湘黔地區苗族剪紙的傳承現狀比較研究

周亞輝 李淼

摘 要：苗族剪紙是苗族文化的一種物質載體，不同地區的苗族剪紙傳承與發展呈現出不同的情況。本文對湘西瀘溪地區與黔東南施洞地區的苗族剪紙傳承現狀進行比較研究，力圖反映出苗族剪紙傳承的困境，促進傳統手工技藝的傳承和發展。

關鍵詞：苗族剪紙;施洞地區;瀘溪地區;傳承現狀

民族傳統技藝是一個地區歷史長河中風土民情與文化底蘊的重要體現，苗族剪紙便是苗族文化的一種物質載體。苗族剪紙主要有四大體系，分別為苗族腹心黔東南清水江服系的施洞型和巴拉河型，都柳江服系的都柳江上游型以及湘西型。自2008年“踏虎鑿花”被文化部列為國家級非物質文化遺產代表性名錄（民間剪紙拓展項目）以來，湘黔地區苗族剪紙在傳承現狀方面不論是存在形式、紋樣類型都有明顯的區域性特征。本文以湘西瀘溪地區與黔東南施洞地區的苗族剪紙傳承現狀為例進行比較研究。

1 湘黔地區苗族剪紙的紋樣類型

目前湘西瀘溪地區苗族剪紙在圖案中所呈現的整體現狀是裝飾性強，紋樣類型有風景、人物、景觀、建筑、文字等，幾乎脫離了苗族部落徽記、刺繡底樣的實用性功能。為了展示“苗族”剪紙的獨特性，剪紙的題材往往選用苗族吊腳樓建筑、苗族女孩的形象，與傳統紋樣沒有太多的融合之處。相框裝裱之后作為純裝飾作用的裝飾畫，與北方剪紙的差異性減少。在現代湘西苗族剪紙中也會有古代戲曲人物的呈現，但是更多的還是描繪現實生活的圖案，如犁田、劃龍船等。

黔東南施洞地區苗族剪紙紋樣依然保持著最原始的紋樣特色，紋樣類型延續清朝時期苗族服飾紋樣，紋樣成組搭配，主要應用在服飾的袖子、肩膀部位。主要形象具有鮮明的地域性和延續性特征，這是由刺繡的傳承功能性所決定的，具有鮮明的部落徽記特色，形成一種思維定式。施洞地區的苗族剪紙描述的動物種類最多，其次是人物，區別是動物可以單獨成為主題，人物作為主題則必須配以動物。無論是動物還是人物為主題都配以簡單的連枝花草紋。由于代代相傳，動物變形，有些形象難以指出是現實的哪種具體形象，僅依靠局部較突出的特征來辨別。主要的紋樣主題為龍、鳥、蝴蝶、牛、蜈蚣等。其中鳥的形象有“鳳”的概念，出現頻率僅低于龍的形象。筆者在走訪的過程中發現，很多苗族婦女雖刺繡技藝精湛，但是并不了解底樣剪紙紋樣的詳細寓意，只能簡單識別出“蝴蝶”“龍”“鳥”“人物”“花”等具體形象。而剪紙手藝人需要進行創作，會著重關注剪紙蘊含的意義。還有一些苗族剪紙作品，是翻拍清朝年間的老刺繡圖案的作品，通過剪紙手藝人的分析和加工，使得古老的紋樣能夠再次展現在大家面前。

2 湘黔地區苗族剪紙的傳承現狀比較

湘西瀘溪地區與漢族融合較為明顯，日常服飾已經基本脫離苗族傳統服飾，由現代棉、毛材質的通用服裝所代替。由于苗族服飾不再是人們生活的必需品，苗族剪紙最原始的功能性便不復存在，依托當下環境更多的是作為裝飾、紀念品進行銷售。而湘西瀘溪地區旅游業發展狀況不似同為湘西自治州的鳳凰古城景區商業規模大，游客數量多，商戶的營業額遠不足以進行更深入的品牌化發展或是文化創意產品開發設計，旅游紀念品大多為直接裝裱苗族剪紙作品和剪紙圖案印刷制品。因此，苗族剪紙在湘西瀘溪地區的傳承過程中更多的是依托政府扶持，對傳承人有適當的經濟補助，而非在自然條件下傳統技藝擁有者的自發性創作。在筆者走訪的過程中，有的傳承人表示，以目前的發展狀況來看，制作苗族剪紙并不能顯著提升生活水平，并且制作過程勞心費神，銷路也并不理想。另外，在旅游紀念品商店中，精致的作品并非運用手工刻銼技藝，而是機器批量化生產，據店老板介紹，手工刻銼并不能刻出精致的圖案，機器雕刻剪紙的圖案靈活、細致、快速。這門傳統技藝的傳承現狀堪憂。

黔東南地區是苗族腹心區域，很多苗寨還保持著最古樸的風貌，尤其是婦女會身著傳統服飾，如姊妹節、踩鼓節、苗年等節日慶典，婦女、兒童會著盛裝參加。在鎮遠古鎮有一家經營苗繡零售批發的商鋪，商鋪里有少量的苗族剪紙作品，圖案較為粗糙，據店老板介紹，在施洞景洞塘村附近十幾個村子只有五六個會創作苗族剪紙的手藝人;而巴拉河村的刺繡底樣則為手藝人直接在繡布上繪制，不進行刻銼;長灘苗寨婦女刺繡保持最原始的圖案與方法，往常婦女們在午后坐在一起刺繡，她們刺繡的底樣剪紙便是在施洞鎮每周一次的集市中購買的。

黔東南施洞地區的集市在施洞大道以及清水江沿岸，集市上有很集中的一片攤位售賣傳統手工藝品，如織錦、刺繡、銀飾等。苗族剪紙手工藝人會在集市現場根據購買需求創作剪紙紋樣的，其中技藝最精湛的是一位來自偏寨村的婦女，剪紙技藝傳自她的母親。據她介紹，施洞地區苗族剪紙現在以“剪”為主要創作手段，刻刀為輔助工具。剪紙“剪”的過程并不復雜，只要根據購買的剪紙紋樣，普通苗族婦女就可以臨摹剪出相同的紋樣;但是苗族剪紙的紋樣創新是依靠剪紙藝人的想象力與對苗族傳統文化的理解來創作的。苗族剪紙手藝人沒有通過專業培訓，都是靠著手上功夫來估摸圖案的大小和間距。對于每一幅剪紙作品，她們都可以栩栩如生地講出剪紙所蘊含的吉祥寓意、神話傳說。

黔東南施洞地區的苗族剪紙手藝人在集市上售賣剪紙，收入好的時候一天會超過1000元，生意不好的時候就沒有收入，他們流轉在各個集市之間循環售賣。通常情況下，他們并不會到旅游景區的商鋪售賣剪紙，游客不能真正領會苗族剪紙所蘊含的寓意。在普通游客的想象中，苗族剪紙與北方剪紙的意義區別不大。雖然在景區售賣苗族剪紙價格提升幅度大，但游客大多以拍照為主，極少數會購買。而在苗族腹心地區，苗族家家戶戶都對剪紙有購買需求，剪紙發揮了最原始的作用。并且直到現在施洞地區的苗族婦女依然會花大量的時間染布、織錦、刺繡，甚至用一整年的時間完成一套自己喜愛的苗族傳統服飾，在隆重的節日慶典著盛裝出席。這種現狀使施洞地區苗民自身購買量足以維持剪紙手藝人一家的生活所需。剪紙手藝人的銷售渠道也不局限在集市中售賣，也會通過電子商務形式，在線上展示作品，與購買者交流。這種渠道的購買者多為對苗族剪紙藝術有興趣的研究者、珍藏者。外國人也是購買苗族剪紙的一個群體，他們喜愛的紋樣通常為尺寸大、紋樣復雜，帶有“龍”“鳳”等中國傳統紋樣的苗族剪紙。

苗族剪紙在旅游景區若想吸引游客的注意力，還是需要進行更深入的紋樣提取與應用設計，黔東南地區苗族剪紙開發的商業化成功案例就有在丹寨縣的萬達小鎮。萬達小鎮整體風貌按照苗族的建筑進行規劃，另外在飲食、服裝、歌舞等方面都在展現苗族群居生活方式。其中，有一家商店的文創產品就是根據苗族剪紙紋樣設計的，而非簡單地將紋樣印刷在紡織品上。這些產品在款式、質量、設色方面都體現了濃郁的現代氣息，產品的銷售不局限于當地苗族受眾，深受全國各地游客喜愛。

3 結語

苗族剪紙蘊藏著苗族先民樸素的原始信仰和審美意識，具有鮮明的區域性特征。通過對苗族剪紙極具代表性的湘西瀘溪地區與黔東南施洞地區的苗族剪紙紋樣類型、傳承現狀進行比較研究，力圖呈現出苗族剪紙傳承的困境，促進傳統手工技藝可持續發展。

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