中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展覽的多元化分析

摘 要：藝術(shù)展覽是藝術(shù)作為與藝術(shù)家共同的重要載體，它記錄整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程。中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)展覽正在由以主題為先的展覽方式走向多元化。在現(xiàn)代化的藝術(shù)的影響之下，傳統(tǒng)的展覽也需要更改有關(guān)的展覽觀念，在展覽方式、作品創(chuàng)作等多方面進(jìn)行大膽而有效的變化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代;藝術(shù)展覽;多元化分析

藝術(shù)展覽是作品與藝術(shù)家的重要載體，它不僅對(duì)整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行了記錄，還能使人才得到發(fā)掘和包裝。藝術(shù)展覽是消費(fèi)者與藝術(shù)家之間的橋梁，當(dāng)代具有多種多樣的藝術(shù)展覽方式。有單一的、綜合的、商業(yè)的、文化的等多種定義。而當(dāng)下的藝術(shù)展覽呈現(xiàn)出從單一的展覽方式逐漸趨于多元化，從以主題為先導(dǎo)的呈現(xiàn)方式逐漸走向成熟。多元化是當(dāng)下我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展覽的必然趨勢(shì)。

1 傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)型背景

隨著現(xiàn)代主義對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)的影響，當(dāng)代的藝術(shù)展品開(kāi)始在世界藝術(shù)史上逐漸呈現(xiàn)出特有的形式，不斷引起我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)展覽的變化。當(dāng)代藝術(shù)沒(méi)有具體的概念，一般當(dāng)代指的是離當(dāng)下最近的藝術(shù)，在內(nèi)涵的表達(dá)上主要是指具備當(dāng)下的符號(hào)特點(diǎn)以及具備當(dāng)代精神的藝術(shù)。界定當(dāng)代藝術(shù)的方法主要分為兩方面：首先是時(shí)間方面，指的是最近出現(xiàn)的新藝術(shù)。另外便是藝術(shù)形式方面，當(dāng)代藝術(shù)主要是指在傳統(tǒng)藝術(shù)中不曾出現(xiàn)的新藝術(shù)。在20世紀(jì)90年代，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上出現(xiàn)了雙年展，這對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)史是最重要的事件之一。中國(guó)開(kāi)始進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)雙年展，已然成為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)的象征，也逐漸成為當(dāng)下藝術(shù)作品價(jià)格評(píng)定的重要因素。隨著傳統(tǒng)藝術(shù)不斷轉(zhuǎn)型，我國(guó)當(dāng)下的藝術(shù)展覽逐漸展現(xiàn)出多元化的形式。藝術(shù)展覽的模式上開(kāi)始出現(xiàn)了文獻(xiàn)展示等多種多樣的新型展覽。同時(shí)，我們需要注意的是，目前我國(guó)這類展覽基本上參照國(guó)外的展覽模式，基本處于模仿階段。這與我國(guó)初期的藝術(shù)創(chuàng)作有聯(lián)系，基本都沒(méi)有本土化文化的支持，需要從根本上進(jìn)行新的突破，還需要更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的實(shí)踐，才能最終實(shí)現(xiàn)適應(yīng)我國(guó)本土化的展覽模式。

2 藝術(shù)展覽的發(fā)展及其模式

在我國(guó)的美術(shù)發(fā)展史上，經(jīng)歷了民國(guó)到中華人民共和國(guó)成立的特殊時(shí)期，整體傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作開(kāi)始發(fā)生了本質(zhì)上的變化。1929年，中國(guó)民國(guó)教育部門舉辦了具有歷史意義的全國(guó)美展，這個(gè)展覽對(duì)20世紀(jì)初期以來(lái)，不同形式的美術(shù)展覽的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，也開(kāi)了全國(guó)美展的先例。1979年，我國(guó)出現(xiàn)的“星星美展”開(kāi)我國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)展覽的先河。整體展覽以人為中心，注重藝術(shù)本身表達(dá)出的形式語(yǔ)言，關(guān)注展覽作品呈現(xiàn)的批判功能，脫離了以主題為引導(dǎo)的單一展覽的禁錮。之后，羅中立先生的《父親》等當(dāng)代藝術(shù)作品的展覽在中國(guó)美術(shù)界引起了巨大反響。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家開(kāi)始不斷對(duì)新藝術(shù)世界進(jìn)行探討。比如人體藝術(shù)、傷痕藝術(shù)等。在作品的形式上開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)真正的變革，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。

2.1 美術(shù)展覽的發(fā)展

從“星星”美展開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代美術(shù)展覽的先河，在30多年的展覽過(guò)程中，當(dāng)代藝術(shù)展覽開(kāi)始由80年代的文化熱到90年代的商業(yè)化，逐漸走向當(dāng)今的多元化。80年代的藝術(shù)展覽基本沒(méi)有市場(chǎng)，且全民不具備相應(yīng)的美術(shù)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)家僅憑借自己堅(jiān)定的信念和革命的天性，加以自身滿腔的熱情和自我犧牲的精神，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域闖出自己的一席之地，用一種硬氣逐漸給當(dāng)時(shí)我國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域注入一定的生命力。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)展覽基本是藝術(shù)家自愿組成，自費(fèi)舉辦，親力親為的。80年代的藝術(shù)家擁有極高的創(chuàng)作熱情，且迫切希望潛藏在內(nèi)心深處的個(gè)性化得到爆發(fā)。但中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展覽的舉辦也使他們逐漸明白，僅擁有一腔熱情和一份沖動(dòng)是無(wú)法滿足當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展需求的。20世紀(jì)90年代末，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入體制，并逐漸趨于平穩(wěn)，藝術(shù)家們相較于80年代而言也變得更加沉穩(wěn)冷靜。

我國(guó)開(kāi)始被當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)界輸入“策劃人”概念，而對(duì)于90后而言，與國(guó)際接軌則是整體藝術(shù)界最關(guān)注的話題。藝術(shù)界開(kāi)始逐漸出現(xiàn)商業(yè)化、國(guó)際化等新概念，眾多的藝術(shù)批評(píng)家都開(kāi)始作為策劃人的身份來(lái)參與國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的舞臺(tái)。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，通信傳媒方式也開(kāi)始在各大城市普及。我國(guó)的藝術(shù)文化開(kāi)始與國(guó)際同步，我國(guó)藝術(shù)家也開(kāi)始逐漸走上國(guó)際舞臺(tái)，帶動(dòng)了“上海雙年展”等互相交流與選擇的機(jī)會(huì)。再加上諸多策劃人的出現(xiàn)，當(dāng)代藝術(shù)展覽開(kāi)始逐漸走向多元化。

2.2 多元化的體現(xiàn)

當(dāng)代藝術(shù)展覽的多元化主要體現(xiàn)在藝術(shù)本身的多元化。在“文革”之后，思想得到了根本的解放，藝術(shù)家開(kāi)始擁有了越來(lái)越廣闊的創(chuàng)作環(huán)境，開(kāi)始將目光放在藝術(shù)形式語(yǔ)言本身。但是當(dāng)時(shí)的藝術(shù)大多是對(duì)國(guó)際藝術(shù)的模仿，缺乏超前的藝術(shù)理念。80年代后，文化熱開(kāi)始給當(dāng)代藝術(shù)添加了新的力量。當(dāng)代藝術(shù)也開(kāi)始逐漸關(guān)注藝術(shù)本身的多元化和現(xiàn)代化。此后在90年代，藝術(shù)商業(yè)化逐漸加強(qiáng)，國(guó)際之間增強(qiáng)了藝術(shù)交流，從而促使藝術(shù)市場(chǎng)越發(fā)興旺。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)開(kāi)始逐漸走向國(guó)際，從最初的模仿到后期的自我成熟。近年來(lái)，在威尼斯、圣保羅等地所舉辦的藝術(shù)展都有中國(guó)藝術(shù)家的參與，藝術(shù)多元化是當(dāng)下時(shí)代的必然發(fā)展趨勢(shì)。

另外，藝術(shù)的多元還受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用。90年代，藝術(shù)開(kāi)始逐漸步入商業(yè)化和國(guó)際化，藝術(shù)市場(chǎng)雛形也開(kāi)始出現(xiàn)，展覽主要以市場(chǎng)作為主要運(yùn)轉(zhuǎn)方。在當(dāng)代藝術(shù)展覽中不可缺少的兩個(gè)重要概念分別是批評(píng)家和策劃人。這兩種角色使當(dāng)下的藝術(shù)展覽變得更加豐富多彩。90年代之前，藝術(shù)批評(píng)家一般是處在理論家的地位。90年代之后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，批評(píng)家開(kāi)始變成了實(shí)際中可獲取利益的角色。我國(guó)在1992年舉辦的廣州首屆90雙年展中，由批評(píng)家組成的評(píng)審團(tuán)代替了之前藝術(shù)家組成的評(píng)選班子。策劃人在藝術(shù)展覽中，即策展人。它是一個(gè)博物館的概念，在國(guó)際上70年代之后，這個(gè)經(jīng)常與藝術(shù)展覽打交道的職業(yè)開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注。在國(guó)內(nèi)，90年代后期才開(kāi)始引入該概念。策展人一般是藝術(shù)史家或者批評(píng)家。但是策展人與上述兩種的不同點(diǎn)在于，它是一種要有一定實(shí)際工作技能的職業(yè)。他不僅要有批評(píng)家們的敏感、藝術(shù)史家的知識(shí)容量，還必須有一定的公關(guān)能力、溝通能力。每個(gè)展覽留下的有價(jià)值的資料還需策展人進(jìn)行出版。因此，策展人是一個(gè)綜合性的職業(yè)。

再次便是展覽機(jī)構(gòu)的大量涌現(xiàn)。近年來(lái)，我國(guó)美術(shù)館、展覽館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)層出不窮，使得藝術(shù)展覽獲取了更大的發(fā)展空間。除了這些藝術(shù)機(jī)構(gòu)之外，另外兩種空間也對(duì)藝術(shù)展覽產(chǎn)生了巨大的作用。一種是藝術(shù)中心，另一種便是替代性空間。藝術(shù)中心的特點(diǎn)在于，它沒(méi)有特定的收藏，它的穩(wěn)步發(fā)展才促成了替代性空間的出現(xiàn)。替代性空間本不是以展覽的機(jī)構(gòu)或空間出現(xiàn)的。它的原身可能是廠房、倉(cāng)庫(kù)等等有其他用處的場(chǎng)所。而且這種藝術(shù)空間不僅僅適用于展覽等視覺(jué)藝術(shù)，還能適應(yīng)于舞臺(tái)、電影等多個(gè)領(lǐng)域。藝術(shù)中心與替代性空間是對(duì)當(dāng)下藝術(shù)展覽機(jī)構(gòu)的補(bǔ)充，在一定程度上豐富了當(dāng)代的藝術(shù)展覽。隨著互聯(lián)網(wǎng)不斷進(jìn)步，當(dāng)代藝術(shù)展覽逐漸邁入多元化的進(jìn)程。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展覽的發(fā)展還受到其他因素的影響：首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用使得藝術(shù)市場(chǎng)開(kāi)始形成，藝術(shù)開(kāi)始逐漸商品化，這都需要依賴當(dāng)下市場(chǎng)的發(fā)展。其次，藝術(shù)展覽相對(duì)于音樂(lè)、體育等廣受大眾參與的領(lǐng)域還處在相對(duì)弱勢(shì)的地位。因此，文化的互相交流中還出現(xiàn)了一種逆差的現(xiàn)狀。再次，在當(dāng)代藝術(shù)展覽中仍然存在著一定的問(wèn)題，比如某些全國(guó)的美術(shù)展覽不能展現(xiàn)我國(guó)美術(shù)的真實(shí)水平和最新進(jìn)展情況，從而逐漸失去了領(lǐng)導(dǎo)美術(shù)的作用，這種情況短時(shí)間之內(nèi)無(wú)法改變。比如，我國(guó)藝術(shù)展覽中，對(duì)多媒體等新興的藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)形式會(huì)出現(xiàn)抵制，自下而上地進(jìn)行選拔的制度都在一定程度上影響著展覽的公開(kāi)性和權(quán)威性。另外，批評(píng)家亂象也開(kāi)始在90年代出現(xiàn)，許多批評(píng)家只要展方給提供一切食宿便可凈說(shuō)好話。沒(méi)有明確管理制度的藝術(shù)展覽活動(dòng)仍然是不完善的。策劃人做著與美術(shù)館長(zhǎng)相同的事情，承擔(dān)相同的責(zé)任，導(dǎo)致個(gè)人學(xué)術(shù)與行政無(wú)法區(qū)分。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)雖然取得了一定的進(jìn)步且開(kāi)始走上國(guó)際，在國(guó)際舞臺(tái)上有一定成就，但是中國(guó)策略依然存在著問(wèn)題。這些當(dāng)代藝術(shù)展覽中存在的問(wèn)題也在一定程度上推動(dòng)著我國(guó)藝術(shù)朝著多元化的方向發(fā)展。

3 傳統(tǒng)藝術(shù)展覽模式的多元化發(fā)展

以全國(guó)美展作為代表的傳統(tǒng)展覽模式的變化：隨著當(dāng)代藝術(shù)不斷發(fā)展，雙年展模式開(kāi)始成為我國(guó)青年藝術(shù)家進(jìn)行作品展覽的首選方式。與當(dāng)代藝術(shù)展覽的日漸活躍相較而言，以全國(guó)美展作為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)展覽方式開(kāi)始呈現(xiàn)出工程化以及程序化的特點(diǎn)。盡管全國(guó)美展在我國(guó)的藝術(shù)展覽中仍占據(jù)著重要地位，但是全國(guó)美展與當(dāng)下的藝術(shù)環(huán)境之間出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致觀眾逐年減少。一般而言，全國(guó)美展關(guān)注對(duì)各類藝術(shù)學(xué)院的創(chuàng)作成果展示，而忽視對(duì)社會(huì)文化的關(guān)注。因此，在我國(guó)當(dāng)代文化的影響下，傳統(tǒng)的官方展覽也需要結(jié)合時(shí)代潮流，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的展覽理念，在作品匯集、創(chuàng)造和展覽方式等多個(gè)方面進(jìn)行改善，關(guān)注當(dāng)下新型的藝術(shù)形式，尤其是對(duì)青年藝術(shù)家的創(chuàng)作現(xiàn)狀以及影響的關(guān)注，這也展現(xiàn)出傳統(tǒng)畫展的本質(zhì)性變化。比較當(dāng)代藝術(shù)展覽的變化主要包含了以下幾個(gè)方面：

第一，新藝術(shù)形式的增加。在藝術(shù)展覽的不斷進(jìn)步中，參展的畫展開(kāi)始不斷變多，參展類別也日益豐富，幾乎包含了藝術(shù)界的所有品種。近年來(lái)，開(kāi)始將藝術(shù)設(shè)計(jì)加入藝術(shù)展覽的行列。為了順應(yīng)社會(huì)的變化和時(shí)代的需求，藝術(shù)展覽設(shè)置了不同的展區(qū)，并在全國(guó)各地邀請(qǐng)多種作品加入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中，在對(duì)藝術(shù)品的評(píng)選上也開(kāi)始逐漸注重繪畫種類的分布。

第二，展覽的主旋律弱化。藝術(shù)展覽講究主旋律，但并不是參照傳統(tǒng)畫展的唯主題論。在我國(guó)近年來(lái)舉辦的多次藝術(shù)展覽中，前期的展覽注重自身的反思，而后期的展覽則將目光放置在創(chuàng)新方面，但是二者都有較為明顯的主題。這不僅受到文藝政策以及整體環(huán)境的影響，也是當(dāng)下時(shí)代特征的體現(xiàn)。同時(shí)，需要注意藝術(shù)展覽雖然需要主旋律，但是也需要藝術(shù)家為了切題而導(dǎo)致浮躁的心態(tài)。當(dāng)然，并不能排除作品參加評(píng)選的原因。這種行為將在一定程度上影響展覽的心靈震撼效果。在藝術(shù)展覽中，我們需要協(xié)調(diào)主旋律和藝術(shù)之間的關(guān)系。講究主旋律并不等于空喊口號(hào)，而要在作品中體現(xiàn)出相關(guān)的美好的東西。

第三，參展作者不再論資歷。隨著我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的不斷進(jìn)步，開(kāi)始涌現(xiàn)出一批資歷深厚的美術(shù)家，并在往屆的藝術(shù)展覽中都有一定的成績(jī)。但是，江山代有才人出，今天的展覽并不僅限于資歷深厚的藝術(shù)家，在展覽標(biāo)簽上也不做突出表示。這是藝術(shù)家淡泊名利的正確做法。當(dāng)然，這種方法也能在一定程度上促使好作品出現(xiàn)。如何將此矛盾解決也是我國(guó)藝術(shù)展覽組織者需要考慮的。

第四，評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)多樣化。藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并不僅限于技術(shù)層面，沒(méi)有相應(yīng)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。因此，在對(duì)作品進(jìn)行評(píng)選時(shí)要從全局出發(fā)，將現(xiàn)狀與歷史結(jié)合，既看整體，又看個(gè)別，盡可能地使評(píng)論更加的公平客觀。評(píng)選展覽時(shí)需要照顧到各個(gè)不同的畫種。藝術(shù)是有派別、品位和個(gè)性區(qū)分的，不能直接作為橫向的比較，要進(jìn)一步提倡藝術(shù)的多元化，將注意力放置在作品自身的藝術(shù)特征以及最終影響力上。

4 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代藝術(shù)的不斷進(jìn)步下，我國(guó)藝術(shù)展覽也得到了一定的發(fā)展和變化，但是這種變化相較于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，還不能真正滿足時(shí)代的需求。但不管是直接的推進(jìn)，還是在不斷出現(xiàn)的問(wèn)題中曲折前進(jìn)，縱觀中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)展覽可以發(fā)現(xiàn)，多元化是未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是我國(guó)藝術(shù)展覽的時(shí)代特征。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曲晨.新媒體環(huán)境下當(dāng)代藝術(shù)展覽的交互性探究[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018（09）：149.

[2] 孫鵬.多元化藝術(shù)教育模式的建構(gòu)——德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育解析[J].藝術(shù)教育，2018（18）：131.

作者簡(jiǎn)介：聶倩雯（1988—），女，江西樟樹(shù)人，本科，初級(jí)職稱，經(jīng)濟(jì)師，綜合管理部副經(jīng)理，研究方向：藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理。