社會要素對設(shè)計形態(tài)的影響研究

毛貴鳳

摘要：設(shè)計形態(tài)是相應(yīng)時間與空間環(huán)境下的社會物質(zhì)文明與精神文明的反應(yīng)，因此，特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟狀況、歷史文化、社會需求等其他相關(guān)條件，都能對設(shè)計形態(tài)產(chǎn)生影響。本文以蘇州留園為例，探討明清時期的社會要素對其營造布置產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：設(shè)計形態(tài);社會要素;園林;營造與布局

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）24-0197-01

一、引言

設(shè)計形態(tài)是相應(yīng)時間與空間環(huán)境下的社會物質(zhì)文明與精神文明的反應(yīng)，設(shè)計形態(tài)良好的設(shè)計，不僅能夠滿足使用者具象有形的使用需要，而且可以起到對使用者抽象慰藉的作用。特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟狀況、歷史文化、社會需求等其他相關(guān)條件，都能對設(shè)計形態(tài)產(chǎn)生影響。明清時期是中國園林的興盛時期，其顯著特點是園林?jǐn)?shù)量增多，分布范圍變廣。本文以蘇州留園為例，通過政治、經(jīng)濟、文化、宗教因素討論明清時期的社會要素對其營造布置產(chǎn)生的影響。

二、社會因素對留園營造與布局的影響分析

1.政治經(jīng)濟因素。留園修建的明代嘉靖年間經(jīng)商成風(fēng)，以沒有了明代初建時對商業(yè)的嚴(yán)厲打擊。葉權(quán)《賢博編》記載：“京師大明門御道兩旁，商販云集，百貨羅列”，便可證明這個說法。“恤商”、“重商”的呼聲在明代中后期日益高漲。如王守仁稱“四民異業(yè)而同道”;何心隱稱“商賈大于農(nóng)工”;汪道昆稱“良賈何負(fù)閎儒”等，這些主張都促使了政府對商業(yè)打擊的減小甚至鼓勵。就江南明而言，明初激起的社會動蕩慢慢平復(fù)，因富罹難的恐懼日漸消除，江南的經(jīng)濟活動和生活方式逐漸回歸原來的軌道，并加快了發(fā)展的步伐。明代中后期的江南地區(qū)煥發(fā)新的面貌。政治的相對穩(wěn)定，經(jīng)濟有所發(fā)展，使江南地區(qū)的經(jīng)濟迅速發(fā)展，并成為全國工商業(yè)的中心。江南諸城多是商業(yè)和手工業(yè)的重要產(chǎn)地，蘇州更加繁榮，據(jù)顧炎武《日知錄·卷十》載，明代蘇州一府的田賦就占了全國的十分之一左右。相對穩(wěn)定的政治環(huán)境，對商業(yè)打擊的減小和富足的經(jīng)濟條件為園林的建造提供了支持。

2.文化因素：（1）繪畫書法。園與畫是文人藝術(shù)觀念的兩種載體，它們關(guān)系密切并且可以相互轉(zhuǎn)化。多處文獻(xiàn)表明，在明代中后期，造園與繪畫相輔相成，互相促進(jìn)。園林的建造受繪畫影響巨大，許多文人畫家在造園時帶入繪畫賞析方式，甚至將繪畫手法如留白等也加入其中。計成在《園冶》一書中說道，“宛若畫意”“樓臺入畫”“境仿瀛壺，天然圖畫”“頓開塵外想，擬入畫行”“深意畫圖，余情丘壑”，這種“以畫入園”的造園觀念的盛行，很大程度上豐富了園林的設(shè)計，并且影響了造園技法。園林建造無不包括字畫陳設(shè)：匾額、楹聯(lián)、掛屏、字畫、條石等，這些都是書畫與園林的和諧融合。留園大門門廳正中便有一幅雕漆鑲嵌的《留園全景圖》，背后雕刻了晚清學(xué)者俞樾撰寫的《留園記》，以詩品園、以詞繪園，集中了園林營造者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。（2）戲曲。由于社會穩(wěn)定繁榮，戲曲小說在明清時期得到了空前的發(fā)展，文人階層也參與到了戲曲的創(chuàng)作與實踐的過程中。戲曲的發(fā)展，為追求雅逸的園主人提供了除了吟詩作對、賞景游玩等以外的新活動，使園林里多了許多如廳堂、庭院戲場、露臺、亭榭館閣等建筑形式，還促使私家園林空間布置改造的變化。因此戲曲的發(fā)展影響到整個園林的布局。

3.宗教因素。唐宋以來佛教風(fēng)靡一時，士大夫們幾乎“人人談禪”。文人們將自己的人生思考和反思依托于宗教，研究覺悟之理，并在自己的繪畫、書法、文學(xué)以及園林營造上反映出來。中國私家園林的營造與布置深受佛教影響，其建筑和題額等更是直接可以點名禪意。留園具有多處佛教意蘊的場所，包括“佇云庵”、“靜中觀”、“亦不二亭”等，反映出園主宗教信仰與園林營造密不可分的關(guān)系。“靜中觀”是東部建筑群的主要建筑，雖然面積狹小，但是空間層次豐富，景色幽深，富有禪意。劉禹錫詩中所寫的：“眾音徒起滅，心在靜中觀”，是“靜中館”庭院的思想主旨。“亦不二亭”的名字出自于《維摩潔經(jīng)·不二法門品》，此公案意為不假語言文字，要得禪理，平凡直接就是悟道。

三、結(jié)語

明清的政治經(jīng)濟以及文學(xué)宗教等社會因素，都從不同的角度、不同程度地影響著留園的發(fā)展形成。筆者認(rèn)為社會因素與設(shè)計形態(tài)是互通的，社會因素影響設(shè)計形態(tài)，設(shè)計形態(tài)又反作用與社會，它們相互交融，相互滲透。以留園為代表的江南私家園林的設(shè)計形態(tài)，是當(dāng)時各個主流文化交織下的產(chǎn)物。同時這些園林的設(shè)計形態(tài)真實反應(yīng)著當(dāng)時的社會意識形態(tài)。筆者認(rèn)為若能科學(xué)的分析當(dāng)下中國的主流文化特色，用世人理解的藝術(shù)形態(tài)加以表達(dá)展現(xiàn)，中國也能擁有具有中國現(xiàn)代特色的風(fēng)格。