為鳳凰找尋棲所
——讀《我們誤解了這個(gè)世界》

□龐余亮

每一本好書，都是一條渡船。

這本《我們誤解了這個(gè)世界》我已反復(fù)讀了6個(gè)月了，每次捧起這本書，我就聽到清水拍打船底的聲音，那水聲的節(jié)奏仿佛均勻的心跳。

“誤解”的世界，“誤解”的身體，還有“誤解”了的人心，一一澄清，像日出前的地平線一樣。

地平線的晨曦中，是濟(jì)群法師。

有人說(shuō)過(guò)優(yōu)秀詩(shī)人不僅是詩(shī)人，而是詩(shī)歌本身。而我第一次見到濟(jì)群法師，我就想：濟(jì)群法師，不僅是堅(jiān)韌的弘法者，而是法本身。

但我從來(lái)沒說(shuō)出來(lái)，只是在閱讀法師的《人生佛教叢書》時(shí)，想到了清靜而豐盈的西園寺，想到了他最初的剃度出家的鼓山涌泉寺，想到了海水和山濤擁抱的南普陀寺，他的苦學(xué)、他的自省、他的覺悟。

“我平時(shí)讀書累了，就會(huì)去山上走走，或者到海邊散步，或者獨(dú)自沉思，或帶上幾個(gè)學(xué)生，或偕同幾個(gè)朋友，在一種很放松的狀態(tài)下，自由地思考和討論一些人生的問(wèn)題。”

法師說(shuō)過(guò)他是一個(gè)自由主義者，如閑云野鶴般超脫具體佛事。

“超脫”，需要跨越很多門檻，而法師，他如清風(fēng)一般，根本就不在沉重的鐵屋中。他從不向世俗所理解的去經(jīng)營(yíng)，而是跟著自己的寂寞向前走去。

濟(jì)群法師熱愛著沉思所帶來(lái)的寂寞，并且用飽滿的力量把寂寞拓展到“廣遠(yuǎn)的地方”。

“徹底了解自己，才能做生命真正的主人，進(jìn)而通過(guò)修行改善命運(yùn)。否則，我們只能在世間隨波逐流。所謂的把握命運(yùn)之舵，只能是一句無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空話。”

從童真到如今，橫跨六個(gè)年代、兩個(gè)世紀(jì)，濟(jì)群法師的內(nèi)修之路是那樣的崎嶇、僻靜，又是那樣的充實(shí)。如果不認(rèn)識(shí)自己，何談對(duì)心性的了悟。

從《濟(jì)群法師談人生》到《人間世》雜志，每一頁(yè)、每一個(gè)字，都是他清涼的菩提心。

“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。”

要傳承太虛大師為始祖的人生佛教，就必須跨出自己的寂寞王國(guó)，回到滾滾紅塵中啟蒙痛苦迷茫的眾生。

——直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。

直面，需要耗盡多大的功力，需要多少寂寞養(yǎng)就的元?dú)猓拍艿钟F(xiàn)實(shí)中不斷噴涌的霧霾？

所以，學(xué)者周國(guó)平說(shuō)：“他卻又是一個(gè)理想主義者。”

理想主義者，就是要“以出世的精神做入世的事業(yè)”，毫無(wú)保留、徹底無(wú)我地自覺覺他，消除蕓蕓眾生的迷惑和煩惱。

《我們誤解了這個(gè)世界》，就是濟(jì)群法師“問(wèn)心尋路”這苦行的大集成。他和著名學(xué)者周國(guó)平之間進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三年的六次對(duì)話。

一位哲學(xué)工作者，一位弘法的僧人，如何在這個(gè)泥沙俱下的時(shí)代找到一個(gè)通向光明頂?shù)牧种行〉溃?/p>

“本體與空性”“自我與無(wú)我”“自由與命運(yùn)”“生死與輪回”“生命與苦樂(lè)”“覺醒與解脫”……

濟(jì)群法師說(shuō)：“生從何來(lái)，死往何去？始終是人類永恒的困惑。只有解決這個(gè)問(wèn)題，才能找到生命的真正價(jià)值所在。”

周國(guó)平先生說(shuō)：“在生命覺悟的領(lǐng)域里，哲學(xué)給佛學(xué)當(dāng)配角一點(diǎn)兒也不冤枉的。和法師對(duì)話堅(jiān)定了我的一個(gè)信念，即人生問(wèn)題的究竟解決是在佛法之中。”

兩個(gè)寂寞而堅(jiān)定的人，都有深厚的悲心，都有恢宏的愿力，讓西方哲學(xué)和東方佛學(xué)做了一次滿滿能量的碰撞。

對(duì)話有《論語(yǔ)》的敦厚和誠(chéng)實(shí)，亦有《理想國(guó)》的追究和機(jī)鋒。

無(wú)上清涼在人間。

大詩(shī)人葉芝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “我們必須在生命之樹上為鳳凰找尋棲所。”

為鳳凰找尋棲所——而鳳凰，非梧桐不棲。

那片沒有煩惱和困惑的梧桐林被我們失落在哪里？

慶幸有了這本《我們誤解了這個(gè)世界》，濟(jì)群法師和周國(guó)平先生正在 “為鳳凰找尋棲所”。