宜昌人，廣西民族大學(xué)碩士研究生。專業(yè)及研究方向：中國古典文獻學(xué)，唐宋文學(xué)。