周易文化之六學習“龍”的精神 詮釋師卦和比卦
——幫助我們在明白文韜武略真諦的同時，又知道如何凝聚力量開創未來

□王璋

上期我們學習了訟卦，《序卦傳》曰：“訟必有眾起，故受之以《師》。師者，眾也。眾必有所比，故受之以比。”本期我們就按64卦的排列順序詮釋互為覆卦的師卦第七和比卦第八。師卦是講如何通過容民蓄眾和道正術活，打好抵御外敵的正義之戰，緊隨其后的比卦，換個視角看待凝心聚力的問題，從不安定剛剛走出來的人們要舍逆取順、大公至正，凝聚力量開創未來。詮釋“訟必有眾起”之師卦，也為下卦“眾必有所比”之比卦奠定“前因”之基礎。盡管龍的精神貫穿于易之六十四卦，但在師卦和比卦上表現得最為突出，所以，我們在詮釋師卦和比卦之前，先了解學習一下龍的文化，特別是要從探索總結提煉龍的精神上來加深對師卦和比卦的理解。

中華民族以龍為尊、以龍為榮、以龍為神。中國人歷來對“龍”有一種特殊的情感，龍為華夏民族的圖騰和象征，炎黃子孫稱為“龍”的傳人，眾多的地方名、江河名、人名都冠之以龍，幅員遼闊的神州大地幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭。龍文化為什么會遍及社會的方方面面，又是為什么如此深入人心？這是因為，人文始祖黃帝創造了龍的文化，龍的文化基因成為流淌在炎黃子孫血液中，從某種意義上講，黃帝文化也就是龍的文化，黃帝精神也就是龍的精神。

中華根源文化《周易》之乾卦六爻以六條龍的不同作為喻意人之自強不息的六個階段，展現了龍的精神，即黃帝精神。龍是黃帝最偉大的發明，中華文明之所以是世界四大文明古國中唯一延續不斷直到現代的文明，黃帝精神文化基因的傳承不息是根本的原因。

我們是龍的傳人，黃帝所創造的“龍”本身就是自強不息、厚德載物、天下為公諸多精神的象征。黃帝統一萬國部落以前，以熊為圖騰，統一天下以后，采用有代表性的部族圖騰特征，薈萃成新的圖騰——龍，作為有熊帝國的族徽和旗幟。它由熊的頭、馬的嘴、蛇的體、鹿的角、魚的鱗、虎的掌、鷹的爪、蚩的尾等組成。龍是各部族大融合、大團結的產物。在古人的眼里，龍是一種變幻莫測的海陸空皆可展現才華的神奇動物：“欲小則化為蠶燭，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無日，上下無時”；“能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵”。

我們可以清晰地看出，黃帝創造的乾龍有兩個特征：能變為龍，不變為蟲；中合成龍，分離為蟲。只有與時俱變，才能維護中和，實現中和，達到中和。唯有變革創新，才能實現并保持中和之局。

黃帝以人為本塑造龍的中、和、容、實等人文特性，彰顯平等、公正、協調等理念，表現合眾為龍，日新為龍，萬變成龍；有容為大，能和為大，執中為大；只有仁人順民，才能成大成龍。

龍文化的特質，彰顯人類命運共同體的理念。黃帝締造中華民族、締造原始國家、締造華夏文明，六龍御天以利天下等龍文化的精髓就是融合一體、求同存異、共同發展，也就是促進人類命運共同體、中華民族命運共同體、全球華人共同的精神文化家園。龍的表現形態與形式沒有主次之分，諸動物取其一部分集合而成，誰也代替不了誰；沒有絕對的平均主義，并不是魚蛇馬牛輪換占據頭角尾身眼的位置；沒有把差異抹去，而是容異之同，一個也少不了，誰也離不開誰。

龍文化在潛移默化地影響著人，龍的精神做為靈魂和力量在激勵著人，努力去進德修業，修齊治平。請聽建立在鄭州市豫龍鎮，取名為“龍湖一中”一所名校富含龍文化的勵志之言：

“龍”乃華夏圖騰，炎黃之宗。

龍湖者，群龍積智蓄力之地也。《周易》乾卦初爻辭曰：“潛龍勿用”，意為龍之初始，重在潛心修煉，儲才備能；以龍喻人，至圣先師孔子曰：“吾十有五而志于學”，啟示莘莘學子重在心無旁騖，進德修業。

豫龍名鎮依檀山傍京水，稟賦天然，人杰地靈。古帝城國寶遺址尤在，小詩仙李商隱、大詩豪劉禹錫文脈相傳，新時代全面發展進步，天時地利人和大勢促進潛水之龍見時而動，成就育人成才之佳境。

古孟母三遷，良苦用心，潤育亞圣；今人梯慧眼，龍湖新建，培養英才；吾龍的傳人，望子成龍，家國情懷。今朝琢玉成器之苦功，必當鑄就明日六龍御天之大成，常結眾多英才金榜題名之碩果。

惟有潛得好，方能飛得高，人生之初，潛心龍湖，盛壯之年，飛龍在天。

龍的文化如此博大精深，我們又如何從中提煉總結出龍的精神呢？筆者芻議如下。

應分為三個層面進行提煉：

第一個層面：揭示龍文化中自強不息之天道精神，彰顯日新之精神特質，可概括為自強不息的奮斗精神、革故鼎新的創造精神。

第二個層面：揭示龍文化中厚德載物之地道精神，彰顯大公之精神特質，可概括為厚德載物的崇德精神、以人為本的求實精神。

第三個層面：揭示龍文化中天下為公之人道精神，彰顯中和之精神特質，可概括為天下為公的正大精神、中和大同的太和精神。

筆者認為，龍精神可用三種形式表達：一是以宏觀的綱領性形式，可表述為“日新、大公、太和”。二是以具體的綱領性形式，可表述為“自強不息的奮斗精神，革故鼎新的創造精神；厚德載物的崇德精神，以人為本的求實精神；天下為公的利民精神，中和大同的太和精神。”第三種形式是對第二種形式的簡化，可概括為三個層面、六句話、二十四個字，即簡述為：“自強不息，革故鼎新；厚德載物，以人為本；天下為公，中和大同”。三種表達形式其精髓要旨是一致的，分別以天道、地道、人道三個層面進行表述，可相對獨立地用其某一種形式，如：概括性的文字導語可用第一種形式；論述文章或學術研究專題可運用第二種形式；社會活動或對外宣傳可用第三種形式。若從中選擇一種形式，筆者傾向于選擇第三種表達形式。以第三種形式為例，三個層面中的前四個字為該層面的 “體”，后四個字為該層面的“用”。也就是說，“自強不息”“厚德載物”“天下為公”分別為第一層面天道、第二層面地道、第三層面人道的“本體”，即思想準則；“革故鼎新”“以人為本”“中和大同”分別為第一層面天道、第二層面地道、第三層面人道的“功用”，即篤實運用。這樣的“體”、“用”劃分只是相對而言，不可能截然分開，主要目的是理解、運用、記憶的方便。

地水師卦

你知道文韜武略的真諦嗎？

——師卦第七：容民蓄眾，道正術活

師卦上經卦（卦之上部四、五、六三爻組成的經卦）為坤卦，坤為地，為順；下經卦（卦之下部一、二、三三爻組成的經卦）為坎卦，坎為水，為險。全卦只九二爻為陽爻，其余為陰爻，一陽帶五陰，為崇中道、威望高、本事大的將領帶領正義之師之象。上坤下坎，水藏于地中，如兵寓于民間，上順下險，行險而順，無往不勝。

師：貞。丈人吉。無咎。

“師”為軍隊，“丈人”為有威望的官長。軍隊是保家衛國保持安全穩定的基石。本領強的將領是戰無不勝正義之師的靈魂，將領德高望重，百姓擁護，家安則國寧。有一支強大的軍隊，國家就會長治久安，遠離災難。

初六：師出以律，否臧兇。

軍隊行動要嚴格保持軍紀，否則，將會打敗仗或不戰自亂。

水地比卦

九二：在師中吉，無咎，王三錫命。

“三”為多次，“錫”同賜。優秀的將領是打贏戰爭的重中之重。優秀將領必有仁、信、智、勇、嚴五大為將之德，缺一不可。恪守中道不偏執，忠心耿耿更重要。有了這樣的將領就能克敵制勝，節節勝利，自然也會得到上級的支持和獎賞。

六三：師或輿尸，兇。

“輿”為車，“尸”為尸體。無德無才剛愎自用的人充當將領，必將帶來出師不利、陷入困局、代價慘重的后果，呈現用車載著尸體戰敗而歸的兇禍狼狽相。

六四：師左次，無咎。

“左次”即后撤。以小退營造大進之勢是明智之舉。時勢不利，軍隊撤退，保存實力，擇機再戰，終會獲勝。

六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師。弟子輿尸，貞兇。

“長子”指優秀將領，“弟子”指無德才小人。師出有因，師出以正，不義不戰，戰必正義。就如同田地里有了獸禽危害，也就有了捕捉驅趕的理由。堅持選用德才兼備的將領組建正義之師。發現用人不當則要立即糾正，否則必埋下隱患，進而釀成兇禍。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

戰爭勝利之后，必論功行賞。大功可封諸侯開國，小功可封大夫承家，不能賞用無德才而誤事的小人。

總論

堅定正確的政治方向與靈活機動的戰略戰術，重用有德有才的統帥是出師有利、戰則必勝的法寶，這就是文韜武略的真諦。“容民蓄眾，道正術活”是本卦的思想精髓。六爻給出了統眾致勝的六大要務：首在于“嚴”，松懈必招禍端。二在于“中”，大行中道，仁、信、智、勇、嚴五德缺一不可。三在任賢，小才不可大用，小人終釀兇禍。四在靈活，依時勢定進退，不可呆板教條。五在正義，要師出有名，多行不義必自斃。六在公正，論功行賞，小人不用。

如何凝聚力量開創未來？

——比卦第八：舍逆取順，大公至正。

比卦下經卦為坤，坤為順從，意為一呼百應的群眾。上經卦為坎，坎為水，九五爻為給群眾帶來雨露福祉的英明領導者。全卦意為人民群眾凝聚在英明領導者的周圍。

比：吉，原筮。元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。

“比”為輔助、親近，“原”為多次，“原筮”意為謹慎行事。實施親善和諧的治國方略必會帶來政通人和的吉祥局面。在上下應和的好形勢下，更應頭腦清醒，謹慎行事。治政者要有元善之德、永通之智、正固之操，方能為群眾所親比，不產生內部紛爭的悔吝之事。只有上呼下應，同心同德，才會從不安定走向和諧穩定。逆潮流而動頑固不化的分裂決沒有好下場。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。

至純誠信是為人處事第一要義。講誠信能贏得人心。誠則成，誠信如盛滿美酒的大缸，終會有人前來投附，帶來更多的吉祥。

六二：比之自內，貞吉。

親善要發自內心，彼此心心相印，才會真誠永遠。

六三：比之匪人。

“匪”同非，“匪人”意指不正派的人。親近結交不正派的人，必受其害。

六四：外比之，貞吉。

要見賢思齊，眼界放寬望遠。多與賢人志士、誠信之人交朋友。堅持不分內外遠近去親善依靠賢人志士，事業一定會正固吉祥，持續發展。

九五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

“顯”意為光明正大，“誡”為警備。只有大公至正，才會產生凝聚力和親合力。就像君王獰獵那樣，三面包圍而能網開一面，對人有寬廣包容之心，才能讓人們信服而不加警備，贏得政通人和、和諧發展的好局面。

上六：比之無首，兇。

“首”為開始，“無首”意為失去了開始的大好機會。逆潮流而動，失去了親和的有利時機，遠離親善和諧必遭兇禍。一意孤行迷途不返者將自食惡果。

總論

本卦是領導者克服離心力，增強凝聚力的基本策略。“舍逆取順，大公至正”，是管理者營造與屬眾間親和力的關鍵。六爻之義以此原則給我們上了六堂必修課：首在有孚比之，必須以誠待人。誠信也必會帶來、放大回報效應。二要比之自內，心心相印，以心交心至關重要。三要戒比之匪人，不要把炸彈埋在自己身邊。四要大力外比，放寬放遠眼界，盡可能多親和圣賢君子。五要顯比天下，把大公至正作為親比大眾的根本。六要搶占先機，抓牢親比眾人的有利時機。和則成，訌必敗，請君勉力為之。