長城公社竹屋的設(shè)計(jì)之美

張佳琪 周小儒

摘 要：坐落于長城腳下的竹屋寧靜致遠(yuǎn)，綿延不絕，如同波浪起伏的山脊。建筑與自然的融合充分體現(xiàn)了中國古代“師法自然”的思想觀念。其設(shè)計(jì)師將古典與現(xiàn)代風(fēng)格融合在建筑設(shè)計(jì)中，旨在使建筑與自然關(guān)系相適應(yīng)。試圖在設(shè)計(jì)中使建筑消失，加深建筑與自然的溝通和互動(dòng)。寧靜清幽的竹屋仿佛在自然中生長，深深扎根于長腳下。竹屋的建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國“師法自然”和“剛?cè)岵?jì)”的美學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：竹屋;自然;設(shè)計(jì)之美

1 竹屋的設(shè)計(jì)分析

長城腳下的公社在美麗的山谷之中，由12位杰出的亞洲建筑師設(shè)計(jì)和建造，它是中國第一個(gè)被邀請參加威尼斯雙年展并獲得建筑藝術(shù)推廣獎(jiǎng)的建筑作品。參加展覽的模型由法國巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心收集保存。

竹屋由日本設(shè)計(jì)師隈研吾設(shè)計(jì)和建造，他主張“讓建筑物消失”，“將自然融合文化放大”。以“自然融合文化”作為主體。他在設(shè)計(jì)中十分注重考慮建筑與自然環(huán)境間的相互作用。 建筑大師賴特曾說過：“有機(jī)建筑是一座天然建筑”，這一觀點(diǎn)表明了賴特對(duì)自然的尊重，建筑應(yīng)是一個(gè)適應(yīng)其所在環(huán)境的建筑，建筑物應(yīng)該是基于環(huán)境的產(chǎn)物其建立在自然環(huán)境中，并且應(yīng)試圖融入環(huán)境并成為環(huán)境的一部分。有機(jī)建筑理論主張建筑應(yīng)該與自然和諧相處，就像它從自然中生長出來一樣。隈研吾在設(shè)計(jì)中遵循了有機(jī)建筑的設(shè)計(jì)理念，其設(shè)計(jì)的竹屋依地貌而建，充分利用地形，與自然環(huán)境緊密聯(lián)系。竹屋群山環(huán)繞藍(lán)天包裹著竹屋好似鑲嵌于藍(lán)天白云間的寶石，構(gòu)成的畫面禪意中帶著詩意，美不勝收。恰似詩人王維所寫 “山氣日夕佳，飛鳥相與還”表現(xiàn)的環(huán)境氛圍，竹屋與周邊自然環(huán)境的巧妙搭配蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化中的中和之道：“合度，和諧，時(shí)中。”

2 竹屋的造型之美

竹屋坐落在山野間，“青山合拱，竹樹環(huán)合”。設(shè)計(jì)師隈研吾效法竹林七賢，在竹林中找到了設(shè)計(jì)的靈感。竹子一般用于室內(nèi)裝飾，很少會(huì)被當(dāng)作支撐建筑物的柱子，但設(shè)計(jì)師認(rèn)為若只是把竹子當(dāng)作與大地?cái)嗔司壍难b飾，那么，那種與自然融為一體，纖細(xì)又靈活的物性本質(zhì)就消失了，也不會(huì)感動(dòng)人的。于是設(shè)計(jì)師將竹子作為模型，在里面注入混凝土，使其竹屋在外觀造型上展現(xiàn)了強(qiáng)中有柔的物性本和居于自然的效果。竹屋的外觀由細(xì)長的竹子和巨大的落地窗組成，在竹林和玻璃的反射之后，陽光像鉆石一樣閃耀。變化無窮的排列的竹墻還可以充當(dāng)幕簾，在夜晚電點(diǎn)燈時(shí)，如同中國傳統(tǒng)燈籠。竹屋屋頂，如同起伏的山脈，綿延排列此起彼伏。設(shè)計(jì)師希望通過起伏的屋頂，在人們俯瞰時(shí)可以感受到大地的脈搏，感受大自然賦予設(shè)計(jì)的神奇力量。

竹屋內(nèi)部有兩個(gè)部分，公共空間和私人空間。所有內(nèi)容都在一個(gè)完整的屋檐下統(tǒng)一，這一趨勢又以完整的竹制天花板為亮點(diǎn)。鋼結(jié)構(gòu)的實(shí)體墻很好地將私密空間和交流空間兩部分隔開。而遍布在整個(gè)建筑物中的竹籬笆實(shí)際上將整體空間劃分成了不同的空間。客廳的一面墻由鴨絨墊做成，將夏季的炎熱和冬季的寒冷遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔在墻外。[1]屋內(nèi)有兩條板巖橋，其中一條通往“茶室”，另一條則通往餐廳和通往下方客房的走廊。設(shè)計(jì)感十足的竹排墻隔出的“茶室”是竹屋的點(diǎn)睛之筆，從入口進(jìn)來，下幾階樓梯便可進(jìn)入，這間茶室處于一個(gè)玻璃頂?shù)娜纤旱闹行摹?通過石板橋聯(lián)系了餐廳和走廊[1]。茶室的六個(gè)連續(xù)的界面通過滑軌可以完全封閉形成一個(gè)竹籠，僅有的家具玻璃茶幾也幾乎消失于無形，整體茶室極具禪意。

在內(nèi)部裝飾上，竹屋室內(nèi)融入了許多裝飾元素，小亂石、竹子、水、軟裝飾品以及竹的衍生品——竹纖維蒲團(tuán)。隈研吾用這些東方元素塑造了日式禪意的居住環(huán)境，又加入了現(xiàn)代化的生活設(shè)施，在現(xiàn)代生活環(huán)境中融入了淳樸自然的元素。

3 竹屋的材料之美

在選材的早期階段，隈研吾首先考慮到的是中國和日本在歷史文化上有相通之處，都喜好竹文化，竹自然成了最佳選擇。自古有詩句“山際見來煙，竹中窺落日”，詩人吳均在《山中雜詩》中展現(xiàn)了對(duì)隱居竹林的熱愛。而居于竹屋，人們便可在錯(cuò)落有致的竹林間觀賞落日的美景，感受竹中窺落日的美好意境。

我國悠久的歷史文化與竹子有著千絲萬縷的聯(lián)系，形成了豐富多彩，獨(dú)特的中國竹文化。“寧可食無肉，不可居無竹”。宋代詩人蘇軾也將竹子作為一種特殊的精華載體，可見大家對(duì)竹的喜好。竹屋的用材之美在于選擇竹子作為建筑的主要材料。竹子高大挺拔，以竹為原材料的房屋，相較于鋼筋水泥，更為環(huán)保健康，貼近自然。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)竹子的密度和直徑提供各種不同的造型方案和空間劃分方案。為了能充分利用竹子的這些特性，竹屋在建造時(shí)設(shè)計(jì)了排列的竹墻造型，竹墻的設(shè)計(jì)提升建筑的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。

4 美學(xué)內(nèi)涵之美

（1）“竹文化”之美。自古諸多文人墨客，把竹子賦予高雅純潔剛直的品行。他們 隱居竹屋，彈琴吟詩，歌頌祖國大好河山。竹屋將竹材料應(yīng)用于建筑中，在現(xiàn)代建筑中融入中國竹文化，給人們營造了“綠樹村邊合青山郭外斜”的美好景致。竹屋建筑依照地勢建造，與周邊山水融合為一體;竹墻的排列高低起伏，富有秩序之美。看似相似的竹墻，在無形之中產(chǎn)生一種美學(xué)韻律。

（2）“禪文化”之美。“禪”是一種修行方式，“禪文化”是一種靜的修行，其應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，注重對(duì)氣韻的渲染與描摹。禪宗與生活一體化結(jié)合，竹與光影的配合，使整體空間充滿江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特氣韻，虛實(shí)結(jié)合。疏密有致的竹墻所產(chǎn)生的交錯(cuò)光影效果，使整個(gè)竹屋既有封閉的空間，又有開放和連接的空間。光影效果使空間與外界產(chǎn)生互動(dòng)共鳴，描繪了氣韻生動(dòng)的美學(xué)畫面。

“有人，天也;有天，亦天也”。在中國大部分設(shè)計(jì)師只追求外觀的設(shè)計(jì)往往只得其形，不得其身。竹屋根據(jù)地形設(shè)計(jì)，充分利用地形，與自然環(huán)境密切相關(guān)。將竹材，美景，光影融于一身，從竹屋設(shè)計(jì)中我們能感受到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的緊密融合，建筑與環(huán)境的融合，展現(xiàn)了“歸于自然”“萬物與我為一”的精神內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1] 道教文化對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響[DB/OL].豆丁建筑，jz.docin.com.