神秘的巴嘎薩巖畫

楊林

我國是巖畫豐富的國家之一，同時也是世界上最早發現和記錄巖畫的國家，早在戰國時期，韓非子最早記錄了我國巖畫，5世紀北魏地理學家酈道元所著的《水經注》上記錄的巖畫有20余處。在我國遼闊的國土上，東起大海之濱，西達昆侖山口，北至黑龍江畔，南到香港、澳門，到處都發現了巖畫。這部卷帙浩繁的史詩，以圖畫或符號，向今人傳述了自遠古以來先民的自然環境、經濟活動、宗教信仰、審美情趣及世界觀。倘若將這些畫面按時代先后排列起來，那就清晰地顯示出了中華民族由野蠻走向文明的歷史軌跡。

青海高原草原巖畫，是中國巖畫的重要組成部分，而海西地區的巴嘎薩巖畫則是青海高原草原巖畫寶庫中一顆璀璨的明珠。

巴嘎薩位于青海省海西州德令哈市懷頭他拉鎮境內。巴嘎薩是蒙古語，意為小沙漠。巴嘎薩果然有一處面積不大的沙地。我們的祖先給休養生息之地命名時，往往是根據居住地的地貌環境，在海西便有諸如戈壁、烏蘭、都蘭等地名，這不能說先民們想象力的匱乏，而是源于他們對自然、對生命的本能崇拜，巴嘎薩也是如此。

海西是巖畫之鄉，位于天峻縣的魯莽溝巖畫、位于格爾木地區的野牛溝巖畫和德令哈地區的哈齊不齊巖畫，還有巴里河灘、巴哈莫力、盧森、都蘭、熱水巖畫，均在中國西部“千里巖畫長廊”中享有較高的聲譽。據悉，目前我省境內發現的大型遠古時代的巖畫群共有15處，而海西便有7處，巴嘎薩巖畫無疑是又一束引人注目的奇葩。

巴嘎薩巖畫

巴嘎薩的巖畫極為密集，分布在東西5000米長、南北一公里長的山地上。在漫長的歷史歲月中，各民族作者在這塊土地上留下了豐富多彩的文化，同時也在很大程度上揭示了各個時期的經濟生活和人與自然和諧相處的生活場景。巴嘎薩巖畫和以往所發現的巖畫不同，它不是遠古宗教的遺痕，更不是先民們浪漫的想象，而是一幅活生生的生活圖景，是豐富多彩的草原文化的藝術再現。巖畫共有26組，100余幅、200多個個體形象，分為人物、烏獸（如馬、駱駝、鹿、蛇……）、宗教符號等幾大種類，這些巖畫線條凝練，形態生動，造型簡潔，手法上具有寫實兼寫意的特點，極具概括意味，而且無論是數量、造型、文化內涵都獨具優勢。在巖畫中，大量出現了各種家畜的形象，其中一人正直立于馬背翹首遠眺，這說明牧民馴養歷史的悠久，并已掌握了嫻熟的駕馭馬匹的技巧。十幾處黑色花崗巖上，刻著鹿、蛇、狼、大角羊等野生動物的出現，更是當時懷頭他拉草原植被豐饒、氣候溫潤場景的寫照。值得一提的是，巖畫中有一組人類交媾的圖形，男女生殖器均被夸張放大，頗具浪漫意味，傳達了古人對種族繁衍的希冀。

據考古證明，早在3萬年前，人類的足跡就已踏進了柴達木盆地，在2800年前的西周，柴達木盆地的經濟已相對繁榮，并成為古西羌人的樂土。此后在漫長的歷史長河中，西羌遷移，吐蕃逐水草而居，蒙古族走馬而治，使柴達木盆地的歷史呈現出豐富多彩的狀態。那么，巴嘎薩巖畫的主人又是誰呢？據考證，巴嘎薩巖畫距今3000年左右，時值中土隋唐時期。也有人揣測，巴嘎薩巖畫成就于距今3000年至5000年之間，時跨唐、宋、元3個朝代，因為在巖畫上不僅出現了大量藏傳佛教的法器及藏經。由此看來，巖畫的作者很可能是一位精通蒙、藏文的宗教界人士。巴嘎薩巖畫由此蒙上了一層更為神秘的面紗。

巴嘎薩巖畫，是由利器雕琢砂質巖面上的，雕痕最深達兩毫米，由于懷頭他拉草原獨特的氣候條件，巖畫保持得基本完好，巴嘎薩巖畫，是遠古人生活、藝術、宗教、信仰、精神之跡的詮釋。以其奇譎魅力，在西北巖畫長廊中應該占有獨特地位。

巴嘎薩巖畫