藝術本質之我見

摘 要：藝術活動是關于美的活動，藝術的本質是什么，也即是美是什么的問題？這一千百年來為不同哲人激烈討論過的話題，至于今天似乎還有許多有待于探討的地方。藝術是人類有了自覺的審美意識形態后才產生，它是一種獨特的意識形態，是人們對一切審美意識活動的總稱。幾千年來，人們對于藝術的本質是什么有著不同的看法，大致有：“客觀宇宙精神表現說”，“人的主觀精神的抒發”，“現實的模仿再現”這幾種說法。

關鍵詞：藝術；本質特征；內在規律

藝術的本質是一種社會意識形態隨著社會的不斷發展，十九世紀中葉馬克思對整個人類社會做了唯物主義的研究。他發現并奠定了唯物主義歷史觀，從而揭開了社會歷史和各種意識形態包括藝術的新篇章。盡管由于種種原因，馬克思恩格斯并沒有把藝術活動列為一章進行專門研究，但他們對藝術的一些散見于其它篇章的看法還是為人們發掘藝術真正的本質奠定了正確而堅實的理論基礎。如果說，馬克思之前的研究不夠成熟的話，那么馬克思關于藝術本質的研究無疑是對目前最全面最正確的科學研究成果，他真正的把握了藝術的本質。

馬克思辯證唯物論認為，任何科學，不論是自然科學還是社會科學，都屬于認識論問題，都是研究人與客體的關系，以及前者對后者的反映和認識問題。在馬克思看來，美學是不能和哲學分開的，不能和認識分開的，美學是哲學觀的一部分從屬于一定的哲學觀。因此他在研究中發現，人的一切意識形態都來源于現實社會，也就是人們在不斷地在社會生產實踐中發展了自己的意識形態。馬克思唯物觀認為：物質決定意識，意識來源于物質，人的還會反作用于物質，從而推進意識的發展。

隨后，他在《1844年經濟哲學手稿》中又提出了“人化自然”的觀點，這對他美學觀念的轉變起著重要的作用。他在考察了人類生產勞動，即人與客觀自然的關系后得出“人使自己得生命活動本身變成自己的意志和意志的對象。他的生命活動是有意識的。”（《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96頁）這一理論所揭示的科學唯物史觀也體現于藝術和審美理論中。這就是說要尋找各種社會精神現象的奧秘，尋找藝術本質的真正答案，就得從人類社會生產活動中，從各個階級社會中去考察藝術與社會現實的關系。他指出：美是從人區別于動物的生產活動中產生的，因而藝術的美所反映的是帶有社會性的、客觀存在的人有意識的生產活動本質。勞動不僅創造了人本身，還創造了美和藝術。美是人類在社會勞動實踐中的產物，是美感的結晶。隨著人類社會生產實踐的不斷擴展，美和藝術的領域也會隨之豐富擴展，他們是相互提高相輔相成。從而，藝術的本質就是一種人們在生產實踐中形成的一種具有社會審美屬性的意識形態。

馬克思對美和藝術本質的探討，與物質生產勞動和人們在勞動中結成的各種生產關系聯系起來，客觀真實地揭示了藝術的本質。這在美學或藝術學術史上是一個偉大的發現。它為藝術樹立了正確的而科學的研究方向，為人們進一步深入地探討藝術的規律打下了堅實的理論基礎。事實上，無論何種藝術，自然藝術也好，文藝藝術也好，它的審美屬性既有它自身固有的自然屬性，又是客觀歷史社會發展的產物，是在社會生產實踐中形成發展起來的。藝術的本質就是一種具有社會審美屬性的意識形態，它既包有藝術家的因素，又有客觀社會現實的因素，兩者是不可或缺的。

不同的人對藝術的本質有不同認識。例如：藝術是一定社會生活在人們頭腦中的反映的產物。藝術以現實生活為源泉，是藝術家的主觀對現實生活的形象反映，是現實美的集中反映形態，比現實的美更典型、更集中、更強烈。也有人認為文藝是生活的能動的積極的反映，第一，反映了作者本人對生活的情感體驗，所品出的生活意味；第二反映出生活的真實，使人們能超越實際生活，理解和欣賞更為真實的生活，提高人們分辨生活中的是非美丑的能力；第三，藝術還是人們情感的宣泄，是一個時代人們的共同心聲；第四，藝術表現人類的理想，及其對理想的追求，表現藝術家對人物的感情態度和價值判斷。還有人認為，藝術是為我們生命增添光彩而存在的。是為藝術不是專為有錢人而存在的，不能用市場價格來衡量的。也不是專為窮人納喊的，所以不能說喊的越大聲，批判得越響亮就越是藝術。藝術不是人脈，藝術不是無病呻吟，不是畫了幾個扭捏作態的造型就叫藝術。它不應該是羈絆我們生命的枷鎖，更不應該是牢籠，是為我們生命增添光彩而存在的。

此外，藝術應該具備思想性，情感性以及想象性。好的藝術品必須是一件耐人尋味，使人產生共鳴的作品；鑒賞者與藝術家的情感相碰撞，擦出火花，是體驗藝術的最高境界；再通過自身想象來構建出完美完整的畫面。

結語

藝術是由藝術家主觀想象創造出來的具有深刻思想和豐富情感的審美形象。主體性、形象性、審美性以及思想性、情感性、想象力都是具有藝術魅力的藝術作品不可或缺的重要屬性。

參考文獻

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作者簡介

任路（1992-），女，聊城大學美術學院17級研究生，專業為藝術學，研究方向為設計史論。

（作者單位：聊城大學美術學院）