超現(xiàn)實(shí)主義繪畫對(duì)插畫創(chuàng)作觀念的影響分析

郭雨佳 豐碩

摘要：隨著時(shí)代文明的發(fā)展和變遷，由于插畫具有很長(zhǎng)的藝術(shù)歷史，這就使其可以同純繪畫藝術(shù)一般展現(xiàn)出特殊的藝術(shù)魅力。而在插畫歷史中，其藝術(shù)魅力的形成受很多因素的影響，其中超現(xiàn)實(shí)主義繪畫就時(shí)一種的，但我國(guó)在這方面研究相對(duì)較少。而本文就主要對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫進(jìn)行分析，探討其對(duì)插畫創(chuàng)作觀念的影響。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義繪畫;插畫創(chuàng)作;觀念

中圖分類號(hào)：J218.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0051-01

插畫是人類文明中的一種藝術(shù)形象語(yǔ)言，是人類文明歷史發(fā)展的產(chǎn)物。超現(xiàn)實(shí)主義則是20世紀(jì)興起的藝術(shù)領(lǐng)域重要流派，其潛在意識(shí)通常表現(xiàn)為雜亂無(wú)章的反常規(guī)幻境，展現(xiàn)了一種反邏輯、反常規(guī)和非理性的特征，其意識(shí)理念對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響，尤其是繪畫領(lǐng)域，插畫創(chuàng)作也在一定程度上受其影響。

一、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫概述

在進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作時(shí)，畫家開始主動(dòng)探索自己繪畫創(chuàng)作中的非理性一面，以此希望實(shí)現(xiàn)繪畫藝術(shù)方面的自由創(chuàng)作。由于超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的繪畫作品具有奇異怪誕和違背現(xiàn)實(shí)的“反常”特征，這也就使超現(xiàn)實(shí)繪畫藝術(shù)作品可以給人帶來(lái)一種超越時(shí)間、空間的永恒感，讓人體驗(yàn)到一種靈驗(yàn)和虛無(wú)的感覺(jué)。同時(shí)多數(shù)的超現(xiàn)實(shí)繪畫藝術(shù)作品，展現(xiàn)了一種“這是一個(gè)被抑制的日常世界”的內(nèi)涵，隱喻著人和宇宙間的矛盾聯(lián)系，集中展現(xiàn)了一種“非理性”的藝術(shù)魅力。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫不用于其他類型的繪畫，在繪畫語(yǔ)言特征及繪畫藝術(shù)創(chuàng)作技巧方面有著一定的差異。這種超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方法，區(qū)別于以往的理性和現(xiàn)實(shí)特征的現(xiàn)實(shí)繪畫方法，具有一定的反動(dòng)性，創(chuàng)作的主要目的在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入探索和展現(xiàn)。同時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的繪畫，多是依靠具象的表現(xiàn)形式和抽象畫面情景兩種元素的巧妙嵌合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就是說(shuō)，將抽象的意境和具象實(shí)體進(jìn)行合理的搭配，形成一種虛實(shí)相交的創(chuàng)作意境，從而給觀賞者帶來(lái)一種追尋個(gè)體感受的創(chuàng)作信息。另外，超現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作藝術(shù)中抽象和具象的合理調(diào)配，使得兩者間形成了一種恰到好處的微妙平衡。

二、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫對(duì)插畫創(chuàng)作觀念的影響

（一）使插畫創(chuàng)作展現(xiàn)一種虛實(shí)相交的風(fēng)格

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)受邏輯思維支配和理性控制的現(xiàn)實(shí)是不真實(shí)的，要實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的真實(shí)就需要將抽象和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義還主張將現(xiàn)實(shí)、未來(lái)、過(guò)去、生死等統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，重視對(duì)人內(nèi)心未知世界的深入探究，然后使用具有抽象性的藝術(shù)語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)元素兩者結(jié)合創(chuàng)作出未知的具象世界，展現(xiàn)出一種可以與現(xiàn)實(shí)相連的超越現(xiàn)實(shí)世界。這種藝術(shù)流派也因這種非理性和創(chuàng)作自由的特征，使其不僅更加容易被人所接受，而且還能夠引起人的注意力，激發(fā)人的好奇心，給觀賞者留下深刻的印象，促使人們進(jìn)行深刻的反思。在進(jìn)行插畫藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，插畫創(chuàng)作的目的是為了超越心靈對(duì)生活進(jìn)行創(chuàng)作，致力于追求一種“超以象外，得其環(huán)中”的精神境界。插畫創(chuàng)作時(shí)，畫作的創(chuàng)意是作品的靈魂，也是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，在進(jìn)行插畫創(chuàng)作時(shí)，作家需要打開自己的思維，避開理性和邏輯思維對(duì)自己的束縛，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)作目的。而超現(xiàn)實(shí)主義理念就為在一定程度上拓展了思維空間，幫助作者探索了人精神世界中所揭示的實(shí)物本質(zhì)。同時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫也在插畫作者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)為其提供了創(chuàng)作思路。比如馬格利特的《錯(cuò)誤的鏡子》，在創(chuàng)作時(shí)將夢(mèng)境般的象征性物象使用照相寫實(shí)的手法進(jìn)行描繪，并通過(guò)對(duì)真實(shí)內(nèi)容的拼湊，創(chuàng)作出一種超越于現(xiàn)實(shí)的奇異怪誕的景象，展現(xiàn)了一種虛擬與現(xiàn)實(shí)相交的創(chuàng)作風(fēng)格，給觀賞者帶一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

（二）有助于在創(chuàng)作中抒發(fā)潛意識(shí)的非理性意識(shí)

一般來(lái)說(shuō)，感性是一種基于個(gè)人直觀的認(rèn)知，而理性則是一種經(jīng)過(guò)分析論證得來(lái)的認(rèn)知。在進(jìn)行廣告的插畫創(chuàng)作時(shí)，其中感性的創(chuàng)作設(shè)計(jì)語(yǔ)言是針對(duì)理性的創(chuàng)作設(shè)計(jì)語(yǔ)言而說(shuō)的。這主要是由于廣告插畫中直觀的藝術(shù)創(chuàng)作更容易被人理解和接受，在廣告藝術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)下社會(huì)，柔和親切的廣告設(shè)計(jì)及語(yǔ)言、自然隨和的藝術(shù)特征、真實(shí)懇切的廣告訴求不斷的沖擊著人們的心靈世界。同時(shí)這些廣告實(shí)際在大體上展現(xiàn)出的使用中較為科學(xué)、邏輯真實(shí)的理性設(shè)計(jì)，但還可以在廣告插畫中找出非理性的意識(shí)創(chuàng)作，這也就使廣告插畫藝術(shù)在理性創(chuàng)作的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出了一種非理性意識(shí)，有主意抒發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作潛意識(shí)中的理性意識(shí)。

（三）有利于打破創(chuàng)作束縛

超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作認(rèn)為，人的下意識(shí)領(lǐng)域、本能和內(nèi)心夢(mèng)幻是人的藝術(shù)創(chuàng)作源泉。為了實(shí)現(xiàn)更好的創(chuàng)作就必須要打破束縛人藝術(shù)創(chuàng)作源泉的理性、邏輯和現(xiàn)實(shí)對(duì)人的束縛，將人的大腦和思維空間展現(xiàn)出來(lái)，推展人的創(chuàng)意空間，解放人的精神世界，這樣才能時(shí)創(chuàng)作更加自由。在進(jìn)行插畫創(chuàng)作時(shí)，由于受到超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的影響，使得在進(jìn)行插畫創(chuàng)作時(shí)意識(shí)觀念更加自由，打破了常規(guī)現(xiàn)實(shí)事物對(duì)創(chuàng)作觀念的束縛。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，使用超現(xiàn)實(shí)主義流派藝術(shù)理念進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，在一定程度上打破了以往的意識(shí)理念，在一定程度上將人的創(chuàng)作思維從理性和邏輯性的創(chuàng)作束縛中解放出來(lái)，不僅拓展了藝術(shù)創(chuàng)作空間，解放了人的精神思想，而且還在一定程度上增加了創(chuàng)作的自由性，插畫創(chuàng)作也受這一因素的影響，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)新。