論《六一詩話》的創作詩旨

楊露露

歐陽修（1007-1072），北宋文學家、史學家，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，廬陵（今江西吉安）人，謚文忠。政治上，他曾支持過范仲淹等的革新主張，文學上，他主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，并積極培養后進，是北宋詩壇的盟主，為“唐宋八大家”之一。詩風與其散文近似，語言流暢自然；其詞婉麗，承襲南唐余風。

《六一詩話》早期被命名為《詩話》，后來詩話著作逐漸增多，為了加以區別，人們將其命名為《六一詩話》《歐陽文忠公詩話》《歐公詩話》《歐陽永叔詩話》等。因歐陽修晚年自號“六一居士”，其在《六一居士傳》中說：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。以吾一翁，老于此五物之問，是豈不為六一乎！”后人遂將其詩話稱為《六一詩話》。

一、《六一詩話》的內容

《六一詩話》是中國批評史上第一部以詩話命名的著作，全書共1卷，詩話共有29則（一說第十七、十八兩則合為一則，成28則），詩話各則之間沒有內在的邏輯，多為作者即興而作。篇幅短小、內容豐富。司馬光后來還作有《續詩話》，為《六一詩話》續。內容涉及廣泛，包括佳句賞析、詩歌探究，還有對于詩句傳承訛誤的糾正，同時涉及一些詩人的名人軼事，如梅圣俞、蘇舜欽、楊億、呂蒙正、賈島、

孟郊等。

此書是歐陽修晚年著作，是其晚年退居官場而作，作者在書前有注曰：“居士退居汝陰（即今安徽阜陽）而集以資閑談也。”此書作于1071年6月，65歲的歐陽修退居汝陰，開始創作《六一詩話》，次年，歐陽修去世，此書應是歐陽修晚年的最后一部作品。

《六一詩話》作為“竄定平生所為文”的晚年著作，基本代表著歐陽修晚年成熟的理論思想。《六一詩話》雖僅有29則，每一則都較為短小，沒有很明顯的外在理論邏輯，但是人們可以將書中內容歸納為三個部分。

（一）反映現實生活，不刻意追求華麗語言

歐陽修注重個人對于現實生活的體驗與描寫，關注詩句是否真實反映現實生活，不應該只是探求好句，貪求好句而導致句意不通，以句害意。

詩話第二十一則指中：“自西昆集出，時人爭相效仿，詩題一變；而先生老輩，患其多用故事，至于語僻難曉。殊不知自是學者之弊。”歐陽修認為，自《西昆集》以來，文人多為追求佳句，多用故事導致語意生僻難懂，這就是“佳句害文”。他列舉了一些較好的詩句，如（楊大年）“鳳來玉宇鳥先轉，露下金莖鶴未知”，其雖用故事，但仍不失為好句。“峭帆橫渡官橋柳，疊鼓驚飛海面鷗”，其未用故事，仍

為好句。

（二）詩詞語言應該雕琢錘煉，不應過于淺白，即“詩窮而后工”

詩話中開篇第二則提到仁宗時有官員慕“白樂天體”，作“有祿肥妻子，無恩及吏民”。因其語言淺白易得，創作詩詞的不嚴謹易被曲解，有人戲之：“昨日通衢遇一輜車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下‘肥妻子乎。”時人笑之。

詩話第十一則提到，晚唐詩人周樸作詩構思極艱，每次作詩都極盡雕刻，當時人戲之為“月鍛季煉，未及成篇，已播人口”，如“風暖鳥聲碎，日高花影重”“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀”，其在當時知名度極高，后不傳。歐陽修很是推崇周樸這種“月鍛季煉”、精雕細琢的創作方法。

（三）提出“意新語工”等論點

詩話第十二則提出梅圣俞的詩學觀點：“詩家雖率意而造語亦難。若意語新工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然后為至矣。”

同樣是描寫荒蕪、了無人煙之地，歐陽修認為“馬隨山鹿放，雞逐野禽棲”就遠不如“縣古槐根出，官清馬骨高”的意境高。前者未出前人所寫，雖有荒涼之意，但仍沒有令人眼前一亮之句，后者則用古槐樹的根部都在風吹日曬中露出地面、官道冷清、馬骨都已壘得很高來描寫則此地極為荒涼，久已無人經過。

二、創作動機

對于歐陽修為何會著有這樣的詩話作品，筆者進行如下分析。

（一）已入暮年，懷念往事

歐陽修此時已處晚年，這時其作品多有已入暮年的懷舊心態且多思念往事。

《六一詩話》中多次提到梅堯臣（1002-1060），兩人于1031年與洛陽相識，兩人政見相似，互相欣賞，此后三十年兩人唱和不止，成為一生的知己好友。歐陽修著此詩話之時，距離梅堯臣去世已十年有余，這個“一生至交”在這短短的詩話中多次出現，第四則、第七則、第十二則、第十三則、第十五則均有

提到。

其中第七則寫到：唐末有一詩人鄭谷，官至都官郎中，多有佳句但詩格不高，世人稱之為“鄭都官詩”。梅堯臣晚年亦官至都官，劉原父戲之稱：“圣俞官必止于此。”“西有鄭都官，今有梅都官也”，不想一語成讖，“未幾，圣俞卒”。歐陽修曾為其生前詩作序稱其詩《苑陵集》，后在詩話中戲之為《梅都官詩》。短短幾句，昔日好友的溫馨舊事觸動的懷舊情懷便躍然紙上，對于其友的思念不言而喻，戲稱其詩為《梅都官詩》更是顯得悲涼。在這則詩話中，歐陽修只敘事為作評，可見即興而作。

（二）年事已高，即興而作

歐陽修經歷半生宦海沉浮，當時已65歲，由于古人的壽命都不是很長，一般40歲左右就已稱老，所以在當時而言年事已高，精力應大不如前，這種篇幅短小、即興而作的創作，尤為適合當時已處暮年、滿腹經綸、創作批評理論極為成熟的歐陽修。

（三）為詩之不傳之人作傳

歐陽修在詩話中提出“當時山林田畝，潛德隱行君子，不聞于世者多矣，而賤工末藝得所附托，乃垂于不朽，蓋其幸與不

幸也”。

歐陽修作為北宋文壇的領軍人物，提攜過眾多的后生，如蘇軾、蘇洵、蘇轍三父子、曾鞏等。歐陽修讀過蘇軾詩作后發出“讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！老夫當避路，放他一頭，可喜！可喜！”（《與梅圣俞》）的贊嘆。歐陽修的愛才之心在其詩作中多見，因此，當他意識到許多詩人、詩作將會隨著時間而慢慢消逝的時候，已處暮年的他更能感受到這份

消逝。

歐陽修在文壇上作為北宋文壇的領軍人物，在政治上以太子少師致仕，因此，不論在史書還是文學史上都是留有聲名的。歐陽公也明白這一點，所以他想借一人之力為這些湮沒在歷史中的普通詩人作傳。詩話中有不少的詩人、詩作（也包括歌舞、軼事）在今已不傳，有些在歐陽修當時的年代也已不傳了。

例如，第七則中“鄭都官（鄭谷）”其詩雖格調不高但極有意思，“余兒時猶誦之，今其集不行于世矣”。

第十一則中的晚唐詩人周樸，歐陽修推崇周樸“月鍛季煉”的作詩方法，他的詩句也極佳，如“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀”，但是“其名重當是如此，而今不復傳矣。余少時猶聞其集”。

第十六則、第二十五則中均有提到的王建，唐人，所作宮詞百首，今已不傳。王建多言唐宮中不言之事（史書小說均不為記載），如“內中數日無呼喚，傳得滕王蛺蝶園”，滕王元嬰，高祖子，《新唐書》記錄較少，《名畫錄》僅言其擅畫，僅王建提到其“工于蛺蝶”，但今罕見其畫。二十五則中提到唐時霓裳舞，王建詞云：“弟子部中留一色，聽風聽水作霓裳。”歐陽修時代仍有教坊能做其音，但舞已不傳，至今霓裳歌舞均已失傳。

歐陽修除為詩人詩作立傳外，對于民間的一些能人異士也有所提及，如唐代藝人公孫大娘擅舞劍、米嘉榮擅歌、曹剛擅琵琶，后世文章也有記載。

歐陽修的詩話有著濃厚的史書色彩，如“閩人謝初伯者，字景山，當天聖景祐之間，以詩聞名”，頗有史書筆法色彩。

（四）作為文學大家對于文學傳承的使命感與責任感

文人對于文章的傳承是極為看重的，“蓋文章，經國之大業，不朽之盛世”（曹丕《典論·論文》）。這種思想為大多數文學家所傳承和堅守，與歐陽修同時代的張載（1020-1077）的橫渠易四句——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這四句話一直是古代知識分子的最高追求，是讀書人讀書為文的終極理想。

三、結語

歐陽修開創詩話文體的先河，后世越來越多的詩話作品出現，其在我國詩歌批評發展史上占有重要的地位。歐陽修也以其濃厚的責任感與高尚的情懷為后世文人樹立了一個楷模。

（淮北師范大學）