山崎朋子的《望鄉(xiāng)》中的“南洋姐”形象

王碩

摘要：“南洋姐”作為19世紀(jì)末到20世紀(jì)初貫穿于日本與東南亞的獨特存在，引起了世界的廣泛關(guān)注。許多人不理解“南洋姐”的所作所為，甚至對她們進(jìn)行嘲諷，隔空進(jìn)行言語上的攻擊。而事實上，在“南洋姐”們進(jìn)行所謂的“不堪”交易的背后隱藏著令人憤慨不已的現(xiàn)實。本文旨在通過對山崎朋子所著《望鄉(xiāng)》中的“南洋姐”形象分析，體現(xiàn)日本軍國主義及海外殖民主義的無情與冷酷，同時讓更多人看清歷史真相，用正確的眼光看待那些“日本底層的女性”。

關(guān)鍵詞：望鄉(xiāng)；南洋姐；故鄉(xiāng)喪失者；時代的犧牲品

提到山崎朋子想必大家都不會感到陌生，作為在國際影壇上大放異彩的電影《望鄉(xiāng)》的文學(xué)原著作者，山崎朋子受到了萬千讀者的追捧。1972年在日本出版的暢銷書《山打根八號娼館》（中譯本名為《望鄉(xiāng)》，包括《山打根八號娼館》和續(xù)篇《山打根的墓》及與此有關(guān)的隨筆）講述了以阿崎婆為代表的日本海外妓女（俗稱“南洋姐”）在東南亞一帶的賣春生涯，可以說這是一本紀(jì)實的史錄。作者站在底層女性的立場上，將當(dāng)年流落在東南亞一帶的日本底層女性群體“南洋姐”們的屈辱生活呈現(xiàn)在世人面前。同時將社會批判的矛頭直指縱容誘良為娼、靠壓榨海外妓女來換取外匯的日本政府。（陳麗菲，2006：27）

在筆者看來，主人公阿崎婆的“南洋姐”身份的背后還隱藏著有待挖掘的形象特質(zhì)。

一、時代的犧牲品

首先，以阿崎婆為代表的“南洋姐”們可以說是“時代的犧牲品”。德川幕府依靠閉關(guān)鎖國政策實現(xiàn)了二百五十年的太平。但在明治維新之后，資本主義體制確立了，為了對抗西歐列強政治、經(jīng)濟、軍事的壓迫，建立日本近代國家勢在必行。思想家福澤諭吉在《脫亞論》中指出“日本應(yīng)脫出亞洲的一員，早日進(jìn)入先進(jìn)資本主義國家的行列”。這一句話委婉地道出了近代日本國家的根本思想。直接加以表述就是：日本人也應(yīng)該像西方列強一樣去支配亞洲各國。因此，在明治中期，針對本國資本積累不足、經(jīng)濟實力不強、國際地位低下等國情，提出了“富國強兵”的口號。為推行殖民地政策，近代日本國家徹底利用了底層的女性。可以說大量的海外妓女成為他們賺取外幣的工具。文中提到“入江寅次著《海外邦人發(fā)展史》寫道，明治三十三年在西伯利亞一帶的海外邦人往日本送錢金額約百萬元，其中，六十三萬為海外妓女的送金。又，《福岡日日新聞》于大正五十九年九月九日登出探訪記事《女人國》曰：‘從島原的小濱署管內(nèi)四個村子渡航來的女性，去年向家鄉(xiāng)的父兄送金達(dá)一萬兩千多元。全島原的三十個村子合計則突破三十萬元。”（山崎朋子，1997：161）從這一串串的數(shù)字可以看出，“南洋姐”對國家富國強兵的政策做出了不小的貢獻(xiàn)。

后來日本政府在第一次世界大戰(zhàn)中獲得勝利，在政治、經(jīng)濟、軍事等方面強大了起來，便一心想要廢除海外妓女政策，但由于當(dāng)時日本對華提出的“二十一條”，引發(fā)了東南亞華僑對日本的抵制運動，這樣一來使得日本國家外匯遭遇危機。于是，日本國家再一次利用了“南洋姐”們，暗中鼓勵海外妓女繼續(xù)工作，靠著她們擺脫了危機。

就像這樣，日本國家一而再再而三地利用這群底層的女性去進(jìn)行國家的建設(shè)。而當(dāng)后來日本真正實行廢娼令之后，沒有對海外妓女們做出任何的安排，任由她們自生自滅。“日本國家將各地的妓女送上船，送到長崎后遣散走，對于她們回故鄉(xiāng)后如何生活全然不管不顧。”（山崎朋子，1997：161）在把妓女們身上的血吸干之后，便把她們拋棄，這便是日本國家的所作所為。如此看來，像阿崎婆這樣的海外妓女是日本國家侵略政策沉痛的犧牲品。

二、故鄉(xiāng)喪失者

其次，筆者認(rèn)為阿崎婆是一個“故鄉(xiāng)喪失者”的代表。當(dāng)我們思考“故鄉(xiāng)”究竟為何物時，一般來說，得到的答案都會是“出生地”。比如，一個人如果是在大連出生則“大連”便被理所當(dāng)然地當(dāng)做他的故鄉(xiāng)。這仿佛已經(jīng)成為一種思維定式，被絕大多數(shù)人所接受。其實不然，關(guān)于故鄉(xiāng)，筆者認(rèn)為不應(yīng)該那么簡單地一概而論。

筆者認(rèn)為，所謂故鄉(xiāng)可以分成“精神上的故鄉(xiāng)”和“地域上的故鄉(xiāng)”兩種。很顯然，前文中所提到的“理所當(dāng)然地把出生地當(dāng)做故鄉(xiāng)”就屬于“地域上的故鄉(xiāng)”。這是最基礎(chǔ)的層面，僅僅是依靠早已劃分好的地域的來做出判斷。當(dāng)然，這是片面的、不準(zhǔn)確的。有這樣一群人，當(dāng)被問到如“你的故鄉(xiāng)在哪？”這類問題時，他們會一時語塞。因為他們自己也不清楚所謂的故鄉(xiāng)到底在哪。有的人剛一生下來，便由于某些原因去到了別的地方，在另一個城市或另一個國家中生活，那么他的“出生地”便只是“出生地”，不能稱其為“故鄉(xiāng)”。抑或有的人在養(yǎng)育自己的那片土地上，被動或主動地制造了某些不好的“回憶”，甚至對此很抗拒，不想再提起。這些人不想承認(rèn)“那”就是他的故鄉(xiāng)，甚至并不會使用“故鄉(xiāng)”這個詞去形容那片土地。以上種種表明，“故鄉(xiāng)”之所以稱其為“故鄉(xiāng)”，并不僅僅是因為“地域”的關(guān)系，與當(dāng)事人的情感狀態(tài)是分不開的，也就是“精神上的故鄉(xiāng)”。某種程度上，“精神上的故鄉(xiāng)”會掩蓋“地域上故鄉(xiāng)”，或者說，在整個“故鄉(xiāng)體系”當(dāng)中，“精神上的故鄉(xiāng)”占據(jù)著主導(dǎo)地位。即使是哺育自己的土地，即使是從小長大的地方，在某些外在條件的作用下，也會出現(xiàn)對故鄉(xiāng)的情感喪失，在喪失“精神的故鄉(xiāng)”的同時，原本那片養(yǎng)育了自己的土地也會隨之變的陌生起來。這時所謂的“故鄉(xiāng)”便成了“異鄉(xiāng)”，在這片土地上已經(jīng)找不到一點心靈的慰藉，剩下的只有悲傷與寂寞。

19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)20年代，大批的日本青年女性（以九州西部和北部的天草、島原半島居多）到海外賣淫為生，形成世界歷史上罕見的賣淫人口大流動。就像前文提到的那樣，日本政府為了進(jìn)行資本積累，把向海外販賣賣春婦作為謀取外匯的一個手段。文中也有相關(guān)的描寫。由于貧窮，為了給哥哥更好的生活，阿崎婆便答應(yīng)了去往南洋的建議。“我從內(nèi)心想，無論自己怎么犧牲也要讓哥哥成為真正的男人。我看到鄰家的女孩子到國外掙大錢，也想要是我到國外去，就可以給哥哥買地，蓋上大房子，娶上媳婦，成為頂天立地的男人。所以我就決定到國外去了。”（山崎朋子，1997：46）當(dāng)時的她并不知道自己要到南洋做些什么，只是想著那樣就可以掙到好多錢，可以讓哥哥在以后的日子里好過起來。就這樣，乘著那葉扁舟，她“離鄉(xiāng)”了。殊不知，這便成了她“故鄉(xiāng)喪失”的開始。

正如前文所提到的，日本在第一次世界大戰(zhàn)中獲勝后，下決心推行廢娼令。但對廢娼后的政策沒有做出任何的安排。盡管國家做出如此不人道之事，但還是有大量的“南洋姐”返回日本。但是，她們回國后卻受到全國人民甚至包括自己的親人的排斥，她們仿佛見不得陽光似的，只能活在角落里。不管過了多少年，“南洋姐”的身份始終纏繞著她們，哪怕是自己的兒子也難以接受。“勇治忽然對我說：‘媽媽您回天草去行不？那是您的老家，大家都會照顧您的。”（山崎朋子，1997：83）這是阿崎婆的兒子對她說的話，很難想象這句話會出自親生子之口。“我剛一回來，勇治就娶了老婆。”“后來我才想到，勇治要娶親才讓我回村的。因為我是打小去外國當(dāng)過妓女的，勇治一定想，我這事如讓他喜歡的女人知道了她就不肯嫁了吧！”（山崎朋子，1997：83）阿崎婆一個人回到了天草，一個人住在破爛不堪房子里，每天靠著麥飯和白薯過日子。六、七年過去了，兒子和兒媳一次也沒有去探望過自己的母親。在這個熟悉又陌生的土地上，僅存的一點親情也變得那樣若有若無。被國家拋棄，被親人疏遠(yuǎn)，可以說她回到的不是“故鄉(xiāng)”，只是單純的“日本”，因為日本早已對她們毫無仁義。至此，對于以阿崎婆為代表的“南洋姐”們來說雖然作為“地域上的故鄉(xiāng)”的那片土地還在，但已成為虛殼，“精神上的故鄉(xiāng)”早已不見蹤影。誠然，這里是她們的出生地，并在那里長大，但如今這里只剩下了那硬邦邦的土地。這不是“故鄉(xiāng)”，國家把她們的故鄉(xiāng)活生生地?fù)屪吡耍齻儨S為了故鄉(xiāng)喪失者。

三、結(jié)語

那場罕見的賣淫人口大流動的場景，早已隨著時間的流逝定格在100多年前那一聲聲哀嚎和幽恨當(dāng)中。如今，回顧那段歷史，讓人不免對那群無辜的“南洋姐”們同情萬分。同時也對日本軍國主義的卑劣行為感到憤慨。山崎朋子站在日本底層女性的立場上，對那段不堪回首的歷史進(jìn)行了如實的描寫。為的就是能有更多的人看清歷史真相，正視那些被祖國欺騙的“無知”少女。當(dāng)然，關(guān)于“南洋姐”背后的深層內(nèi)涵還有很多，筆者希望能有更多的人投入到這一問題的研究中去。

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（作者單位：大連外國語大學(xué)）