關(guān)于禮儀教育的若干思考

陽(yáng)洋

摘要：我們的祖國(guó)自古就是禮儀之邦，有著燦爛的五千年文明的傳統(tǒng)文化。人類(lèi)是群居生活的，自然離不開(kāi)社會(huì)交往活動(dòng)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，社交活動(dòng)變的越來(lái)越高級(jí)，人與人之間關(guān)系的連接和建立，離不開(kāi)禮儀的不斷的進(jìn)化。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種文化就開(kāi)始互相傳播，孔子、孟子、老子等各種講學(xué)百家爭(zhēng)鳴，其宗旨都是提升國(guó)家人民的文明程度，更好的發(fā)展自己和自己所處在的國(guó)家，這種禮儀教育一直延續(xù)到了如今。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)在高速的發(fā)展，但是精神生活變的越來(lái)越貧乏，之前有一段國(guó)學(xué)熱，全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)等中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是為了使國(guó)人更有信仰，不要只為了賺黑心錢(qián)，做一些有損道德和人民利益的事情。所以?xún)艋覀兊男撵`，全民學(xué)習(xí)禮儀教育是非常重要的。

關(guān)鍵詞：禮儀；禮儀教育；思考

首先來(lái)定義幾個(gè)概念，俗語(yǔ)說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往的活動(dòng)中，相互尊重，在行為方式方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范。禮儀是人類(lèi)為了保證社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的道德規(guī)范，它在人們?cè)陂L(zhǎng)期的群居生活和相互交往中逐漸形成，并且以一些特定方式流傳下來(lái)。從大小兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，先說(shuō)小的方面?zhèn)€人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力外在表現(xiàn)，很多細(xì)節(jié)方面就能看出來(lái)本質(zhì)，而相對(duì)于大方面的社會(huì)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映[1]。所以，禮儀的發(fā)展代表全社會(huì)的發(fā)展。教育是一種教書(shū)育人的過(guò)程，可以將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己理解的價(jià)值觀[2]。教育，是一種提高人綜合素質(zhì)的一種方式。教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才會(huì)正向前進(jìn)，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，這就是教育的根本所在[3]。所以禮儀教育，不僅僅指學(xué)生，社會(huì)中的每一個(gè)人都需要禮儀教育，只有我國(guó)的整體禮儀水平達(dá)到了一定的高度，我國(guó)在世界上的認(rèn)可度才會(huì)令全世界人民豎起大拇指。

一、禮儀教育的重要意義

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國(guó)際的交流越來(lái)越多，所以要樹(shù)立我們?cè)谑澜缛嗣裰械男蜗螅仨氁訌?qiáng)禮儀教育，提升全國(guó)人民的整體素質(zhì)，建立人與人之間互相尊重和諧相處的社會(huì)關(guān)系，注重禮儀細(xì)節(jié)，來(lái)更好的發(fā)展我們的國(guó)家。雖說(shuō)我國(guó)歷史上有著五千年的燦爛文明，但社會(huì)上仍存在一些風(fēng)氣很不好的現(xiàn)象，造成目前這種社會(huì)不良風(fēng)氣的因素有很多，其最根本的原因就是我國(guó)人民文化信仰的缺失，基本禮儀素養(yǎng)的缺乏，所以，加強(qiáng)和改進(jìn)禮儀教育刻不容緩[4]。大家都知道古代人靠天吃飯，如果連年大旱需要向老天爺求雨，沒(méi)有別的更有效的辦法。古代向老天爺求雨呢，都用豬頭，求了幾天，如果下雨了，大家就會(huì)說(shuō)，老天爺真靈，多拿幾個(gè)豬頭接著祭。

禮儀教育在當(dāng)今社會(huì)一直不太被受重視，究其根本原因是大多數(shù)人認(rèn)識(shí)上存在偏見(jiàn)，認(rèn)為禮儀教育所講的都是一些小枝小葉，不足為重。但是往往細(xì)節(jié)決定成敗，怎么能看出一個(gè)人素質(zhì)高低呢，就是在一些細(xì)節(jié)的地方，不同的處理方式體現(xiàn)出來(lái)的。大致的處理方式和話(huà)語(yǔ)基本沒(méi)有大區(qū)別，最能打動(dòng)人心的往往就是細(xì)節(jié)，像國(guó)家一些大科學(xué)技術(shù)都是因?yàn)榧?xì)節(jié)做好了，才能獲得如此突飛猛進(jìn)的成就。

二、禮儀教育的傳承

在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，禮儀作為社會(huì)規(guī)范已被視作人生之本，立業(yè)之基。禮儀教學(xué)的所有課程都是為了實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。眾說(shuō)周知，我們的祖國(guó)是個(gè)“文明古國(guó)”“禮儀之邦”，縱觀中華上下五千年的燦爛歷史，禮是中國(guó)文化的根本特征和標(biāo)志[5]，是中國(guó)古代文化的核心。儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人孔子，是中華傳統(tǒng)文化的核心人物，他對(duì)禮儀非常非常的重視，顯而易見(jiàn)的禮儀教育對(duì)古人都如此重要，是治國(guó)、安邦、平天下的基礎(chǔ)。“仁者愛(ài)人”是孔子提出的一個(gè)重要的理念，想表達(dá)的就是，人與人之間要相互尊重，彼此關(guān)心。

現(xiàn)如今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了飛速發(fā)展的時(shí)期，各行各業(yè)都需要大批有素質(zhì)的能夠擔(dān)當(dāng)大任的高精尖人才。在社會(huì)交往過(guò)程中，禮儀是起著重要作用的，禮儀的教育雖然理論知識(shí)必不可少，但也不能死讀書(shū)，要靈活運(yùn)用，將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)代生活之中，才是成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)而言禮儀教育的實(shí)踐，往往顯得更加重要，首先要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性，然后在禮儀的沿革方面尋找他們彼此之間的聯(lián)系，積極的去探索、分析社會(huì)交往規(guī)律的能力，開(kāi)括思維空間。要在生活中學(xué)習(xí)禮儀、應(yīng)用禮儀，處理好人與人之間社會(huì)交往關(guān)系，在工作和學(xué)習(xí)生活中創(chuàng)造一個(gè)良好的條件。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在人與人之間的交往不止只是待人接物那么簡(jiǎn)單，因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，人們之間的交互會(huì)變得更加頻繁，語(yǔ)言、行為、交流等方面的禮儀也會(huì)變的越來(lái)越重要。禮儀的發(fā)展應(yīng)根植于到每一個(gè)人的心中，做好身邊每一件事，和諧共處。當(dāng)我們都變得崇尚禮儀，心中有信仰，我們的祖國(guó)會(huì)變的更加美好，讓我們的物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)和諧美麗禮儀之邦。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭秀梅.職業(yè)院校學(xué)生禮儀教育實(shí)踐的若干思考[J].管理觀察，2014（05）：124+126.

[2]古廣靈.大學(xué)生禮儀教育若干問(wèn)題的思考[J].成功（教育），2013（08）：1-2.

[3]張吟年.禮儀教育的資源與啟示[D].華東師范大學(xué)，2010.

[4]王蓓.關(guān)于禮儀教育的若干思考[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2005（04）：49-51.

[5]秦正修.禮儀教育若干問(wèn)題之思考[J].河南財(cái)政稅務(wù)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003（01）：55-56.

（作者單位：陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院）