創(chuàng)客模式對河北手工藝的傳承與創(chuàng)新研究

白嬌 肖凌風(fēng) 劉彤森

摘 要：在現(xiàn)代生活方式、生產(chǎn)方式的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝遭到不同程度的破壞，甚至滅絕。在這種嚴(yán)峻的情況下，為手工藝商業(yè)模式、文化傳播的研究探索一種可行有效的方法，成了一個(gè)非常重要的問題。本文主要通過分析河北省非物質(zhì)文化技藝的傳承現(xiàn)狀，探究創(chuàng)客模式為非物質(zhì)文化技藝傳承與創(chuàng)新帶來的新路徑。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)客模式;非物質(zhì)文化技藝;傳承與創(chuàng)新

1 河北省非物質(zhì)文化技藝傳承現(xiàn)狀分析

目前，河北省有國家級非遺名錄入選項(xiàng)目共147項(xiàng)，其中已經(jīng)入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目共有10項(xiàng)。同時(shí)，為了更好地開展非遺保護(hù)工作，河北省政府已經(jīng)出臺了一系列指導(dǎo)性政策。

雖然保護(hù)措施日益完善，但是在文化傳承的過程中仍然存在很多問題。由目前公布的傳承人信息中可以看出，傳承人年齡趨于老化，而愿意學(xué)習(xí)的年輕人變得越來越少，傳承人的隊(duì)伍呈現(xiàn)后繼無人的趨勢。原因有二：一是大部分非遺項(xiàng)目需要很高的技術(shù)熟練度，學(xué)習(xí)時(shí)間也很長;二是目前弘揚(yáng)手工藝的方法效率較低，且沒有整體統(tǒng)一的規(guī)劃。

2 創(chuàng)客模式為河北省手工藝傳承與創(chuàng)新帶來的新途徑

2.1 創(chuàng)客模式與非物質(zhì)文化技藝傳承的關(guān)系

雖然創(chuàng)客模式很受歡迎，但其本身仍有很多問題。資金、人才和技術(shù)都是不可或缺的。而河北省的一些手工藝，如石雕工藝、紡織技術(shù)和釀酒技術(shù)等已成為主要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。如果能合理地運(yùn)用創(chuàng)客平臺為其推廣帶來收益，便可以更好地發(fā)展創(chuàng)客模式。

另一方面，隨著科技的逐漸發(fā)達(dá)，消費(fèi)者的需求更加多元化，非物質(zhì)文化技藝的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)，創(chuàng)客模式為非物質(zhì)文化技藝的傳承提供了一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的平臺，民間工藝為創(chuàng)客模式的發(fā)展提供了更好的方向，二者優(yōu)勢互補(bǔ)、共同發(fā)展。

2.2 傳承與創(chuàng)新的新路徑

在手工藝與現(xiàn)代生活結(jié)合的過程中，最重要的就是要保留手工藝所具有的內(nèi)涵和意義。手工藝穿越中國的千年歷史走向現(xiàn)代，自身具有的內(nèi)涵才是最珍貴的。所以在手工藝與現(xiàn)代結(jié)合的過程中，無論采用何種方式，都不能破壞手工藝所具有的內(nèi)涵。這也是在探究新途徑的過程中要遵守的基本準(zhǔn)則。

（1）創(chuàng)意手工坊。創(chuàng)意手工坊是目前傳播手工藝一種比較有效的方式。創(chuàng)意手工作坊主要是針對某一非物質(zhì)文化技藝來培訓(xùn)青少年的動(dòng)手能力，從而增加青少年對該技藝歷史文化的了解。這也是對手工藝的一種弘揚(yáng)與傳承。

河北省的傳統(tǒng)技藝具有很濃的地域特色。而雄安新區(qū)的建立也為河北省的傳統(tǒng)技藝的傳承提供了很好的契機(jī)。我們要緊抓這種契機(jī)，建設(shè)具有自身特色的創(chuàng)意手工藝作坊。作坊內(nèi)由若干獨(dú)立或相互合作的手工藝而成。創(chuàng)意手工作坊是一個(gè)集研究、創(chuàng)新、生產(chǎn)、人才培養(yǎng)和銷售于一體的創(chuàng)作機(jī)構(gòu)。可以根據(jù)手工藝的不同種類分別成立相關(guān)工作室。創(chuàng)意手工作坊以獨(dú)立經(jīng)營為主，同時(shí)兼顧與企業(yè)合作。通過建設(shè)和發(fā)展創(chuàng)意手工坊打造區(qū)域知名度，提升區(qū)域產(chǎn)業(yè)競爭力。

（2）網(wǎng)絡(luò)平臺。目前手工藝與網(wǎng)絡(luò)的接觸大多是微信、網(wǎng)頁等。這些雖然是很好的宣傳平臺，但是這些平臺宣傳的信息魚龍混雜，很難給手工藝以足夠的權(quán)威性和藝術(shù)性。所以，建立一個(gè)專業(yè)的智能平臺是非常必要的。

建立一個(gè)連接手工藝術(shù)家、手工匠人、消費(fèi)者三方的智能平臺也將是傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代生活的一大步。在這個(gè)平臺里，手工藝術(shù)家與手工匠人可以進(jìn)行交流與合作，兩者相互融合與促進(jìn)，創(chuàng)作并制造出現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品。同時(shí)，合作雙方也可以將作品放到網(wǎng)絡(luò)平臺售賣。消費(fèi)者可以瀏覽正在售賣的產(chǎn)品，也可以聯(lián)系手工匠人或手工藝術(shù)家為自己定制。通過這種方式，能在很大程度上提升手工藝產(chǎn)品的市場活躍度，且給了手工藝品很大的靈活度。

（3）與AR技術(shù)結(jié)合。對手工技藝的傳承，重點(diǎn)在實(shí)踐。而就目前的AR技術(shù)來說，這種虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)主要側(cè)重于視覺感受。如果只是生硬地讓手工藝與AR技術(shù)結(jié)合，將丟失手工藝的核心。換個(gè)角度來看，在AR技術(shù)與手工藝相結(jié)合的過程中，側(cè)重視覺感受既是AR技術(shù)的缺點(diǎn)，但也可以變成優(yōu)點(diǎn)。目前，河北省大多數(shù)手工藝品的生產(chǎn)過程都沒有工業(yè)化。主要由手工藝人獨(dú)立生產(chǎn)創(chuàng)作。手工藝人獨(dú)立創(chuàng)作的生產(chǎn)模式，一般是生產(chǎn)者根據(jù)生活需要制作傳統(tǒng)手工藝品，為顧客提供特定服務(wù)。但是這種手工生產(chǎn)方式需要的時(shí)間長、生產(chǎn)的數(shù)量也較少，價(jià)格也相對較高。所以，目前這種方式只能為少數(shù)人提供服務(wù)。

AR技術(shù)能為手工藝產(chǎn)品提供一個(gè)走進(jìn)大眾的機(jī)會(huì)。隨著硬件設(shè)備的提高，現(xiàn)在的大多數(shù)手機(jī)、平板等都可以實(shí)現(xiàn)這種技術(shù)，且增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)效果很好，虛擬物品的每個(gè)細(xì)節(jié)都能展現(xiàn)得清清楚楚。所以，AR技術(shù)必定能很好地展現(xiàn)每個(gè)手工藝產(chǎn)品。大眾也可以通過手機(jī)、平板，看到手工藝品的美，同時(shí)也可以促進(jìn)大眾對手工藝品的了解。比如石雕，可以通過手機(jī)把虛擬石雕投放到自己家中。手工藝品的價(jià)格將不再成為橫在手工藝品與大眾之間的鴻溝。

3 結(jié)語

通過對河北省手工藝傳承現(xiàn)狀的調(diào)研與分析，我們試圖運(yùn)用創(chuàng)客模式，在不同方面為手工藝的傳承與創(chuàng)新提供新的途徑與方法，分別從AR、手工坊、建立互聯(lián)網(wǎng)智能平臺等方面進(jìn)行了探究。創(chuàng)客模式與手工藝的結(jié)合有利于二者的共同發(fā)展。也希望本文能為手工藝的傳承獻(xiàn)出自己的一分力量。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 手工藝[DB/OL].百度百科.

作者簡介：白嬌（1997—），女，本科，河北石家莊人，研究方向：非遺傳統(tǒng)文化研究，工業(yè)設(shè)計(jì)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

肖凌風(fēng)（1998—），男，四川成都人，本科，軟件工程專業(yè)。

劉彤森（2000—），男，河北保定人，本科，計(jì)算機(jī)專業(yè)。