刀光劍影中倚天屠龍的愛情

陳慧旋

摘要：金庸在《倚天屠龍記》中，抒寫了不同類型的愛情，“愛情”與武俠，將凡世間的悲歡離合一一呈現(xiàn)在跌宕起伏的江湖故事中，融進了淚眼朦朧下的清澈杯盞里，釀成了人間至味愛情經(jīng)典的同時，也表現(xiàn)了金庸對愛情的獨特理解。

關鍵詞：愛情；《倚天屠龍記》；武俠；江湖

愛情主題歷來便是文學作品的重要主題之一，自然也是金庸武俠小說的一個基本主題，作品中的人物并不是“絕情”、“絕欲”的江湖豪杰，而應是“俠骨柔腸”的雙面英雄，“愛情”與“俠義”的相互融合，才構成他們完整的人格，實現(xiàn)了他們的生命價值。在《倚天屠龍記》中，刀光劍影和恩愛情仇相互交織著，抒寫了許多不同類型的愛情。仔細品味，這些故事其中是蘊涵著豐富的文化意義的，不僅表達著作者對于愛情本質的深刻認識，也表現(xiàn)出作者的愛情觀。在《倚天屠龍記》中，基本囊括了人間情愛的模式。

一、舉世矚目，仿佛命中注定的理想愛情

在金庸看來，愛情與人格一般，是眾生平等且自由無拘束的，它與門第、權勢、財富無關，與正邪無關，與道統(tǒng)、社會責任、大義更是無關，愛情本就是兩個人的事情，它是純潔而又高尚的，發(fā)乎與心而又止乎于情，不摻雜半分雜念，愛就是愛，如張無忌與趙敏，張翠山與殷素素。

張無忌與趙敏，一個是中原明教教主，一個是蒙古郡主，尚且不論二者的門第出身，盡管張無忌父親是武當山張三豐座下五弟子，在江湖也是有一定名聲名號，母親是明教四大法王白眉鷹王的女兒，身份地位在明教也是數(shù)一數(shù)二，但一個是江湖中的世家子弟，一個是政治社會中的上層貴族，再加上兩人本身性格與觀念就應是“道不同不相為謀”，而且漢人與蒙古人，處于書中的亂世，本身就有民族之間水火不容的對立關系，但是他們卻依然攜手走過江湖，從歡喜冤家到刻骨銘心的愛情。

張翠山與殷素素，兩人的結合也是甚是神奇，他們既有“正邪”門戶之見，而且還有師門之仇在，卻又立下了永為夫妻的誓愿正如他們所說“：倘若咱們是在陸地上，沒經(jīng)過這一切危難，倘若我也是這般一心一意要嫁給你，你也仍然要我么？”邁過兄弟情義與情愛之間的矛盾，在此恨綿綿的情愛路上譜寫一曲令人斷腸的篇章。

而還有另外一對可能筆墨不多，也不太被人重視的愛，但這對可以說，是真的跨過漫長歲月傾心以待的享受，紫衫龍王黛綺絲與韓千葉，一個是波斯總教派往中原明教的圣女，一個是上光明頂尋仇的無名小子，盡管圣女身上背負著榮譽、職責與情愛的沖突，但卻絲毫不妨礙兩情相悅，黛綺絲為愛相守一生，斂去美麗容貌，變?yōu)槌舐蠇D終日不以真面目示人的決心。

二、無需理由不可思議的愛情

在《倚天屠龍記》中，如殷離對張無忌，紀曉芙對楊逍以及宋青書對周芷若，都很難說清楚緣由，甚至于一種更加另類的，楊不悔對殷梨亭，乍看覺得是為母親償還情債，但細一看又覺得是楊不悔在照顧殷梨亭的過程中不知不覺產(chǎn)生了感情，跨越了身份的障礙和年齡的局限。而殷離本就是張無忌的表妹，性烈如火，她練千蛛萬毒手成了一個丑八怪，后偶遇張無忌（當時張無忌化名曾阿牛）并和其有了婚約，因靈蛇島之行一切都改變了。“復活”后的她明白了自己愛的不是眼前的阿牛哥，而是當年那個跟在婆婆身邊所遇到的那個打、罵、咬她的“狠心短命”的小張無忌。

紀曉芙對楊逍的愛，其實有點與殷素素和張翠山的愛相似，都是“正邪”派別的孽緣，紀曉芙原是滅絕師太的愛徒，與武當殷六俠本就有婚約，但意外失身于楊逍，后違抗師命拒絕上坐忘峰取楊逍的首級被滅絕師太所殺，但她自始至終都沒有恨過楊逍，尤其是為女兒取的“不悔”之名，足見她從未后悔過與楊逍的相遇。宋青書本也是武當派第三代弟子中頂出類拔萃的人物，“眉目清秀，俊美之中帶著三分軒昂氣度”，為人也素來端方正義，被師叔伯們寄予厚望，但自遇到周芷若，癡迷愛慕到了極致，不擇手段，神經(jīng)紊亂，竟方寸全無，害死師叔莫聲谷，作陳友諒的傀儡，甘心被周芷若利用，做她有名無實的丈夫，喪盡天良，做盡違背武俠道義之事，終究害人害己，落得被張三豐清理門戶的下場。

這些愛，跟兩情相悅的愛，純潔美麗的愛，很不一樣，仿佛一種愛到極致，如同武功練到極境控制不了自己便容易走火入魔一般，這是一種很危險的愛，之所以仍然把這種有目的，不純凈，甚至還有些摻雜著難以理解的情感仍然稱之為愛，是因為它依舊具有愛的本質，愛的犧牲，以及一種為愛癡狂的執(zhí)念，盡管這份執(zhí)念，可能傷人傷己，但于事者本身，我相信他們都是無怨無悔的。

三、愛情中的情，情理中的義

唯情一字，貫穿古今，每個人都會經(jīng)歷，且都會有不同的感受和領悟，愛情的成敗，其實并不是說緣來聚散如此簡單，它與具體的人生際遇，性格命運都息息相關。

張無忌一身復雜的情感糾葛都源于與四位女子的相識相知。陳墨先生認為張無忌的人格模式是接近老莊的那種無為、自然的道家之俠，認為他最突出的一點是“無為”與“不爭”。這與金庸小說的主人公的歸隱情結是相一致的。

實際上，“無為”意味著有所為，“不爭”僅僅是向往沒有紛擾血腥、沒有爾虞我詐的現(xiàn)世生活，碰上大是大非，他也會懲惡除兇。只不過他的性格的最大弱點就是優(yōu)柔寡斷，正因為如此，他在對待四個女人時顯得迷茫而多情。他的個性中固然頗有優(yōu)點，缺點也很多，和我們普通人更加相似些，張無忌并不是完人，性格可以說是有缺陷的。但是，張無忌的性格內(nèi)核是明確的，那就是“重義”。這“義”便是為國為民、為仁俠、為義氣。他一生總在尋父、救父，對武當、明教也恩義知報。張無忌對“義”一字，處理的可謂是接近完美，但對于“情”的優(yōu)柔寡斷，拖泥帶水，沒有半點男子的爽快之氣。

總之，他的一生“總是受到別人的影響，被環(huán)境所支配，無法解脫束縛。”他學習“乾坤大挪移”心法是應小昭所請求；任明教教主既是形勢所逼，亦是彭瑩玉殷天正父子等曉之以理；與周芷若訂婚是奉義父之命，不與周芷若拜堂是為趙敏所迫，也有對她的迷戀。但凡事都是相對而立，相異而言的，因而這樣看，張無忌又是一個相較于金庸武俠經(jīng)典中的主角更接近于平凡人的角色，是一個真實的人，是食用人間煙火的人，在他的身上“情義”高于“情愛”，超越了我國傳統(tǒng)文化中三妻四妾的歷史藩蘺，表現(xiàn)了追求愛情的平等專一、美滿和幸福的人生理想，同時也灌注著金庸對人性的理解和探索。

倪匡先生在分析金庸武俠中各個主角的高下排位之時，唯一列為上上乘之人的只有楊過一人，承襲著郭靖所教導的俠之大者，而張無忌只能列為中承之人，但其實，雖然我喜楊過甚于張無忌，但毋庸置疑的是，張無忌的形象，更接近于我們的生活，更像生活在這個世間的你我。

很多人，很多事，很多情，其實若是不要太執(zhí)著于結局結果，不管怎樣說，它的美都足以讓人心動。

參考文獻：

[1]靳宇峰.從“一男多女”模式看金庸的女性愛情觀[J].名作欣賞，2014（23）：108-109.

[2]羅金華.論《射雕三部曲》中的愛情描寫[D].浙江大學，2008.

（作者單位：華南師范大學）