付守磊
于省吾作為甲骨文大家,眾所周知。他作為易學大家的一面,卻鮮有人知。于省吾棄官從學的經歷,幾乎處處體現了在出處進退中,人道自立、自我抉擇的大易之道。
于省吾,字思泊,號雙劍誃主人、澤螺居士、夙興叟。1896年12月23日生于遼寧省海城縣,1984年7月17日卒于長春,享年88歲。于省吾前半生是一位官員,仕途亨通,因官致富;后半生是一代甲骨文大家,開山祖師。
1919年(23歲),于省吾從奉天高等師范學校畢業,旋至安東縣署編輯縣志。任職三月后,轉任奉天交通銀行職員。1920年春,任西北籌邊文牘委員;同年秋,任奉天省教育廳科員兼臨時省視學。1925年8月,奉系楊宇霆被北洋政府執政段祺瑞任命督辦江蘇軍務。出于對于省吾的器重,次月,楊氏即任他為秘書。1926年,奉天省長兼奉天財政廳廳長莫德惠任于省吾為奉天省城稅捐局局長。
奉天省城稅捐局局長是個大肥差,在任稅捐局局長時,于省吾積累了大量財富。有一段逸聞是這樣描述于省吾那段歷史的,“于老講,當時的政策實際相當于現在的承包,稅收超額部分五五分成,留下的五,局長和屬下再五五分成。于省吾辦事認真,屬下也有積極性。一次,為了收印花稅,追得張作霖姨太太裝滿貨物的馬車在路上狂奔。官司打到張學良處,張學良說‘該收!為此張學良專門為于省吾題匾‘滿洲稅務第一。雖然只干了十個月的稅捐局局長,卻買了四棟樓。”
1928年,張學良任于省吾為東北邊防司令長官公署咨議。咨議屬名譽職務,只領薪水不上班。同年,張學良和楊宇霆籌設專講國學的奉天萃升書院,任于省吾為院監,主持院務。因其曾任西北籌邊署文牘委員時,就已和國學諸老相識,便親自到北京延請王樹榍、吳廷燮、吳閨生、高步瀛分別來院主講經學、史學、古文、文選。1929年,兼任北平輔仁大學講師。腳踏兩界,亦官亦學。
1931年,九-一八事變,萃升書院停辦,東北形勢隨之劇變。于省吾在事變前夕即感到形勢危急,奉軍存在嚴重問題,很難寄予希望。為避免日寇奴役統治,遂絕意仕途,移居北京。
移居北京后,于省吾開始轉向研究甲骨文、金文。從事此項研究,必須善于鑒定真偽,緣以為考據之資。為此,于省吾動用仕途時期所積累的大量財富,甚至不惜變賣夫人首飾,以搜羅甲骨文、金文材料。他前后搜羅的古器物多達二百余件,其中,精品多屬戎器,尤以吳王夫差劍、少虞錯金劍為重。于省吾對此頗為得意,因自號“雙劍誃主人”。盡管如此,于省吾并未因之“玩物喪志”。他只是借助這些器物潛心精研,實事求是做學問。每得一器,便留心考其真偽、別其時代、定其名稱、辨其文字,而后據其制度、文字,與其時代之載籍相發明,最終達到補證史實的目的。
新中國成立后,于省吾便將自己珍藏的古器物悉數捐獻給了中國歷史博物館(即今國家博物館)。郭沫若在當時的政治地位和學術地位都很高,于省吾與郭沫若除了在學術活動上的照面與交流,生活中多刻意與郭沫若保持一定距離。
于省吾以“無參驗而必之者,愚也;弗能必而據之者,誣也”為信條,潛心專研甲骨文。他在甲骨文研究方面的代表著作有《甲骨文字釋林》《甲骨文字詁林》等。他新釋或糾正過去誤解,包括前人所未識或已識而不知其造字本義的甲骨文約三百個,占當時所能釋讀文字的近四分之一。并且,在所釋文字中,多屬奇文難字。這些成就使他成為繼孫詒讓、羅振玉、王國維以來釋讀甲骨文字既多又精的第一人,至今亦無人企及。
他在古器物學研究方面,著有《雙劍誃古器物圖錄》等;在先秦典籍考釋方面,著有《雙劍誃群經新證》《雙劍誃諸子新證》等。
曾有一副挽聯盛贊于省吾,說他“平生多識古文奇字,博大精深,偉業超越揚、杜、賈、許;窮年廣研諸子群經,鞠躬盡瘁,絕學紹繼戴、段、錢、王”。此評價差可形容其在甲骨文研究、古器物學研究以及先秦典籍考釋方面的學術貢獻。
于省吾在甲骨文研究、古器物研究和先秦典籍考釋方面的成就,眾所周知。其作為易學大家的一面,卻鮮為人知。說他是易學大家,不僅因為他著有《雙劍誃易經新證》一書,更重要的是,他在面對人生出處進退的選擇中充分體現了大易之道。
于省吾說:“易者,古人卜筮之書也。卜筮者,涉乎神道設教以為言。處今世科學昌明之日,囿于吉兇占驗之說,此非吾之所敢之也。孔子學易以寡過,荀子謂善易者不占,其深于易者乎?夫易隨物著象,因事示戒,往來動靜之機,消息盈虛之理,是非得失之效,無不該備。達者得之斂之而整躬存誠,散之而經世宰物。”他認為用《易》以占卜吉兇禍福是低層次的,只有孔子學易以寡過、荀子善易者不占,才是深諳大易之道的表征。《易》隨物著象,因事示戒,該備了往來動靜的樞機、消息盈虛的理據、是非得失的效驗,通達之人學《易》,體之于身心則能拙誠篤實,用之于事業則能濟眾博施。《易》寓于卜筮,乃是以卜筮為其形式外殼,其內在精髓則在于大易之道,在于人道自立,在于自我抉擇。
于省吾在九-一八事變前夕,毅然棄官從學,不再貪戀官位、權勢和財富,最終成為一代甲骨文大家,開山祖師。他的弟子眾多,至今仍然活躍。