東歐當(dāng)代文獻劇的樣本

王自淳

摘要：在琳瑯滿目、異彩紛呈的世界劇壇上，東歐戲劇一直以不俗的藝術(shù)品位和獨特的藝術(shù)風(fēng)格占有一席之地。由立陶宛國家劇院演出的話劇《我們班集體》，是波蘭著名劇作家、導(dǎo)演、戲劇評論家、華沙戲劇學(xué)院院長塔杜什·史渥伯杰內(nèi)克于近年創(chuàng)作的一部文獻劇，導(dǎo)演是以新銳著稱的俄裔美國人雅娜·羅斯。《我們班集體》于2010年獲得了極富盛名的“勝利女神文學(xué)獎”，并被歐洲戲劇大會評為最好的歐洲當(dāng)代戲劇之一。塔杜什曾兩度獲得愛丁堡國際戲劇節(jié)“藝穗大獎”和三次波蘭文化部“現(xiàn)代戲劇構(gòu)作獎”。因此，《我們班集體》堪稱東歐當(dāng)代文獻劇的樣本，無疑代表著東歐當(dāng)代文獻劇的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和藝術(shù)水準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：東歐;文獻劇;《我們班集體》

中圖分類號：I712.073 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）24-0060-01

文獻劇是上世紀(jì)二十年代興起于德國的一種戲劇樣式。它與布萊希特的“敘事劇”有著某些同源性，都強調(diào)觀演的“客觀”性，追求“間離”效果，但在戲劇構(gòu)作的總體呈現(xiàn)上又各有不同。文獻劇是以真實的歷史文獻資料為基本素材，將新聞報道、圖片、視頻等真實的生活材料與舞臺表演相結(jié)合，最大限度地反映社會現(xiàn)實及人的生存狀態(tài)，使人們在不斷分析、判斷的思辨狀態(tài)中進入更深層的思考。

當(dāng)然，這種看似客觀的展現(xiàn)，其實也還是蘊藏著創(chuàng)作者的思想觀念的。正如魏斯所言：“文獻劇需要表明立場”。

《我們班集體》就是一部典型的文獻劇。與前幾年享譽劇壇的波蘭戲劇《阿波隆尼亞》行如一轍，《我們班集體》依然秉承東歐戲劇一貫的反思與批判的精神氣質(zhì)，以猶太人的歷史遭遇為模板，冷靜解構(gòu)，客觀剖析，直擊人性的弱點，最終歸于宗教……

故事始于二十世紀(jì)三十年代，在波蘭的一個小鎮(zhèn)上，一群充滿青春活力的年輕人構(gòu)成了一個和諧友善的班集體。他們中有波蘭人，也有猶太人，有天主教徒，也有猶太教徒，但平靜的生活使他們無憂無慮、和諧相處，并共同憧憬著美好的未來。然而，隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，這個班集體和小鎮(zhèn)都開始不由自主地、莫名其妙地發(fā)生著變化，每一個個體都被卷入了無法抗?fàn)幍娜松壽E。納粹的入侵和蘇聯(lián)的占領(lǐng)，走馬燈般的城頭變幻大王旗。在不同的意識形態(tài)和宗教信仰的裹挾下，人們的反應(yīng)和命運也各不相同——有人選擇撤退或沉默，而有人則主動配合蘇聯(lián)內(nèi)衛(wèi)軍或納粹。猶太人得到了蘇聯(lián)人的禮遇，當(dāng)納粹占領(lǐng)時，則大部分猶太人又被殘忍地殺害，而在參與謀殺、強奸、折磨和搶劫的人中，就有受害者的同班同學(xué)，當(dāng)然，也有少數(shù)人選擇幫助猶太人。戰(zhàn)后，一些大屠殺的幸存者又懷著切齒仇恨參加了特務(wù)機構(gòu)，借機向以前折磨他們的人展開了殘酷的報復(fù)。人性之惡就在這周而復(fù)始的輪回中赤裸裸地展示著……

從導(dǎo)演手法和技巧運用上看，雅娜·羅斯對文獻劇的掌控已是駕輕就熟，而且別有新意——舞臺基本由三個表演區(qū)構(gòu)成，在中間的主表演區(qū)，傾斜的屋頂如厚重斑駁的巨大石板懸于頭頂，中間的吊燈處卻為透空圓孔，既有殘缺感又如人們壓抑絕望中一孔光明的希冀。當(dāng)然，這個巨大的傾斜面最主要的功能就是作為影像資料的投射面，大量視頻、圖片等文獻資料的投放與演員的現(xiàn)場表演交互推進，演繹劇情。

此外，這個傾斜面還不時投射出各種扭曲變形的圖案、變換著不同的色彩、色溫，烘托著場面的情緒變化、詮釋著作品的深刻意旨;在舞臺的左前區(qū)，是僅供一個演員朗讀書信和發(fā)表感慨的獨立表演區(qū)。戰(zhàn)前移民美國的阿爾伯特始終以書信交流的形式，關(guān)注著留在家鄉(xiāng)的“我們班集體”，也是以旁觀者的視角，客觀記錄著班集體成員的生存狀態(tài)和命運軌跡。

最后，歷經(jīng)磨難輾轉(zhuǎn)異國他鄉(xiāng)的幸存者也是在這個表演空間回望故鄉(xiāng)，感嘆人性。這一表演區(qū)的運用，既對書信等“文獻”做出了獨特表現(xiàn)，又以旁觀者審視的目光造成了一種強烈的“間離”效果;舞臺右側(cè)的表演區(qū)是幾排固定的連排座椅，這里既是演員候場區(qū)又是樂隊席。樂隊和演員在此與主表演區(qū)之間不斷“跳入”“跳出”營造間離效果，直至最后，以始終坐此旁觀的年齡差距極大的另一組演員扮演前一組劇中人物，巧妙地創(chuàng)造出了兩種不同的生命視角，令人贊嘆。

此外，導(dǎo)演在強調(diào)該劇“文獻”性的同時，還使用諸多手段和技巧來加強戲劇張力和舞臺表現(xiàn)力。比如，以多名演員肆無忌憚、花樣翻新地摔打蹂躪干癟的偶人來表現(xiàn)人物的悲慘境遇，演員在現(xiàn)場以皮墊子拼命擊打地板造成“啪”“啪”脆響表現(xiàn)槍擊聲和毆打聲，用嘩嘩作響的數(shù)百只金屬湯匙營造出金屬摩擦的刺耳喧囂，令人驚悚憤懣，不寒而栗，感染力極強。為了加強“間離”效果，她以幾件管樂器現(xiàn)場演奏的方式調(diào)節(jié)戲劇節(jié)奏，每當(dāng)一段血腥慘烈的事件發(fā)生后，都以鼓樂齊奏的歌舞狂歡來打破情緒鏈，使觀眾的情感迅速跳出，進入一種客觀冷靜的思考判斷狀態(tài)，進而體會出世界的荒誕與生命的無奈。

總之，作為文獻劇，《我們班集體》的確表現(xiàn)出了諸多非凡之處，但是，在長達225分鐘的戲劇演出中，能夠準(zhǔn)確接受海量文獻信息并在不斷“跳入”“跳出”中清晰解讀“表演”與“表現(xiàn)”的觀眾，恐怕為數(shù)不多。

換句話說，這種文獻劇作品的價值意義，也許更多是在藝術(shù)層面，對人類精神世界和深邃思想的哲學(xué)品味與先鋒探索，并不指望大眾娛樂層面的商業(yè)市場價值。