大旅游背景下貴州省民族傳統(tǒng)節(jié)慶問題研究

才海峰 孫愛東

節(jié)慶旅游在當前大旅游背景下成為貴州省多地吸引游客的重要手段之一，民族傳統(tǒng)節(jié)慶在追逐利益的浪潮中呈現(xiàn)諸多特點，其內涵和價值為適應當前社會發(fā)展也發(fā)生了相應轉移，其發(fā)展呈現(xiàn)出了不同特點。

一、貴州省民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化內涵及價值

節(jié)慶是人類在一段歷史時期內群體內部傳承、群體外部傳播的文化事項，作為載體深刻地反映著各民族的生產(chǎn)方式與生活實踐，在傳承與傳播過程中不斷延續(xù)并發(fā)展，不但能夠清楚地反映某個民族的歷史背景，并能清晰地體現(xiàn)該民族的精神與靈魂。民族節(jié)慶文化是指某一民族創(chuàng)造的在一定時日展現(xiàn)的各種形態(tài)特質的復合體。它包括實物、信仰、心理、價值觀念、民族性格、思維方式、風尚習俗、倫理道德和藝術等。作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分與體現(xiàn)，民族傳統(tǒng)節(jié)慶對歷史與當代均具有十分重要的意義。

民族傳統(tǒng)節(jié)慶是各民族在長期的社會生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，作為各民族勞動人民的智慧結晶，民族傳統(tǒng)節(jié)慶是各民族在歷史發(fā)展中適應生活需要而形成的，傳承著民族情感和民族記憶，構建了民族生活的方式，延續(xù)著祖先留下的精神財富，成為維系和凝聚民族存在與發(fā)展的內在動力之一。傳承好民族傳統(tǒng)節(jié)慶意味著民族文化特色的延續(xù)，與民族歷史、社會、經(jīng)濟等多方面密切相關，是民族意識的個性表達。民族傳統(tǒng)節(jié)慶作為一種具象化的民族符號，隨著社會進步與交往交流的加深，其被賦予了更多的文化內涵。

貴州省是多民族省份，俗有“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”之稱，而將這400余個節(jié)慶放在時間與空間的維度考量可以發(fā)現(xiàn)，從這些民族傳統(tǒng)節(jié)慶中可以體現(xiàn)出多種不同的文化內涵。例如，部分苗族村寨的橋梁承擔著村寨通往外界的重要作用，而祭橋節(jié)則能夠體現(xiàn)出人與空間的緊密聯(lián)系；布依族的“三月三”要祭神、祭祖、掛青，體現(xiàn)的是人與神、人與祖先的緊密聯(lián)系，希望能夠保佑家庭幸福，福澤綿長；苗年體現(xiàn)的是人與時間的緊密聯(lián)系，是“苗歷”中一年里辛苦勞動的結束和狂歡的開始；“姊妹節(jié)”體現(xiàn)的是人與人之間的緊密聯(lián)系，通過特定的形式拉近人與人之間的距離；施洞鎮(zhèn)“龍舟節(jié)”體現(xiàn)的是人與自然的緊密聯(lián)系，以賽龍舟的形式娛人娛神，祈求風調雨順等。總之，貴州省紛繁多樣的民族傳統(tǒng)節(jié)慶有著極其豐富的文化內涵。

貴州省民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化包含了少數(shù)民族生產(chǎn)生活的方方面面，既包含如衣食住行等物質方面的文化要素，又包含人與時間、空間、自然環(huán)境、人與人、人與祖先、人與自身等精神層面的文化要素，還包含歷史、人文、社會、經(jīng)濟等多方面的文化要素，從深層次體現(xiàn)其文化底蘊并解釋和揭示民族心理與民族精神的本質，清晰地反映出少數(shù)民族生活的面貌，對描繪一個民族、一個地區(qū)的圖景、記錄一個民族、一個地區(qū)的軌跡有著多種珍貴的價值。

（一）歷史價值

歷史是曾經(jīng)的過往，而節(jié)慶是歷史的抽象化投影。在民族傳統(tǒng)節(jié)慶中，大量歷史以民俗（活動、器物、歌舞等）的形式再現(xiàn)節(jié)慶文化，透過這種文化的再呈現(xiàn)窺探古時民眾的生活狀態(tài)。只有節(jié)慶文化才有可能全面或比較全面地反映一個民族的歷史、經(jīng)濟、物質生活、宗教和禁忌等各種文化現(xiàn)象及其變遷過程。民族傳統(tǒng)節(jié)慶可以將多種文化要素進行整合，以整體的形式向外進行綜合性展示，體現(xiàn)了其重大的歷史價值。

（二）社會價值

貴州省作為多民族聚居省份，各民族之間團結、和諧的關系是維護社會安定、經(jīng)濟發(fā)展和人民幸福的重要保障。習近平總書記出席全國政協(xié)十二屆二次會議參加分組討論時指出：“團結穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。全國各族人民都要珍惜民族大團結的政治局面，都要堅決反對一切危害各民族大團結的言行。”民族傳統(tǒng)節(jié)慶不但加強了少數(shù)民族群眾個體之間的人際聯(lián)系，更加深了民族與民族之間的印象，強化了民族與民族之間的了解，加強了民族與民族之間的族際聯(lián)系，為構建平等、團結、互助、和諧的社會發(fā)揮出了其應有的社會價值。

（三）精神價值

民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化內涵深厚，其體現(xiàn)的社會倫理成為維系民族社會人際關系的紐帶，強化了血緣、親緣和族緣并增強了認同感，文化的力量透過民族傳統(tǒng)節(jié)慶向外發(fā)散，感染著民族的每個個體，潛移默化地將本民族牢牢凝聚在一起，增強了民族的文化自信。民族傳統(tǒng)節(jié)慶不單單是少數(shù)民族自身的重要財富，更是中華民族寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其體現(xiàn)的內容如同土壤一般滋養(yǎng)了整個中華民族的文化精神之樹，而中華民族文化精神的普及、延續(xù)和傳承如同根須一般，將這土壤凝結的更為緊密。

（四）經(jīng)濟價值

民族傳統(tǒng)節(jié)慶作為一種人文資源，如果目標選擇準確，開發(fā)手段得當，運營方式合理，將會對推介和促進旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義和價值。首先，可以塑造舉辦地形象，促進區(qū)域發(fā)展。其次，可以傳播民族文化信息，富有觀賞性的民族傳統(tǒng)節(jié)慶會對游客有更大的吸引力，使其旅游活動更有意義。最后，可以通過相關手段直接或間接拉動民族地區(qū)整體經(jīng)濟發(fā)展，刺激各行業(yè)，尤其是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并能夠帶動其他行業(yè)的整體前進，增加就業(yè)機會，解決剩余勞動力。

二、大旅游背景下貴州省民族傳統(tǒng)節(jié)慶發(fā)展概況及呈現(xiàn)特點

近年來，貴州省借助得天獨厚的自然環(huán)境和少數(shù)民族聚居地的特殊條件，積極推進實施“大旅游”發(fā)展戰(zhàn)略。2016年，貴州省全年共接待游客總數(shù)達5.31億人次，同比增長41.2%，旅游總收入達到5 027.54億元，同比增加43.1%，旅游業(yè)實現(xiàn)“井噴式”增長，民族傳統(tǒng)節(jié)慶作為少數(shù)民族極富表現(xiàn)特色和文化內涵的活動，吸引了全國各地乃至其他國家游客的目光，多地積極開發(fā)打造以民族傳統(tǒng)節(jié)慶為核心的旅游項目，試圖在經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中取得先機。

2017年4月，筆者赴黔東南苗族侗族自治州臺江縣展開調研，將以“苗族姊妹節(jié)”為例闡述在大旅游背景下民族傳統(tǒng)節(jié)慶發(fā)展的概況，并分析其呈現(xiàn)的特點。

苗族姊妹節(jié)苗語為“腦嘎良”，又稱“姊妹飯節(jié)”或“吃姊妹飯節(jié)”。傳說有一對苗族青年男女，男的叫金丹，女的叫阿嬌，從小青梅竹馬，長大后互相愛慕但遭到父母的反對，父母要求阿嬌嫁還娘頭（即姑舅婚），阿嬌不愿嫁于舅家，金丹也非她不娶，他們?yōu)榱酥邑懙膼矍橹荒芡低导s會，每次阿嬌都用其裝針線的竹籃偷偷藏好糯米飯帶給金丹吃，經(jīng)過抗爭后他倆終于結為夫妻，于是便有了“姊妹飯”的故事并演變成為今天的姊妹節(jié)。

姊妹節(jié)并非全體苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，網(wǎng)傳稱姊妹節(jié)發(fā)源于臺江縣老屯鄉(xiāng)、施洞鎮(zhèn)一帶，但根據(jù)筆者調研發(fā)現(xiàn)，實際上其最早的源起地僅為距施洞鎮(zhèn)中心2～3千米的楊家寨和偏寨兩個自然寨（今同屬崗黨略村），為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日舉行，經(jīng)歷多年逐漸才流傳開來，而其他苗族地區(qū)有類似的以結識異性為目的的節(jié)日，但并不稱為姊妹節(jié)，如雷山地區(qū)的爬坡節(jié)。

古時姊妹節(jié)舉辦的形式雖然簡樸、隨性但內容豐富、文化性很強。在節(jié)日舉辦之前，姑娘們要上山采摘花草樹葉等作為糯米飯染色之用，要將飯染成黑、紅、黃、藍、白五種顏色，而后要下田捕撈魚蝦、準備鴨蛋和鴨子，用以接待外村男子，而后大家聚集在一起與外村年輕男子們共同食用，同吃姊妹飯。飯后，年輕男女們會相約到村內空地（游方坡或蘆笙場）上跳蘆笙、踩鼓、對歌（苗語稱“游方”）。三月十五日至十七日是“正日子”，當天姑娘們要身著漂亮衣服并佩戴銀飾到“郎西”（楊家坪）觀看斗牛、斗雀，夜里仍像之前相聚在一起唱歌跳舞談情。節(jié)日后男女們會互贈禮物，如果姑娘贈送給男子的姊妹飯中藏有一雙紅筷子則暗示成雙成對，若是一根筷子則暗示男子不要再徒然單相思，若是姊妹飯上擺有辣椒則意指不喜歡該男子，若是藏有針則意味著向男子討要絲線，暗示雙方有發(fā)展下去的可能。

1998年，臺江縣官方在縣域內統(tǒng)一舉辦姊妹節(jié)。2017年是第二十屆官方舉辦的姊妹節(jié)，規(guī)模空前浩大，共有來自全縣9個苗族支系共計42個方隊參加游行，每只隊伍幾十至上百人不等。據(jù)統(tǒng)計，節(jié)日期間到臺江的游客人數(shù)達37.11萬人次，旅游總收入為1.16億元。姊妹節(jié)活動期間，內容十分豐富，從4月9日（農(nóng)歷三月十三）開始，分為經(jīng)貿洽談會、4月10日（農(nóng)歷三月十四）苗族盛裝游演、姊妹節(jié)開幕式、4月11日（農(nóng)歷三月十五）苗族文化臺江論壇，以及穿插期間的各種小活動如姊妹花選拔、牛王爭霸、圍獵野豬、釣魚比賽、婚俗體驗、長桌宴和篝火晚會等，讓人目不暇接。

通過對該案例的描述并結合實際可以發(fā)現(xiàn)，在當前大旅游背景下，相當一部分民族傳統(tǒng)節(jié)慶已發(fā)生了質的轉變，究其原因，是民族傳統(tǒng)節(jié)慶自身體現(xiàn)的文化性發(fā)生轉移。姊妹節(jié)文化原本是具有加強交往、結識伴侶等現(xiàn)實作用的功能性文化，因為時代的發(fā)展、人類思想的開放程度和交流方式的進步（如網(wǎng)絡、移動電話、聊天軟件的廣泛應用）等，這種功能逐漸弱化消失，大旅游的興起將姊妹節(jié)重新賦予了新的定義，將其替代為以經(jīng)濟發(fā)展為目的的展示性文化。所以，筆者認為當前貴州省民族傳統(tǒng)節(jié)慶呈現(xiàn)以下幾個特點。

第一，組織結構上，由傳統(tǒng)的民間自發(fā)組織逐漸轉向官方主辦或官方引導，以形成規(guī)模。如姊妹節(jié)、龍舟節(jié)、查白歌節(jié)等多個節(jié)慶均是如此，大面積出現(xiàn)“形成合力辦大事，聚焦能量搞旅游”的局面。

第二，表現(xiàn)內容上，由傳統(tǒng)的民間“自娛自樂”的樸素民族節(jié)慶逐漸轉為官方主導或引導的內容多樣的大型節(jié)慶活動，以吸引游客，吸收多種元素，將其民族傳統(tǒng)節(jié)慶形式豐富起來。

第三，功能作用上，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體現(xiàn)的多功能性逐漸弱化消散，轉為單純追求經(jīng)濟效益的節(jié)慶展演活動，節(jié)慶自身的文化性被忽視，其體現(xiàn)的文化功能逐漸被經(jīng)濟功能擠壓、異化或取代。

第四，受眾群體上，民族傳統(tǒng)節(jié)慶的參與主體因經(jīng)濟發(fā)展的需要，逐漸由少數(shù)民族群眾自身發(fā)展為政府、商家企業(yè)及游客共同參與，并將重心逐漸向游客這一客體傾斜和偏移，民族傳統(tǒng)節(jié)慶吸納了更多群體的介入，其商業(yè)性質逐漸凸顯。

三、結語

大旅游背景下，民族傳統(tǒng)節(jié)慶作為一個民族的文化符號，所承載的意義不僅是該民族的精神需要，也包含著該地區(qū)的經(jīng)濟需要。追求經(jīng)濟發(fā)展和物質生活的富足是人民群眾的普遍要求，包含著人民群眾對美好生活的向往。經(jīng)濟發(fā)展并非一蹴而就，民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化也并非一成不變，只有堅持貫徹落實可持續(xù)發(fā)展理念，通過摸清文化內涵和所蘊藏的深層價值，結合具體情況進行地化分析，運用合理有效的方式方法解決相關問題，并對民族傳統(tǒng)節(jié)慶進行適度開發(fā)和創(chuàng)新，才能真正地理清文化與經(jīng)濟、保護與創(chuàng)新之間的聯(lián)系，才能真正使民族傳統(tǒng)節(jié)慶旅游成為民族文化傳承和地方經(jīng)濟發(fā)展的雙重載體，為社會進步提供源源不竭的動力。

（作者單位：1.貴州省社會科學院；2.中共羅甸縣委黨校）