習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成邏輯的四維解析＊

王 國(guó) 敏 陳 加 飛

提 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)豐富的理論體系，它具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，也有自身創(chuàng)立的邏輯理路。黨的十九大報(bào)告從理論體系、實(shí)踐主體、歷史展開(kāi)、話語(yǔ)表達(dá)等四個(gè)維度，圍繞著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是什么”、“由誰(shuí)創(chuàng)立”、“從哪來(lái)，往哪去”以及“如何表達(dá)”等問(wèn)題建構(gòu)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成邏輯的認(rèn)識(shí)視界。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，建構(gòu)了21世紀(jì)馬克思主義的“中國(guó)形態(tài)”，開(kāi)辟了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的新境界。作為一個(gè)思想體系，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有其自身的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容體系，黨的十九大報(bào)告圍繞“是什么”、“由誰(shuí)創(chuàng)立”、“從哪來(lái)，往哪去”、“如何表達(dá)”等基本問(wèn)題和邏輯維度展開(kāi)理論建構(gòu)，它之所以創(chuàng)立的關(guān)鍵因素在于形成以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所要破解的社會(huì)主要矛盾和推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)有了“主心骨”，這個(gè)思想體系的建構(gòu)絕非是在思辨的主觀想象中完成的，它有其自身形成的“現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”和發(fā)展指向，充分體現(xiàn)了具有民族特色的話語(yǔ)表達(dá)風(fēng)格。多維度探究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其生成邏輯，是學(xué)術(shù)界研究、闡釋和建構(gòu)21世紀(jì)馬克思主義“中國(guó)形態(tài)”的理論使命所在。

一、理論體系維度：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是什么”

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是一個(gè)具有嚴(yán)密內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，內(nèi)容十分豐富的思想體系，體現(xiàn)了我們黨一以貫之的理論建構(gòu)思維。黨的十九大報(bào)告從“思想主題”、“思想內(nèi)容”、“實(shí)踐綱領(lǐng)”、“思想定位”等四個(gè)方面對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)作了系統(tǒng)闡釋和理論說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展相結(jié)合的新飛躍。

第一，思想主題。思想主題是指一個(gè)思想體系對(duì)自身“所要解決的問(wèn)題”的自我確證，這個(gè)“所要解決的問(wèn)題”是一個(gè)根本性的問(wèn)題，而不是一般的、甚至是具體的問(wèn)題，具有理論的抽象性。黨的十九大報(bào)告指出：“十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！边@個(gè)“思想主題”把改革開(kāi)放以來(lái)“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨”、“怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等基本問(wèn)題整合為一體，這樣就使得“主題”同“旗幟”、“道路”、“理論”、“制度”、“文化”等中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”基本內(nèi)涵格局相一致，突出了改革開(kāi)放以來(lái)黨治國(guó)理政的鮮明主題，也彰顯馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的一脈相承性。

第二，思想內(nèi)容。思想內(nèi)容是一個(gè)思想體系對(duì)自身“是什么”的自我澄明，是“思想主題”這一根本問(wèn)題的具體展開(kāi)，構(gòu)成該思想體系的主要組成部分和主體框架。黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所要回答的問(wèn)題包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“總目標(biāo)”、“總?cè)蝿?wù)”、“總體布局”和“發(fā)展方向”、“發(fā)展方式”、“發(fā)展動(dòng)力”、“戰(zhàn)略步驟”、“外部條件”、“政治保證”等兩大基本問(wèn)題。兩大基本問(wèn)題之間緊密聯(lián)系，是“思想主題”或“時(shí)代課題”的邏輯展開(kāi)，“總目標(biāo)”指明了發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)，“總體布局”、“戰(zhàn)略布局”和“發(fā)展理念”構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)途徑和方法體系。除此之外，它還根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，這些又構(gòu)成了一系列具體問(wèn)題。從“思想主題”到“基本問(wèn)題”再到“一系列具體問(wèn)題”，形成了一個(gè)有機(jī)“問(wèn)題鏈”，層層遞進(jìn)，建構(gòu)起習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“八個(gè)明確”的問(wèn)題體系，這“八個(gè)明確”構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容體系，側(cè)重于從理論上回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”。

第三，實(shí)踐綱領(lǐng)。綱領(lǐng)具有理論性和指導(dǎo)性，實(shí)踐綱領(lǐng)本質(zhì)上也是屬于理論層面的問(wèn)題，它相對(duì)于“思想內(nèi)容”本身而言，更具有操作性、直接性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。黨的十九大報(bào)告提出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義“十四條基本方略”，它包括堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。這“十四條基本方略”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“八個(gè)明確”思想內(nèi)容在實(shí)踐中的具體化，主要側(cè)重于從實(shí)踐上回答了新時(shí)代“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐更具有現(xiàn)實(shí)意義。

第四，理論定位。理論是不斷向前發(fā)展的，具有時(shí)代性，理論的形成不是突發(fā)奇想，它有自身形成的理論基礎(chǔ)和歷史背景，是實(shí)踐和歷史的產(chǎn)物，具有歷史性和實(shí)踐性。一個(gè)思想體系的理論定位就是指這個(gè)思想體系在以往理論譜系中的地位和作用。黨的十九大報(bào)告從五個(gè)方面對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作了理論定位。一是從理論來(lái)源和理論發(fā)展的縱向視角，揭示與以往指導(dǎo)思想的一脈相承與與時(shí)俱進(jìn)的繼承和發(fā)展關(guān)系，闡明在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程中最新成果的理論定位；二是從創(chuàng)立主體和理論拓展的橫向視角，揭示了黨和人民作為新思想的創(chuàng)立主體，闡明作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的包含關(guān)系；三是從理論指導(dǎo)實(shí)踐的意義視角，揭示指導(dǎo)思想作為全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗行動(dòng)指南的歷史地位和重大意義。黨的十九大報(bào)告從不同的視角和維度揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的基本遵循和基本規(guī)律及其理論定位，既體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的理論地位、理論貢獻(xiàn)和理論意義，又揭示了它對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐意義。

實(shí)踐永無(wú)止境，理論的發(fā)展也是永無(wú)止境。黨的十九大報(bào)告指出：“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。善于結(jié)合新的發(fā)展形勢(shì)不斷實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，這是我們黨不斷奪取新勝利的思想根源?！懊恳粋€(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”②《馬克思恩格斯文集》（第九卷），北京：人民出版社，2009年版，第436頁(yè)。在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史上，我們黨實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的五次飛躍。第一次是黨的七大提出毛澤東思想并寫(xiě)入黨章。第二次是黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。第三次是黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。第四次是黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀上升為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。第五次是黨的十九大提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并把它同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。所有這些體系都是以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，1960年版，第544、44頁(yè)。黨的十九大創(chuàng)立的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻總結(jié)過(guò)去五年歷史性變革基礎(chǔ)上，牢牢把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾新轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)特征，著眼于全面小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化又一次重大理論創(chuàng)新，建構(gòu)了21世紀(jì)馬克思主義的“中國(guó)形態(tài)”。

二、實(shí)踐主體維度：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“由誰(shuí)創(chuàng)立”

主體是人們從事社會(huì)實(shí)踐改造世界的能動(dòng)因素。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)是最富有實(shí)踐創(chuàng)造的活動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的先進(jìn)分子組成，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨又需要一群有能力、有經(jīng)驗(yàn)、有威望的團(tuán)體組成。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分。”④《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，1960年版，第544、44頁(yè)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。”①《江澤民文選》（第三卷），北京：人民出版社，2006年版，第1頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)力量，這也是我們黨與時(shí)俱進(jìn)建構(gòu)黨的指導(dǎo)思想的基本經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是伴隨著改革開(kāi)放實(shí)踐運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中所形成的最新理論總結(jié)，內(nèi)蘊(yùn)著主體的意志和追求，體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民致力于民族復(fù)興的整體利益和價(jià)值共識(shí)，它是一種集體性的、組織性的活動(dòng)，這種活動(dòng)的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨。

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體遵循“打鐵還需自身硬”的執(zhí)政邏輯，在“全面從嚴(yán)治黨”的深入推進(jìn)過(guò)程中，習(xí)近平同志作為全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，發(fā)揮了治國(guó)理政的決定性作用，展現(xiàn)了馬克思主義理論家的思想才能，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作出了開(kāi)創(chuàng)性和奠基性的歷史貢獻(xiàn)，把我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義推向新的發(fā)展階段進(jìn)入新時(shí)代。通過(guò)四年的偉大斗爭(zhēng)，鍛造了以習(xí)近平同志為核心的黨中央，黨的十八屆六中全會(huì)確立習(xí)近平同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。黨的十九大創(chuàng)立的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位”，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程”，“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想”，②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。深刻揭示了黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的辯證關(guān)系。黨的十九大通過(guò)的黨章修正案，增寫(xiě)了“堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”，這為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立提供了主體條件。

三、歷史展開(kāi)維度：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“從哪來(lái)、往哪去”

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。理性審視和科學(xué)建構(gòu)科學(xué)社會(huì)主義及其中國(guó)化理論體系一以貫之的方法論就是要將社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中提出建構(gòu)社會(huì)主義科學(xué)性的方法論遵循：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”③《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第537、523頁(yè)。，將其“根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”④《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第537、523頁(yè)。。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有科學(xué)性，就在于它置于現(xiàn)實(shí)和歷史的實(shí)踐基礎(chǔ)和未來(lái)的發(fā)展邏輯之中。

黨的十八大以來(lái)，我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)的五年取得了一系列歷史性變革成就，黨的十九大報(bào)告在“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”、“全面深化改革”、“民主法治建設(shè)”、“思想文化建設(shè)”、“人民生活”、“生態(tài)文明建設(shè)”、“強(qiáng)軍興軍”、“港澳臺(tái)工作”、“全方位外交布局”、“全面從嚴(yán)治黨”等十個(gè)方面作了系統(tǒng)總結(jié)的基礎(chǔ)上，⑤習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。并強(qiáng)調(diào)“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”⑥習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。。比如，經(jīng)濟(jì)方面的成就，過(guò)去4年我國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)7.2%，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬(wàn)億增長(zhǎng)到80萬(wàn)億元，五年來(lái)，GDP增長(zhǎng)了50%。尤其是在“全面從嚴(yán)治黨”方面，“消除了黨和國(guó)家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，黨內(nèi)政治生活氣象更新，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強(qiáng)，黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固，黨群關(guān)系明顯改善，黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)，煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證”⑦習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。。這構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的“現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”。緊接著黨的十九大報(bào)告在第二部分“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命”中總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨96年來(lái)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興歷史使命的歷史征程，創(chuàng)造了新民主主義革命、成功舉行社會(huì)主義革命、在挫折中推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，開(kāi)辟、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等“一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)”，創(chuàng)造了“一個(gè)又一個(gè)彪悍史冊(cè)的人間奇跡”，厚植了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史根基。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅置于“現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”之上，具有廣泛的現(xiàn)實(shí)性，它還具有自身產(chǎn)生的深厚的歷史基礎(chǔ)。

歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)相結(jié)合的貫通思維，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的方法和特點(diǎn)。“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第67頁(yè)?！皩?duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解要與歷史、未來(lái)的探討結(jié)合在一起，要在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的內(nèi)在聯(lián)系中昭彰理論的魅力，探究思想的真諦?！雹陬櫤Ａ迹骸稓v史視界，時(shí)代意蘊(yùn)，理論菁華——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2017年第6期。從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)結(jié)合上拓展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)視界，有利于準(zhǔn)確把握它的時(shí)間維度。過(guò)去五年來(lái)的歷史性變革，充分揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)踐性、歷史性和科學(xué)性，也必將在未來(lái)統(tǒng)領(lǐng)“四個(gè)偉大”、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)揮不可替代的理論性和指導(dǎo)性?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”③《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第470-471頁(yè)。黨的十九大報(bào)告立足我們黨長(zhǎng)期奮斗的歷史成就基礎(chǔ)上，綜合考量國(guó)內(nèi)外形勢(shì)條件，首次從建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)出發(fā)，提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，作出了“分兩個(gè)階段”建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化向前推進(jìn)的實(shí)踐綱領(lǐng)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)實(shí)踐標(biāo)明了路線圖和時(shí)間表。賦予了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所肩負(fù)的歷史使命，也體現(xiàn)了我們黨對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論自信。

四、話語(yǔ)表達(dá)維度：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“怎么說(shuō)”

范疇不僅是開(kāi)展學(xué)術(shù)對(duì)話和問(wèn)題研究的邏輯起點(diǎn)，也是理論建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)，是理論把握群眾的方式。在馬克思看來(lái)，科學(xué)“離開(kāi)了思維就不能夠再前進(jìn)一步，而且要思維必須有邏輯范疇”④《馬克思恩格斯全集》（第二十卷），北京：人民出版社，1971年版，第551頁(yè)。。恩格斯指出：“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解，都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命?！雹荨顿Y本論》（第一卷），北京：人民出版社，1975年版，第34頁(yè)。任何一種理論都需要以一定的話語(yǔ)為載體，理論不能脫離話語(yǔ)而孤立存在，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的?！袄碚摗钡闹赶蚴抢碚摫旧硭笆鞘裁础?、“說(shuō)什么”，“話語(yǔ)”的指向是“怎么說(shuō)”，以一定的形式來(lái)表達(dá)理論內(nèi)容，“理論”具有普遍性和穩(wěn)定性，不會(huì)因?yàn)椤霸捳Z(yǔ)”的表達(dá)方式而發(fā)生變化，而表達(dá)“理論”的“話語(yǔ)”具有多樣性。

馬克思主義作為一種以歐洲文化和西方話語(yǔ)為載體揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的解放的普遍理論體系，要想在中國(guó)生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果必須以中國(guó)獨(dú)有的話語(yǔ)方式來(lái)呈現(xiàn)，對(duì)馬克思主義的運(yùn)用才能夠體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格，體現(xiàn)出中國(guó)人的思維方式，也才能夠讓大眾普遍接受和運(yùn)用馬克思主義來(lái)解釋中國(guó)和改造中國(guó)，也就是只有大眾化的馬克思主義才是馬克思主義中國(guó)化的徹底性。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就發(fā)出了建構(gòu)中國(guó)特色話語(yǔ)的理論先聲，他指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第534頁(yè)。在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論建構(gòu)歷程中，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了一系列具有中國(guó)風(fēng)格、展現(xiàn)民族特色的理論話語(yǔ)。比如，在黨的執(zhí)政宗旨上，就有“全心全意為人民服務(wù)”、“共同富裕”、“代表最廣大人民群眾的根本利益”、“以人為本”、“以人民為中心”等。在馬克思主義精神實(shí)質(zhì)上，就有“實(shí)事求是”、“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”等。在戰(zhàn)略思維和工作方法上，就有“群眾路線”、“黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“獨(dú)立自主”、“摸著石頭過(guò)河”等。在理論創(chuàng)造上，就有“新民主主義革命”、“社會(huì)主要矛盾”、“社會(huì)主義初級(jí)階段”、“社會(huì)主義本質(zhì)”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“改革開(kāi)放”、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“四個(gè)全面”、“五大發(fā)展理念”等。這一系列具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的理論話語(yǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為建構(gòu)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了豐富的話語(yǔ)準(zhǔn)備。

習(xí)近平同志在《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》中指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題?！雹凇读?xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第341-342頁(yè)。打造主體性和原創(chuàng)性、具有中國(guó)特色的哲學(xué)話語(yǔ)體系，能夠把握群眾的大眾話語(yǔ)，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央致力于理論建構(gòu)的一個(gè)重要維度。黨的十九大創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明地體現(xiàn)了這一特色。黨的十九大打造了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、“四個(gè)偉大”的歷史使命、社會(huì)主要矛盾的新轉(zhuǎn)化、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、人類(lèi)命運(yùn)共同體，尤其是創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列原創(chuàng)性、主體性和標(biāo)識(shí)性范疇和概念，是我們黨具有中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論探索的最大成就。這一創(chuàng)新話語(yǔ)有一系列反映不同問(wèn)題的話語(yǔ)體系做支撐。在宣示執(zhí)政理念時(shí)，指出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標(biāo)”、“以人民為中心的發(fā)展思想”。闡述發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，以“兩個(gè)一百年”、“中國(guó)夢(mèng)”、“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”、“一個(gè)民族也不能少”、“共同富裕道路上一個(gè)人也不能掉”、“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”、“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”、“敢于啃硬骨頭”、“摸著石頭過(guò)河與頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合”、“打鐵還需自身硬”等建構(gòu)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出新發(fā)展理念。闡述黨的十九大主題時(shí)提出“不忘初心，牢記使命”，中間銜接“行百里者半九十”，最后報(bào)告以“大道之行，天下為公”作為吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，彰顯黨的“文化自信”。運(yùn)用“東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”話語(yǔ)來(lái)表達(dá)和揭示黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，運(yùn)用“打虎”、“拍蠅”、“獵狐”來(lái)形容反腐敗斗爭(zhēng)，講中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，運(yùn)用“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓”來(lái)反襯目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的艱巨性，用“美好生活”來(lái)比喻人民的訴求和黨的奮斗目標(biāo)，運(yùn)用“一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”來(lái)形容我們黨對(duì)民生建設(shè)和人民美好生活的努力，以“人與自然生命共同體”、“中華民族意識(shí)共同體”。論述對(duì)外交往時(shí)，提倡“一帶一路”、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等來(lái)宣示中國(guó)與世界交往和全球治理的中國(guó)方案等等，這些都充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的話語(yǔ)表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)話語(yǔ)、政治話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)和國(guó)際話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一。