常州帝王文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究

謝培培 王聰 洪燕云

常州物華天寶、人杰地靈，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自蕭整率其族部遷居至常州武進(jìn)一帶，蕭氏家族便在此落地生根，開(kāi)創(chuàng)了璀璨輝煌的齊梁盛世。在數(shù)百年間，產(chǎn)生了15位帝王、數(shù)位成績(jī)斐然的文化巨匠，書(shū)寫了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)、意義重大的齊梁文化。常州市人民政府非常重視對(duì)齊梁文化的研究，并成立了專門的齊梁文化課題研究組。本文將從旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的角度，研究常州的帝王文化。

一、常州帝王旅游資源現(xiàn)狀

蕭子顯在其《南齊書(shū)》中寫道：“中朝亂，淮陰令整字公齊，過(guò)江居晉陵武進(jìn)縣之東城里。寓居江左者，皆僑置本土，加以南名，于是為南蘭陵蘭陵人也。”因此，蕭氏家族便定居在了常州，繁衍生息，開(kāi)創(chuàng)了齊梁盛世。但在數(shù)千年的變遷中，當(dāng)時(shí)的輝煌早已不復(fù)存在。

現(xiàn)存的遺址等旅游資源主要集中在常州武進(jìn)區(qū)的奔牛鎮(zhèn)和新北區(qū)的孟河鎮(zhèn)。現(xiàn)存的歷史遺跡類旅游資源主要有文筆塔、新坊橋、東太平橋、萬(wàn)歲東岳行宮、羅妃橋、蘭陵橋和皇墳遺址等。民俗文化類旅游資源主要為萬(wàn)綏猴燈、名人軼事、民間故事和傳說(shuō)以及掌故和民俗等。旅游商品及風(fēng)味佳肴類旅游資源主要有羅妃醬油、素火腿和梁王餅等。

二、常州帝王文化旅游資源開(kāi)發(fā)的SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)分析

1.豐富的文化內(nèi)涵

文化是旅游的魂之所在，蕭氏家族成員注重在文學(xué)方面的修養(yǎng)，在詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論方面也造詣?lì)H深。其中，有集蕭子良左右的文士形成的一個(gè)文學(xué)群體“竟陵八友”，蕭子良、沈約等人提倡的“永明體詩(shī)歌”，蕭子顯所作的《南齊書(shū)》，蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》，蕭綱和蕭繹開(kāi)創(chuàng)并癡迷的新變體詩(shī)歌“宮體詩(shī)”等。

在蕭氏家族的開(kāi)明統(tǒng)治下，其他的主要成就有一下幾方面。文學(xué)方面，主要有徐陵的《玉臺(tái)新詠》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》等；哲學(xué)方面，主要有范縝的《神滅論》、劉峻的《辨命論》等；史學(xué)方面，主要有沈約的《宋書(shū)》、慧皎的《高僧傳》等；宗教方面，佛、道、儒得到空前發(fā)展；其他方面，主要人物有科學(xué)家祖沖之和醫(yī)學(xué)家陶弘景。

2.區(qū)位優(yōu)勢(shì)

常州市位于美麗富饒的長(zhǎng)三角地區(qū)，地處平原，屬于北亞熱帶海洋性氣候。位居長(zhǎng)江之南、太湖之濱，與上海、南京兩大都市等距相望，與蘇州、無(wú)錫構(gòu)成蘇錫常都市圈，有著十分優(yōu)越的區(qū)位條件和便捷的水陸空交通條件。

（二）機(jī)遇分析

第一，常州2008年成立齊梁文化研究課題組，并舉辦中國(guó)常州·齊梁文化研討會(huì)，在2015年出版發(fā)行了《齊梁文化研究叢書(shū)》8部，市政府還將繼續(xù)推進(jìn)齊梁文化的研究工作。2018年，國(guó)務(wù)院頒發(fā)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》。政府的大力支持和全域旅游、大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，是常州發(fā)展帝王旅游的機(jī)遇和重要保障。

第二，常州境內(nèi)A級(jí)旅游景區(qū)共有31個(gè)。其中，“5A”級(jí)景區(qū)3個(gè)，“4A”級(jí)景區(qū)9個(gè)，已經(jīng)具有較為成熟的景區(qū)管理體系，知名度也相對(duì)較高，對(duì)常州發(fā)展帝王旅游具有輻射和帶動(dòng)效應(yīng)。

（三）威脅分析

1.黑色旅游容易引起爭(zhēng)議

權(quán)力使齊明帝蕭鸞殺蕭道成十九子、殺齊武帝蕭賾二十三子，也令梁武帝蕭衍對(duì)前朝王室大屠殺。兄弟反目、血緣至親相互殘殺，讓人心痛。

2.區(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)激烈

雖然常州的帝王文化旅游主題突出，但在有限的時(shí)間和精力下，游客更愿意選擇相對(duì)成熟的景區(qū)。再加上周邊同質(zhì)的旅游威脅，會(huì)造成客源的流失。

（四）劣勢(shì)分析

第一，就帝王本身的文化來(lái)說(shuō)，其文化內(nèi)涵較為抽象，可以從一些書(shū)籍資料、民間故事和傳說(shuō)中找到。但很多文物遺跡遺址類已經(jīng)遭到破壞，使得帝王文化缺少載體來(lái)承托。

第二，常州的帝王文化在文化保護(hù)方面，已經(jīng)得到了相關(guān)單位的重視，但從旅游資源開(kāi)發(fā)的角度來(lái)看，還是缺乏深入的研究、統(tǒng)籌的規(guī)劃和具體的實(shí)施措施。

三、常州帝王旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的互動(dòng)發(fā)展

旅游資源的開(kāi)發(fā)難免會(huì)造成旅游資源破壞，不注重保護(hù)將會(huì)導(dǎo)致旅游資源受到破壞，失去長(zhǎng)久的生命力。這就要求我國(guó)合理開(kāi)發(fā)和科學(xué)保護(hù)旅游資源。旅游資源保護(hù)是旅游資源開(kāi)發(fā)的前提條件和重要保障，旅游資源得以開(kāi)發(fā)是旅游資源保護(hù)成果的重要體現(xiàn)，二者相輔相成，相互促進(jìn)。

從其開(kāi)發(fā)和發(fā)展角度來(lái)看，可以建立史料館，供游人參觀學(xué)習(xí)；可以以時(shí)代縮影的模式，建立一個(gè)以齊梁王朝為依托、以帝王文化為主題的體驗(yàn)式主題公園；也可以提取常州帝王文化中的主要文化元素，依托小黃山風(fēng)景區(qū)，統(tǒng)籌規(guī)劃成旅游度假區(qū)。總之，帝王文化旅游資源可以為常州的旅游業(yè)注入新的文化內(nèi)涵，具有極高的開(kāi)發(fā)價(jià)值。

（作者單位：江蘇理工學(xué)院）