古人怎樣研學旅行

高山

研學旅行是由學校根據區域特色、學生年齡特點和各學科教學內容需要，組織學生通過集體旅行、集中食宿的方式走出校園，在與平常不同的生活中拓展視野、豐富知識，加深與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會公共道德的體驗。

在古代，研學旅行可以稱之為“游學”，是比較常見的教學方式。從史料來看，游學在春秋時期到戰國時期就開始盛行，此后各代都不同程度地存在游學的現象。

古人有個綿延至今的優良學習傳統，就是去云游四方，拜訪各地知名學者，或投身門下，或當面請教不解難題。即便未結師生之緣，也是你來我往，彬彬有禮。等去了許多地方、拜訪了許多有學識的人后，終會學到有用的知識。

中國民間自古以來，格外看重游學對人格養成和知識形成的引導作用。孔子率領眾弟子周游列國，增進弟子學識，培養弟子品質，開闊眼界，而且在游學過程中，事事皆有啟發，可謂處處皆為吾師。即便是大儒孔圣，也會遇到“兩小兒辯日”這樣的醍醐灌頂。這樣的造化，一定是游學途中才能遇上的幸運。

孔子在游歷中體悟人生，并將種種體悟傳遞給追隨他的弟子。興之所至，便在杏樹下開壇講學，杏花紛飛處，漸漸有了《論語》，有了“杏壇”。這幕天席地的課堂，當是中華文化源頭處富有詩意的一頁。

漢魏時期的北海朱虛（今山東臨朐東）人邴原，自小聰明好學。隨著年齡的增長，他深感單從書本上學知識不夠用，于是到外地游學來拓寬自己的知識面。邴原本是一個很喜歡喝酒的人，有終日不醉的海量。然而，自從開始游學之后，他因為怕嗜酒會耽誤學業，竟八九年間滴酒不沾。其間，每當游學結交的師友們想要設宴款待他時，他總是托詞謝絕。就這樣，通過多年四處求學，他的學識大有長進。返回家鄉后，他設置學堂，講述禮樂，吟詠詩書，被世人譽為“國之重寶”。由此可見，一邊學好知識，一邊堅守情操，不改初衷，才是游學的至高境界。這個故事的典故，叫“邴原戒酒”。你和別人談起游學的歷史時，冷不丁冒出一句“邴原戒酒”，定然非常給力。

北宋在部分時期對游學雖有禁止，卻并未杜絕。南宋時期，游學一度井噴。趙氏皇帝雖對游學在部分時期有所限制，但是其“重文”的總方針，吸引庶族地主參政，提高讀書土子的地位，又使得游學這種教育形式普遍存在并廣為流行。到了南宋，對于游學活動，官學一般不加以限制。同時，宋代的一些大教育家，民間收徒的學者，條件較好的書院、義塾，也公開接納游學之土，形成了學者周游講學和士子出外求學的教育良性大互動。

私學在宋代較為活躍。宋代私學可以因時、因地、因人而設，滿足各種不同的要求。這一百花盛開的局面，特別適合于游學這種教學形式。宋代私學包括私塾、義學、學塾、村塾、冬學、書院等各種學校。在兩宋，特別以私人創辦為主的書院為盛，其數量之多，遠非漢唐五代可比。

私學雖然規模較官學小，但因收費低廉，所以受貧寒土子青睞，更受各方游學之土歡迎。宋代許多布衣寒門出身的名臣，如大名鼎鼎的范仲淹，在青少年時期就曾有過游學于私塾的經歷。

宋代各地教育發展是不平衡的，京城和江南地區的教育程度遠高于其他地區，所以士子愿意游學于教育發達地區，學到在鄉間僻壤學不到的知識，結識一些原本見不到的名師碩儒。