“新鞋”是怎么變臟的

陳魯民

明代官員張瀚在《松窗夢(mèng)語(yǔ)》里記，他在初任御史參見都臺(tái)長(zhǎng)官王廷相時(shí)，王講了個(gè)乘轎的故事：一天乘轎進(jìn)城，剛好下過(guò)雨，自己的一個(gè)轎夫穿了雙新鞋，從灰丁到長(zhǎng)安街時(shí)，這個(gè)轎夫還小心擇地而行，生怕弄臟了新鞋。進(jìn)城后泥濘漸多，轎夫一不小心踩進(jìn)了泥水中，之后，便“不復(fù)顧惜”了，不一會(huì)兒，新鞋就面目全非了。王廷相意味深長(zhǎng)地教海說(shuō)：居官之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至矣！

平心而論，在我們的干部隊(duì)伍里，除了個(gè)別“帶病提拔”者外，絕大多數(shù)官員上任時(shí)都是干干凈凈的，淳樸老實(shí)，真心想做個(gè)廉潔好官，干一番事業(yè)，以不辜負(fù)上上下下對(duì)自己的期望。可是，干著干著，就有一些官員忘了初心，慢慢變臟了，變丑了，干了許多臟事，去了不少臟地方，結(jié)交一批臟朋友，手里有了巨額贓錢，就像轎夫那雙新鞋一樣，臟得早已看不出本來(lái)面目。

如果說(shuō)轎夫不小心踩進(jìn)了泥水是其鞋子變臟的開始，而官員的變臟，則往往是從收一次贓錢，吃一次臟飯，受一次臟禮開始，以后就一發(fā)而不刊史拾，迅速地墮落下去，很陜就蛻變成了五毒俱全的贓官，成了人民的罪人，身敗名裂，頂風(fēng)臭十里。

官員怎樣才能不變臟？關(guān)鍵是要防微杜漸，把握住第一次。一是堅(jiān)決不收任何贓錢，不管以什么名義，有多充分理由，都要拒之門外，學(xué)學(xué)清代“江南第一清官”張伯行在《禁止饋送檄》中的決絕態(tài)度：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”二是堅(jiān)決拒絕形形色色的情色引誘，從不涉足聲色場(chǎng)所，從不來(lái)往風(fēng)流女子，誠(chéng)如一個(gè)官員坦誠(chéng)而言：“我不是柳下惠，美女坐懷我還是會(huì)亂，所以唯一能做的，是不給美女有坐懷的機(jī)會(huì)。”三是堅(jiān)決拒絕各種以愛(ài)好為名的饋贈(zèng)。走私大鱷賴昌星曾有心得：不怕官員厲害，就怕你沒(méi)愛(ài)好。明代《初仕要覽》說(shuō)的更透徹：為官者“切不可輕與人交，恐生窺同。如好技藝，則星卜之輩投之；好奇玩，則書畫之輩投之。嗜好一偏，便中機(jī)變，非唯有妨治理，有累官箴，而請(qǐng)托之釁由此起矣”。做到了這三不，就做到了手不臟，身不臟，靈魂不臟。

要做到三不臟，還要有點(diǎn)“道德潔癖”。漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》記，高士許由以為官場(chǎng)齷齪，不屑與之為伍，聽到堯要讓位給自己的消息后，感到耳朵受到了污染，因而臨水洗耳；隱士巢父比他更甚，競(jìng)以許由洗耳的水為穢濁，不愿讓牛在其下游飲水。還有三國(guó)時(shí)人管寧，他跟華歆同學(xué)，讀書時(shí)兩人合坐一張席。但后來(lái)有一天，他們?cè)谧x書時(shí)，華歆跑到街上去看熱鬧，管寧覺(jué)得華歆讀書太容易受外界誘惑，是個(gè)俗人，就很看不起他，把席割開分坐。這就是“道德潔癖”，即仇視一切骯臟之行為，潔身自好、不為外物所污的習(xí)性。如果說(shuō)“生理潔癖”是追求身體、服飾、環(huán)境的干凈；“道德潔癖”，則是追求人格、操守、德行的干爭(zhēng)。

具體到今天的官員來(lái)說(shuō)，“道德潔癖”主要包括兩個(gè)層面：一是自己干凈，一絲不茍，出淤泥而不染，“質(zhì)本潔來(lái)還潔善。為政是廉潔自律的清官，用權(quán)是堂堂正正的好人，對(duì)人是自尊自重的君子，行事是奉公守法的楷模；二是不僅自己干凈也要求他人干凈，對(duì)他人的骯臟不能容忍。譬如管寧對(duì)華歆的庸俗行為零容忍，不惜割席斷義；環(huán)衛(wèi)檢查人員對(duì)臟亂環(huán)境零容忍，抓住即扣分罰款；奧林匹克委員會(huì)對(duì)興奮劑零容忍，發(fā)現(xiàn)就要禁賽、取消成績(jī)；各級(jí)紀(jì)委對(duì)腐敗零容忍，既打“老虎”，也拍“蒼蠅”等。

果如是，努力做到官紀(jì)鐵面無(wú)私毫不姑息，官風(fēng)陽(yáng)光向上正氣充沛，官員嚴(yán)于律己潔身自好，進(jìn)而營(yíng)造出官場(chǎng)的“綠水青山”、朗朗乾坤是大有希望的。