論喬伊斯小說《死者》的主人公后殖民身份認同

李燕

摘要：《死者》是詹姆斯·喬伊斯最長的一篇短篇小說，本文結合小說的故事背景和喬伊斯的民族歷史，對《死者》進行文本分析，從而解讀其主人公加布里埃爾的后殖民身份認同。

關鍵詞：后殖民；身份認同；混合身份

《死者》是詹姆斯·喬伊斯的經典短篇小說之一，被收錄在短篇小說集《都柏林人》中并于1941年出版，其中最后一篇小說《死者》占用篇幅最長。歷來受到評論家的關注，至今為止，國內外學者對其爭論一直在延續。一般對其研究都是基于象征主義，意識流，民族意識，女性形象以及結構主義。本文是針對其主人公加布里爾矛盾的心理過程進行文本分析，從而對《死者》中后殖民身份認同進行解讀。

一、詹姆斯·喬伊斯和他的民族歷史

喬伊斯大部分時間并沒有生活在他的祖國愛爾蘭，但他的大部分作品都以愛爾蘭為背景和主題。他所創作的小說大多根植于他早年在都柏林的生活，包括他的家庭、朋友、敵人、中學和大學的歲月。用他自己的話說，是試圖用小說的方式記錄民族歷史，在喬伊斯眼里，他的民族、他的同胞，都處在一種麻木（paralysis）的狀態，包括有形的麻木（比如酒精）和精神的麻木（比如囿于慣常墮于改變，以及思維受宗教束縛。

喬伊斯出生的時候，愛爾蘭這個風光綺麗的島國是英國的殖民地，戰亂不斷，民不聊生。詹姆斯·喬伊斯于1882年2月2日出生于愛爾蘭的都柏林。他的父親是堅定的民族主義者，他的母親是虔誠的天主教徒。1800年愛爾蘭議會通過了與英國統一的法律，愛爾蘭王國和大不列顛王國統一。愛爾蘭由倫敦的英國議會統治。愛爾蘭成為歐洲唯一一個被殖民的國家。愛爾蘭的身邊就是大英帝國，因此有人稱愛爾蘭離大英帝國太近，離上帝太遠。

二、《死者》主人公加布里埃爾

《死者》的主人公加布里埃爾身上具有很多面，他是一個矛盾的個體。在面對他的年長的阿姨們時，他是一個熱愛家庭的紳士，每次出場都會給她們帶來歡樂并且履行男性的義務，比如在就餐時幫大家切鵝肉。在面對其他女性時則是不同的樣子。在和艾弗絲小姐聊到旅行計劃時，關于自己民族的話題，從剛開始的結巴窘態到最后的爆發；在和看樓人女兒莉莉聊天過程中試圖想要幽默地調侃她的男朋友，但這個的話題收到了尷尬的回應；他的妻子格莉塔引起了他內心的溫柔和欲望，他原以為他了解自己的妻子，但是格麗塔對以前的初戀情人念念不忘令他非常受挫。加布里爾身上種種矛盾的表現是他內心掙扎著想要適應周圍的世界，他周圍的人已經變得麻木，但是加布里埃爾接受了新的外來文化，這種矛盾在小說中隨處可見。

莫坎家族一年一度的的舞會將加布里爾推向大眾面前進行表演演講，他仔細地審視他的思想和揣摩演講稿的措辭，面對這種無法預測他人反應的處境，他內心感到掙扎。加布里埃爾的這種不安的情緒貫穿整個故事，無法自制。他既無法融入這種社交，內心又不得不去面對，在他身上可以看出交織著這種強烈的矛盾。

三、《死者》的主人公后殖民身份認同

陶家俊在《西方文論關鍵詞》一書中對“身份認同”這一概念進行詳細的解釋，書中介紹說“身份認同”（Identity）是西方文化研究的一個重要概念，主要指某一文化主體在強勢與弱勢文化之間進行的集體身份選擇，由此產生了強烈的思想震蕩和巨大的精神磨難。其顯著特征可以概括為一種焦慮與希冀、痛苦與欣悅并存的主體體驗。這種獨特的身份認同狀態被稱為“混合身份認同”（hybrid identity）。這種身份認同是后現代文化批評、后殖民關注的主要焦點。后民族身份認同歷經種族、民族和族裔散居身份認同三個階段。這里因為小說主要涉及的是民族身份認同，固不對種族身份認同和族裔身份認同進行概述。

在討論到后殖民身份認同時，就要涉及到民族國家概念，英國社會學家吉登斯在《民族國家與暴力》中說“民族主義本質上是18世紀晚期之后產生的現象”，民族國家的古典形式是歐洲民族國家，歐洲民族國家促使被殖民民族通過反抗歐洲統治成為民族國家。后殖民等文學流派的主要內容就涉及到身份認同，它們重讀文學經典，深入分析殖民霸權和男性中心文化，重寫殖民遭遇中的歷史，以及兩性沖突故事，以便重新確立身份認同的各種新標準。喬伊斯寫《都柏林人》的目的就是想要用小說的方式來記錄愛爾蘭的民族歷史，愛爾蘭長期受到英國的統治，淪為了殖民地。對小說《死者》的研究必然要涉及民族身份認同。

《死者》的男主人公加布里埃爾的后殖民身份認同體現在他自我前后矛盾的表現。加布里埃爾起初給我們留下的印象是一位有教養的、舉止優雅、穿著得體的知識分子，之后再和茉莉艾弗斯跳舞的過程中表現失控，茉莉艾弗斯身穿的衣服上面刻有愛爾蘭文題銘和格言，可以看出她是一位激進的民族主義者，她質問加布里埃爾的文章，公然指責他是西布立吞人（西布立吞人指既非英國人又非愛爾蘭人的混血兒）諷刺加布里埃爾的行為不像愛爾蘭人，指責他為什么不在自己的國家待著要去其他的國家旅行，從而導致加布里埃爾情緒失控，十分憤怒的說“我的祖國已經讓我厭煩了，厭煩了！”加布里埃爾是短篇小說集《都柏林人》中唯一一個表達自己對愛爾蘭的生活不滿的人物，而且表達地很直接很明確毫無悔意。然而加布里埃爾又有一段很自然的很真誠的演講，可以看出主人公加布里埃爾對自己的民族愛恨交織的情感。前一刻還憤怒地表達了對愛爾蘭的厭惡，后一刻又發表了贊美愛爾蘭的演講。加布里埃爾沒有絕對的推崇世界主義反對民族主義。加布里埃爾這種焦慮與希冀、痛苦與欣悅并存的感受源自于他的混合身份認同。他認為文學應該超越政治，他既討厭像艾弗斯這樣激進的民族主義者，這也是作者喬伊斯通過主人公來表達他的看法，他認為愛國不是一味的高喊口號，而是要正視自己國家的缺點，要拯救愛爾蘭民族要從精神革命入手，揭露民族的劣根性，治療民眾的麻木，要根除“精神癱瘓”。很少有人能夠看到當時愛爾蘭社會處于精神癱瘓的狀態，產生逃離的想法，喬伊斯巧妙地將《死者》作為壓卷之作，以一片大雪作為結束，孕育了新生的希望，寄托了作者對于祖國的希望。希望祖國人民能夠覺醒，從而實現民族復興。《死者》主人公加布里埃爾表現出的后殖民身份認同觀，并不是簡單的用世界性或世界主義來抵制民族性和民族主義。

四、結語

《死者》主人公加布里埃爾身上矛盾的表現源于他的混合身份認同，作為愛爾蘭人，他深受愛爾蘭文化的熏陶，但同時，愛爾蘭當時受到英國的殖民統治，因此加布里埃爾又接受了外來的文化。加布里埃爾表現出來的后殖民身份認同觀，不是一味的倡導世界主義，反對民族主義，而是表現出一種焦慮與希冀、痛苦與欣悅并存的狀態。

參考文獻：

[1]Bulso.E.The Cambridge Introduction to James Joyce Shanghai Foreign Language Education Press.

[2]James Joyce.A Portrait of the Artist as a Young Man and Dubliners Barnes&Noble; Classics 2004.

[3]何樹：女性形象與民族特性--《死者》人物形象分析[J].外語研究，2004（6）.

[4]吉登斯：《民族-國家與暴力》，胡宗澤等譯，三聯書店，1998.

（作者單位：山西工商學院）