從原型批評的角度看《一個女人》和《邊城》中幾種不同的宿命輪回模式

李星璇

“原型”是集體無意識的內(nèi)容，最初意指人身上的上帝形象。榮格在其《原型與集體無意識》作品集中，對“原型”的指向予以更細(xì)致、更具體的重新闡釋甚至再造。本文主要借用其中的“輪回”這一概念，對沈從文描寫湘西世界的部分作品進(jìn)行原型批評。輪回又稱流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)、生死輪回，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉(zhuǎn)動不停，循環(huán)不已。

沈從文筆下的湘西大地是一片充溢著性靈之美的樂土，生活在這片土地上的生靈和發(fā)生在這片土地上的事都充盈著清澈純潔的神性和鮮活的生命力。許多人和事在這片土地上周而復(fù)始地輪回，讓這片土地滿是人心淳樸、秉性堅韌的味道。

一、《一個女人》中的宿命輪回模式

《一個女人》這篇小說講述了一個名叫“三翠”的童養(yǎng)媳一眼望到盡頭的一生。小說巧妙地用三翠的幾種夢境來表現(xiàn)三翠在生命中不同時期的心理處境。十三歲時的三翠在夢中捉魚、拾菌子、放風(fēng)箏等，夢境“全是小時做女兒時的事的重現(xiàn)……日里她快樂，在夢中她也是快樂的”。少年的三翠無憂無慮。再一次寫到三翠的夢境時，三翠已是四歲孩童的母親。彼時爹爹去世，丈夫當(dāng)兵，只剩三翠母子依傍癱子干媽生活。白日里她“仍然是健康快樂。仍然是年青，有那逗人歡喜的和氣的臉。仍然能做事，處理一切、井井有條”，只是此時的她總是夢到落雪，夢到已經(jīng)離去的人們都還在，醒來后的三翠免不了流眼淚。三翠此時已不復(fù)以往的天真與童稚，她的處境悲傷而抑郁，她處處服從命運，也不知如何改變生活。后來，三翠的兒子長大了，三翠夢到兒子婚娶，夢見丈夫衣錦還鄉(xiāng)。在一個兒媳已快進(jìn)門的日子里，三翠又夢見抱了孫兒。三翠對兒子的未來生活進(jìn)行展望的夢境是以自己的人生經(jīng)驗為藍(lán)本的，她不選擇，也不知道其他的活法具體是怎么一回事。三翠如愿抱上了孫兒，“她抱了周年的孫兒到雪地里看他人接新嫁娘花轎過身時，她年紀(jì)是三十歲”。三翠圓了夢。

從盼望自己的婚姻生活到盼望兒子的婚姻生活，從和兒子在落雪時看接親的花轎到抱著孫兒在雪地里看接親的花轎，三翠的生活總是經(jīng)歷著過去的重現(xiàn)。三翠雖然只有三十歲，但已然過完了她的一生。“她是一個在習(xí)慣下生存的人……只以為是這樣才能生活了。”她的新一天都是前一天的重復(fù)，人們不難預(yù)想到她今后的日子都將是從前生活的循環(huán)，她的夢境揭示了她不同的心理處境，也預(yù)示了她一生的軌跡。這種平淡無奇又辛苦遭逢的生活，三翠并非甘之如飴，夢到離人她是會流淚的。然而，縱然親人亡故或離散，她仍然是處處周到、井井有條的一個人，三翠默不作聲地把日子一天天過下去，懵懵懂懂又踏踏實實。文中多次出現(xiàn)嗩吶聲以及接親的花轎等描寫，說明除了三翠，還有其他的女孩子也過著大約像三翠一樣的一生。她抱著孫兒所看的新接來的嫁娘，也即將成為另外的“三翠”，只是換了一戶人家，活成另

一個三翠。

三翠的一生，是在這片土地上的鄉(xiāng)村女性人生命運的縮影。這種輪回式的命運表現(xiàn)的更是一種無意識的生命原力，是未曾被城市習(xí)氣所污染的、無論面對著何種的被動都不會輕言放棄生存權(quán)利的、隨著血液流轉(zhuǎn)的原始生命本真的堅韌。但這種宿命輪回模式在展現(xiàn)人性單純的一面時，也有它悲劇的一面。“她不想逃避也不知道應(yīng)如何逃避。她知道她這種生活以外還有別種生活存在，但她卻不知道人可以選擇那機(jī)會不許可的事來做。”三翠對于自己幾乎是無所欲求的，她將自己的生存價值和生存欲望依附于爹爹、丈夫和兒子身上，期冀爹爹主張婚嫁，期冀丈夫衣錦還鄉(xiāng)，期冀兒子娶妻生子。她的一生始終處于一種無意識的、蒙昧的生命狀態(tài)。在有感于三翠的任勞任怨時，人們也免不了會為了她的青春在無意識中飛速消逝而感到惋惜。

二、《邊城》中的宿命輪回模式

《邊城》主要講述了一位名叫翠翠的少女的愛情悲劇。翠翠父母的感情經(jīng)歷本是一場悲劇：二人由于種種原因不能如愿結(jié)合，翠翠的父親因此服毒自盡，翠翠的母親在生下翠翠后也殉情而去。這里體現(xiàn)了多層次的宿命輪回。

（一）命運的輪回

當(dāng)老船夫猜到翠翠的意中人是儺送時，“他忽然覺得翠翠一切全像那個母親，而且隱隱約約便感覺到這母女二人共同的命運”。兩人的愛情命運磨難重重，并且都面對了生死因素的考驗，她們收獲的都是愛情的悲劇。或多或少由于性格中懦弱而膽怯的部分，兩人都未能和心愛的人長相廝守，這是一個愛情悲劇

的輪回。

（二）角色的輪回

翠翠的爺爺是一位忠厚的長者，是一位可靠的守護(hù)翠翠這孤雛的角色。“使他在日頭升起時，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。”翠翠非常依賴爺爺。老船夫不但在生活中處處呵護(hù)著翠翠，更在婚戀抉擇方面尊重翠翠的想法。翠翠一天天長大后，老船夫開始盤算“無論如何，得讓翠翠有個著落……他也得把翠翠交給一個人，他的事才算完結(jié)！”每當(dāng)見翠翠為愛情失神，他總能想起翠翠那個乖巧但不幸的母親，更希望翠翠能自主選擇心愛的人。老船夫所言所想皆為翠翠的幸福，總是讓人心中一片柔軟。

大雨轟然而至的那個晚上，即老船夫大限將至的日子里，他尚在夜里起身為翠翠蓋上一條被單，唯恐她著涼，暗中發(fā)抖的翠翠說出“爺爺你在這里我不怕”，可見老船夫在翠翠生命中扮演著保護(hù)神的角色。大雨引發(fā)了洪水，沖走了渡船，傾坍了白塔，帶走了爺爺，翠翠一時間成了無依無靠的人。在許多傳統(tǒng)民間故事和神話中，洪水意味著舊世界的毀滅，同時也孕育了新世界的契機(jī)。《創(chuàng)世紀(jì)》中的神降暴雨四十天，又讓雨水停留了一百五十天，洪水淹沒了天下的高山，吞沒了世間的活物。然而洪水退去后，又是新的紀(jì)元開始了。

在翠翠無依無靠的時候，順順找來的船、楊馬兵扎的臨時渡人的筏子無異于諾亞方舟一樣的存在，他們送來的不只是辦理喪事的物資，還有翠翠新生活的希望。順順來看望翠翠，送來食物，楊馬兵更“把馬匹托營上人照料，在碧溪岨為翠翠做伴，把一個一個日子過下去”。兩人的相伴延續(xù)了從前翠翠與爺爺祖孫倆相依為命的模式。順順準(zhǔn)備接翠翠進(jìn)城作二老儺送的媳婦，此時楊馬兵同爺爺一樣，要先問過翠翠的意見。這一場洪水過后，雖然爺爺去世了，但順順和楊馬兵，尤其是楊馬兵，承接了老船夫生前守護(hù)翠翠的使命，某種意義上是爺爺這個守護(hù)者角色的復(fù)活。

（三）使命的輪回及信仰的輪回

翠翠最后接過了祖父的渡船。從祖父撐渡船，到翠翠撐渡船，這是一種責(zé)任的傳遞，也是一種使命的承續(xù)，是碧溪岨這對祖孫的命運軌跡的循環(huán)。在文末處另有一層潛在意義的輪回，是在白塔的重建上。白塔由洪水所毀，重建被自然破壞的建筑，蘊含著人性的原力，強(qiáng)調(diào)人性的重要力量可以創(chuàng)造新的生活。這座白塔和祖父的形象有一致之處，護(hù)衛(wèi)一方的生命，為茶峒人民所信仰和依靠，白塔也就是放大了的祖父，是守護(hù)者角色的化身。它象征著質(zhì)樸、平和、勤勞與純真，是茶峒人民美好品性的集合。與其說大家信仰著白塔的守護(hù)，不如說大家更信仰它象征著的美好品質(zhì)，因為這才是他們生活的力量，這對人性的力量的篤信也是大家一定要合力重建白塔的緣故。白塔重又立起來，庇佑著這片湘西土地上的人們，他們的生活、他們的悲喜在這片土地上演替輪回，不休不止。

三、結(jié)語

幾層輪回讓《一個女人》《邊城》像兩潭泛起層層漣漪的碧波，字里行間氤氳著靈氣逼人的翠色，文中細(xì)細(xì)描寫了一些普通人的普通生活，卻留下了永久的、靈而活的美，生意盎然。少女們的命運一代又一代地輪回下去，樸實的本質(zhì)中含混著蒙昧，固守著屬于湘西世界的真善美。故事的最后，翠翠撐著渡船日復(fù)一日引渡往來的人馬，三翠守著自己的人生看著一個又一個嫁娘也由花轎抬進(jìn)了和自己相同的命運，還有許多的翠翠和三翠在湘西大地上演著她們的命運，生生不息。

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)）