楊勇波
湖南工業大學包裝設計藝術學院 湖南株洲 412000
“喜相逢”紋樣是湘西苗繡中的傳統裝飾紋樣之一,其形成和發展有著悠久的歷史,它不但擁有追求自由、活潑、靈動的外在形式,還蘊含著深厚的美學特征和雋永的文化內涵,它的特征包含四方面。第一,太極托形,旋渦造境。“喜相逢”紋樣跟傳統太極圖和旋渦紋有著重要聯系,產生之初以太極圖為基本骨骼,“S”形的構圖里包含著旋渦紋的基本形式,它不斷發展成苗繡紋樣中特有的、吉祥寓意豐富的完形格式,表現為一上一下、一正一反生動優美的圖形范式。第二,突破模式,轉型多元。苗繡中“喜相逢”紋樣隨著時代的發展不斷發生著變化,外輪廓由圓形變成了不規則形,最后趨向消失;骨骼從嚴格的反轉對稱、完全對稱結構發展到近似對稱結構,最后結構趨向不明顯,視覺元素更是包羅萬象,不管植物或動物,似乎一切被苗族人們喜愛的物象都可以融進紋樣構圖中。第三,相逢是形,立意在喜。“相逢”是苗繡“喜相逢”紋樣圓滿美的外在形式,“喜”蘊涵著深厚的內涵。紋樣從正圓到非圓的造型中始終體現著飽滿的美學特征,包含著“團聚”、“團圓”的美好企盼成分。第四,傳統愛情,符號再現。苗繡紋樣中多以男女愛情為主線,展開的是世俗生活的多方面,個人的際遇、前途、命運得到空前的關注。“喜相逢”紋樣兩個單體相對、互換中交流著愛意,“相逢”為“喜”創造了條件。“喜相逢”紋樣的核心主題即可理解為企盼生活幸福,追求生生不息的生命精神,它以反映男女愛情的形式反復出現。
“喜相逢”紋樣是苗繡中最早體現愛情思想的傳統符號之一。這種把愛置于美之中,婚姻愛情與美的統一,乃是苗族傳統藝術的永恒主題。“喜相逢”紋樣的出現與傳承乃是苗族先民們渴望生命繁榮、祈求生命永存的一種心靈上的呼喚,它的愛情符號意義與生命神圣的人文精神內涵一道,共同轉化成為一種集體無意識的原型格式塔(Gestalt),潛存于苗族的文化心理結構中,并對苗族的藝術乃至審美追求起到了潛移默化的范式影響作用。“喜相逢”紋樣的愛情符號學意義也可以應用現代設計中,筆者曾在這方面做了一次探索,將苗繡中的“喜相逢”運用到了湖南醴陵的“釉下五彩”陶瓷設計中,成為一種有婚嫁主題文化的現代產品。(如圖)苗族先民對龍、鳳的崇拜有著較深的歷史淵源,尤其對龍除了具有一種至高無上的神的力量以外,還是一種精神源泉,一種圖騰和信仰,更是一種喜慶和吉祥的象征。在設計創作過程中首先從傳統苗繡中提煉經典的“龍”和“鳳”元素,將其組合成“龍鳳呈祥”格式,設計成栩栩如生的“喜相逢”;其次,結合圓形陶瓷素燒坯餐具,將圖案通過手繪合理布局于器形中;最后結合“釉下五彩”工藝進行燒制成五彩鮮艷、晶瑩潤澤、永不掉彩的現代婚嫁陶瓷產品。該嘗試使得兩項原本不相干的國家級非遺發生碰撞,并擦出了閃亮的火花。
傳統紋樣是伴隨著人們思想觀念的改變,或意識形態的發展而演變來的,在裝飾紋樣產生的藝術心理學依據上,我們能夠從具有豐富寓意的紋樣演變過程中看到圖像史書的真實記錄。苗繡中的“喜相逢”紋樣不僅僅是可以應用于陶瓷設計中的裝飾紋樣,它所涵蓋的是當時的人文信仰、思想觀念,其多元化的裝飾樣式、深邃的古代審美特征與文化內涵是值得我們繼續探索和研究下去的。筆者對于“喜相逢”紋樣在現代設計中的應用探索也是在倡導設計介入非遺傳承,主要責任和目的是讓非遺走向大眾的生活,服務于大眾。無論是苗繡還是陶瓷,都不應限制在只從工藝、圖案上去研究,而應促進其與現代行業產業“聯姻”,拓展相關產業鏈,為非遺尋找更多的展示載體,實現“創造性轉化、創新性發展”。
