郁寂于心的女性悲歌

許昊楠

摘要：川端康成作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，擅用虛幻、純粹的語(yǔ)詞呈現(xiàn)幽玄的內(nèi)心世界，對(duì)女性的細(xì)膩描寫(xiě)成為其獨(dú)特的象征符號(hào)，柔軟的筆觸刻畫(huà)了富有藝術(shù)性而又自蘊(yùn)悲涼的女性形象，而日本傳統(tǒng)文化對(duì)其創(chuàng)作的敏感度也具有深刻的影響。種種潛在條件促成川端康成在塑造女性時(shí)運(yùn)用如絨花般輕盈的筆調(diào)，同時(shí)纏繞著揮之不去的哀思。本文將從創(chuàng)作主體層次差異、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境以及文本中的隱喻意象等來(lái)對(duì)川端康成的女性抒寫(xiě)進(jìn)行脈絡(luò)的梳理與建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：女性；悲涼；孤寂

一、社會(huì)語(yǔ)境對(duì)川端康成塑造女性形象的影響

“各安其分，各得其所”是日本大和民族社會(huì)規(guī)則的生動(dòng)體現(xiàn)，嚴(yán)格的等級(jí)制度將社會(huì)階層割裂開(kāi)來(lái)，由此衍生的宗教信仰、家庭氛圍、男女地位、經(jīng)濟(jì)觀念等社會(huì)文化生活習(xí)俗會(huì)給處于此環(huán)境中的存在者帶來(lái)內(nèi)化于心的映象。川端康成深受此影響，由于受到日本社會(huì)中男女地位不平等、女性無(wú)條件服從于男性的秩序束縛，川端康成筆下的女性多處于被動(dòng)的邊緣地位，很難擁有平等的戀愛(ài)過(guò)程。例如，《雪國(guó)》中的島村與駒子處在曖昧的關(guān)系之中，而使島村幾乎忘卻了家中的原配。無(wú)論對(duì)于妻子還是駒子，島村模糊不清的選擇與隨心所欲的戀愛(ài)行為都是有待討論的。此外，由于受到有組織的禮儀教育的影響，文本中的女性角色大多具有純潔美好的內(nèi)心、賞心悅目的行為方式以及善解人意的體貼，展現(xiàn)出良好的文明姿態(tài)。通過(guò)分析川端康成的作品我們也可以發(fā)現(xiàn)，他更愿意描寫(xiě)的女性對(duì)象是在幼女與婦女之間的少女，因?yàn)樯倥话憔哂懈蛹儩嵉膬?nèi)心與天真的童心。例如，《伊豆的舞女》中，不斷吸引“我”注意力的是一位14歲妙齡舞女?！八€是個(gè)孩子呢，是那么幼稚的孩子”， （1）而“我”也不由得被舞女的純真所感染，“我滿心舒暢的笑個(gè)不?！?， （2）年輕舞女的單純可愛(ài)充盈于其中，“我”也作下了再會(huì)的約定。然而，與此同時(shí)，女性作為主體所應(yīng)具有的反抗姿態(tài)被弱化，往往處于求之不得而望眼欲穿的狀態(tài)，被人情、親情、愛(ài)情所傷的孤苦寂寞也只有獨(dú)自咽下，最終的結(jié)局只能是“無(wú)可奈何花落去”?！肚е机Q》中的太田夫人因無(wú)法控制內(nèi)心的情感而將對(duì)菊治父親的愛(ài)戀轉(zhuǎn)移到菊治身上，畸形關(guān)系使得太田夫人不得不悄無(wú)聲息的選擇自殺，求之不得也不得求之。

除了固有的社會(huì)階層限制，川端康成所處的時(shí)代背景也急劇變化。第二次世界大戰(zhàn)可以作為川端康成創(chuàng)作生涯的時(shí)間截點(diǎn)。二戰(zhàn)之前，由于川端康成自幼不幸成為孤兒，清冷的性格逐漸養(yǎng)成。加之母親關(guān)愛(ài)的缺失，他所描寫(xiě)的女性大多帶有朦朧的誘惑感，所抒發(fā)的感情大多是淡淡的悲戚，文本中的女性與主角之間大部分沒(méi)有激烈的情感互動(dòng)，而是“多少衷腸猶未說(shuō)，珠簾夜夜朦朧月”的玄幽之情。“我眺望著她雪白的身子，它像一棵小桐樹(shù)似的，伸長(zhǎng)了雙腿，我感到有一股清泉洗凈了身心”， （3）“我”在文本中并沒(méi)有直白的表露心意，而是不斷通過(guò)對(duì)心情的描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)我對(duì)舞女的喜愛(ài)情意。而在二戰(zhàn)期間，川端康成受到戰(zhàn)爭(zhēng)中人們痛苦的影響，將島村與駒子后期狂熱的愛(ài)戀與親昵訴諸筆下，駒子不再是純潔的如天使一般的童真女形象，她豁達(dá)明理，為報(bào)恩作舞女為行男籌措醫(yī)藥費(fèi)，仿佛這只是一件無(wú)關(guān)緊要的責(zé)任，“平靜”成為駒子的處事原則。然而遇到島村，她卻會(huì)醉酒而口吐真言，不再隱藏自身的感情，她可以到島村的故鄉(xiāng)去見(jiàn)他，也可以默默的守在店里等待，駒子的成熟性顯現(xiàn)出來(lái)，這也是川端康成以言寓情的外現(xiàn)。而在二戰(zhàn)之后，川端康成為抨擊人們的道德淪喪，便寫(xiě)出了菊治、太田夫人、栗本近子、文子等人的糾葛，矛盾畸形的女性形象層出不窮。

二、川端康成主體創(chuàng)作層次變化對(duì)女性描寫(xiě)的催化作用

川端康成在不同時(shí)期的個(gè)體創(chuàng)作風(fēng)格與經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變對(duì)塑造女性形象的方式具有一定的影響。少年時(shí)代的川端康成就已經(jīng)接觸過(guò)《源氏物語(yǔ)》與《枕草子》，由于安全感的缺失、內(nèi)心孤獨(dú)的壓力以及祖父儒雅熏陶，文風(fēng)便帶有凋零的美感。而由于日本傳統(tǒng)文化的影響，早期的川端康成多描寫(xiě)虛幻而又哀愁的日本傳統(tǒng)女性形象。《招魂祭一景》中，阿光是馬戲團(tuán)的表演人員，她多愁善感，觸事而哀，栗子的香氣也可以作為欲望使其從夢(mèng)幻中脫離出來(lái)。現(xiàn)實(shí)世界與情感秘辛分分合合，羞赧地回應(yīng)男人注視的目光，她堅(jiān)信自己不會(huì)成為男人的玩物。川端康成這樣描寫(xiě)女性的心理，或許與其父親留下的“貞潔”“保身”遺訓(xùn)有關(guān)。然而，阿光卻將櫻子撞下馬背。櫻子的掉落仿佛櫻花的飄落，欣賞美景之后，游客不會(huì)為之駐足留戀，只有仍在枝頭盛開(kāi)的純潔櫻瓣才會(huì)有稱(chēng)贊的喃喃之語(yǔ)?？墒?，阿光這朵獨(dú)自盛開(kāi)的櫻花不會(huì)孤獨(dú)嗎？無(wú)論是偶然還是必然，阿光總會(huì)承受來(lái)自他人的怨與源于自身的愁。或許，這也是川端康成刻意安排的對(duì)曇花一現(xiàn)的考量。

小有名氣之后的川端康成，接受了傳入日本的新感覺(jué)主義的影響，將日本的古典與現(xiàn)代相結(jié)合，注重感覺(jué)的刻畫(huà)與描寫(xiě)，弱化了大腦的判斷作用，感官的直接感覺(jué)成為側(cè)重描寫(xiě)的對(duì)象。《伊豆的舞女》便是其在中學(xué)時(shí)期獨(dú)自一人旅行時(shí)真實(shí)感受的記錄?！澳闶莻€(gè)好人呢！”“聽(tīng)起來(lái)單純而又爽快，是幼稚的順口流露出感情的聲音”， （4）由此，便如實(shí)的刻畫(huà)出“我”愉悅的情感，憂郁與古怪消失殆盡。舞女令人感到溫馨的話語(yǔ)徐徐緩緩的漫步出來(lái)，仿佛耳邊低訴，女性特有的感染力溫暖了“我”孤寂的內(nèi)心。此時(shí)的女性描寫(xiě)更側(cè)重于瞬間的情感感受，明媚的青春活力驅(qū)散了恐怖的無(wú)聊的嚴(yán)肅與愁寂。

然而，后期的川端康成陷入了消極與頹廢的思想空洞，他在《日本的美與我》中告知人們自己對(duì)佛禪的關(guān)注，“永生不滅，輪回轉(zhuǎn)生”成為川端康成的東方悲歌，一個(gè)搖搖欲墜的無(wú)法觸及的高塔。因此，不難看出，與此時(shí)間接近而發(fā)表的文本中的女性形象，大多看淡生死，對(duì)自然現(xiàn)象有某種執(zhí)著的追求。她們頓悟了世事的無(wú)常，太田夫人以死亡結(jié)束自己在生命中所愧對(duì)的一切，文子以自己母親的死作為贖罪的緣由，她并不感到仇恨，而是一種為人生的解脫，女性的身上仿佛帶有原罪，而菊治也因?yàn)樘锓蛉说乃劳龆w悟了自己真正的情感，他們?cè)谑サ耐瑫r(shí)，也在得到某些更有價(jià)值的東西。川端康成以玄遠(yuǎn)的宇宙觀淡化了文本中生死的意識(shí)架構(gòu)，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到死生之外的精神層面，也正是因?yàn)檫@種片面的追求，他也漸漸在虛無(wú)空的漩渦中迷失，女性人物的虛幻性隨之顯現(xiàn)。

三、隱喻意象對(duì)女性的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)方式

川端康成對(duì)女性的細(xì)膩感知并非直接表達(dá)，而是將“力比多”轉(zhuǎn)移到文本的意象之上，潛意識(shí)中將女性的溫柔美好展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又暗示著女性悲涼命運(yùn)的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)。例如，“千重子發(fā)現(xiàn)了老楓樹(shù)干上的紫花地丁開(kāi)了花”， （5）這是《古都》全文首段的描寫(xiě)?！白匣ǖ囟　弊鳛榍е刈觾?nèi)心中堅(jiān)強(qiáng)、美麗、純潔的代表，在文本中多次出現(xiàn)，無(wú)論春夏秋冬，“紫花地丁”這一獨(dú)特的意象仿佛拋卻了生長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)規(guī)律，存活于千重子的靈魂之土。川端康成為了突出千重子人生的情感變化，因而以“紫地花丁”為象征物，隱喻千重子內(nèi)心的堅(jiān)韌，即便生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，也要存有優(yōu)雅的淡紫色彩。不可忽略的是，紫地花丁的生長(zhǎng)習(xí)性也具有隱喻意味。同為一類(lèi)植物，一株生長(zhǎng)于樹(shù)上，一株生長(zhǎng)于樹(shù)下，同處平行的維度卻因空間距離無(wú)法相見(jiàn)，這也映射了千重子與其姐姐分離多年的場(chǎng)景。因此，早在文本意象的設(shè)定之初，“紫地花丁”就以其獨(dú)特的雙重性進(jìn)行了召喚式的隱喻，一方面，它是溫柔優(yōu)雅的象征，是天使般千重子的性格表現(xiàn)，另一方面，它也會(huì)勾起千重子孤獨(dú)的情緒，預(yù)示著千重子童年身世的愁寂。由此，我們可以看到，川端康成擅用具有多重內(nèi)涵的意象來(lái)構(gòu)建文本的故事結(jié)構(gòu)以及人物性格刻畫(huà)，尤其在女性人物的多元展示方面，隱喻意象具有重要意義。

四、結(jié)語(yǔ)

川端康成在女性描寫(xiě)的方面具有獨(dú)到的視角與特殊的筆法，本文從社會(huì)文化、主體創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變、隱喻意象三個(gè)角度細(xì)致分析了川端康成對(duì)女性哀愁形象的書(shū)寫(xiě)，對(duì)川端康成女性形象塑造的脈絡(luò)有了初步的梳理。此外，對(duì)于川端康成的其他創(chuàng)作形象方法，我們也應(yīng)給予關(guān)注。

注釋?zhuān)?/p>

（1）（2）（3）（4）：川端康成著：《伊豆的舞女》，廣西師范大學(xué)出版社2001年版，第57頁(yè)

（5）：川端康成著：《雪國(guó)·古都》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1996年版，第134頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

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[3]何乃英.川端康成小說(shuō)藝術(shù)論[M].北京師范大學(xué)出版社，2010.

（作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院）