用詩書文化的美好陶冶煦育更多人

□趙 圓

吳梅影部分作品書影

作為民主黨派成員，中共十九大報告中的一句“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量”讓她熱血沸騰，為自己數十年如一日以研習中國傳統文化為樂事找到了更大的動力。她信奉“詩言志，歌永言”，這些年，在流行寫宮斗、寫穿越之時，她在解讀詩經，寫蘇東坡、黃庭堅、趙孟頫……立足集美大學的講堂，她說，要創新，首先得繼承，路子要正，方法應得當。

她，就是民進會員、集美大學教師吳梅影。近年來，她圍繞中國傳統的詩書文化撰寫、出版系列圖書，參與公益講座，為將優秀傳統文化精華與現代文明相結合身體力行，以己所為奉獻社會。

記者：您對中國傳統文化一直有著很深的情愫，可否講述一下其中自己的故事？

吳梅影：父親原為我取名“吳姝”——取《詩經》中“靜女其姝”之意，希望我做一個安靜美好的女子，知書達理，溫柔敦厚。

酷愛古典戲曲的母親深愛秦瘦鷗戲曲小說、被譽為“民國第一言情小說”的《秋海棠》——她與父親相識并結緣的書，以書中小女孩梅寶名字為我命名“吳梅影”。我的孩提時代，母親身邊總圍繞著一大群孩子，聽她講“貍貓換太子”，講包拯與大宋開封府，講八賢王，講樊梨花，講孟麗君，講薛仁貴征東、薛丁山征西……

中國優秀傳統文化，是我，乃至我們每一個中國人，血脈之所在、魂牽夢縈的根。

記者：可否介紹一下自己近些年的創作經歷？

吳梅影：自寫《詩經趣味》開始，這幾年，圍繞中國傳統的詩書文化，陸續有一些作品問世：《唯余筆墨情猶在：趙孟頫傳》（在《書法報》連載時，題為《趙松雪：舊時王謝堂前燕》）《說書：翰墨流傳知幾許》以及宋四家“北宋星空下”系列之《蘇軾：一樽還酹江月》《黃庭堅：因風飛過薔薇》，其實就是想以自己的努力，為傳統文化的傳承做一些實際的、力所能及的事情。

吳梅影

從《唯余筆墨情猶在：趙孟頫傳》，繼而《說書：翰墨流傳知幾許》，到“宋四家”系列，這幾年在書法上所花筆墨多些。沈尹默先生說：世人公認中國書法是最高藝術，就是因為它能顯示出驚人奇跡，無聲而具有音樂之和諧，無色而具有圖畫之燦爛。由此而知，書法的重要。它的美，毋庸贅言。

關于書法教育，現在國家很重視，社會上大眾研習書法的熱情也很高。個人認為，要創新，首先得繼承，路子要正，方法應得當；要講功夫，切忌浮躁，遵循章法。回歸晉唐，乃是學習書畫的不二法門。

具體創作時，比如趙孟頫、蘇東坡、黃庭堅等，結合史實，采以小說的敘事，虛實結合，一是為了增加可讀性；二是圍繞其生平、際遇、作為展開，多談些書畫成就。在敘述中普及書畫常識，在故事中寓教于樂。

記者：很多讀者不僅愛讀您的書，還對您一些作品中的小標題情有獨鐘，可否借由您幾本書的小標題說開來，談談詩與書的美麗邂逅？

吳梅影：幾年前，寫作《詩經趣味》時，想怎么樣能把“詩”講得通俗易懂、又能抓住讀者的心？確定書中小標題時，動了一番腦筋。要說“詩”，最好的闡釋方式，莫過于《尚書·堯典》中記舜的話：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”因此，由韓愈說詩“正而葩”開始，書題全用的三字句，既以《尚書·堯典》貫徹始終，又以“風雅頌”“揚之水”“夜未央”“思無疆”等詩中句子來詮釋，感覺別有韻味。

寫作《唯余筆墨情猶在：趙孟頫傳》時，由歐陽修《秋聲賦》引出，以四字句為小標題，“四無人聲 聲在樹間”，既暗示松雪生命中秋天到了，書法技藝日趨成熟，又以這張其中年所作傳世名帖、歐陽修之《秋聲賦》開始，以倒敘手法，埋下伏筆，娓娓道來，講述趙孟頫的書畫人生。

2016年教師節，朋友聽風雅集《唯余筆墨情猶在：趙孟頫傳》小標題，以獻恩師、獻給所有教師，覺得妥妥帖帖：

登臨目送南國晚秋

松雪梅影清名雅言

翩翩晨風青青蕙蘭

木秀于林堆出于岸

明月別枝清風夜半

潤物無聲教澤及遠

文采風流星光燦爛

《說書：翰墨流傳知幾許》最初各章小標題均采用論書名句，比如王羲之用的《晉書》句“飄若浮云，矯若驚龍”，后經過仔細考慮，改為“此曲只應天上有”。隨后，所有章節也就全用七言詩（部分為七字句）了。就連副標題也用的宋人詩句“翰墨流傳知幾許”，其中深意，不言自明。

摯友水云，戲集《說書》目錄成十個，今錄兩則以惠讀者：

其一：

腹有詩書氣自華，

江左風流王謝家。

愛讀秦碑兼漢篆，

留將一面與梅花。

其二：

淡寫豐神高寫韻，

態濃意遠淑且真。

重簾不卷留香久，

除卻讀書都讓人。

《蘇軾：一樽還酹江月》一書書名之所以沒用“蘇東坡”，而采用“蘇軾”，是為了和后面幾本書保持一致：這套宋四家系列“北宋星空下”，四家都用名不用字，比較正式，比如，《黃庭堅：因風飛過薔薇》。至于目錄，用東坡自己詩詞句來詮釋最好不過：“小舟從此逝，江海寄余生”“時見幽人獨往來”“明月幾時有，把酒問青天”……

作為江西詩派的開山，以山谷詩句“落木千山天遠大”來開始說他，本身即自帶一份期待。五章標題為：“桃李春風、江湖夜雨、京華煙云、摩圍山中、宜州晚唱”，由詩始，由詩終，好一個“詩意黃庭堅”！

記者：可否談談您以“詩書里的中國”為題的幾次公益講座？

吳梅影：中國古代以六藝教化大眾，可以說是以詩書立國——西周以來，圍繞經史子集等儒學著作，兼及釋老，“詩言志，歌永言”，美刺比興，吟詠諷頌，以之維持一種彬彬有禮、溫情脈脈、和諧謙讓的社會生活。隋興科舉之后，以六經取士，并因此而崛起特有的庶族文士的階層，與固有的豪門士族相頏頡，維系著中華幾千年社會的穩定與發展。古中國士子和貴族需要掌握的六種技能為：禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”這就是通常所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。

孔子晚年整理“六經”： 《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，即培養“六藝”所倚重的六部儒家經典——可以看出其中詩、書的重要。

孔子曰：“不學詩，無以言。”這里的“詩”，個人理解，當然是廣義的，指包羅萬象的儒家經典。作為一名中國人，要了解中華民族優秀的傳統文化，學習詩書、禮儀等，知道自己的來處、根本。

我們現在談文化復興，講到文化中國，講到中國元素，可以挖掘的東西很多。比如我們的時裝設計、建筑設計以及其他藝術設計乃至我們生活的方方面面，均可以從豐厚的中國優秀傳統文化中汲其營養、取其精華，使之具有鮮明的中國特色，使之出彩。

記者：這些年您堅持以中國傳統詩書文化作為自己研究和寫作的主題，初衷是什么？

吳梅影：前些年，宮斗小說流行一時，我就想，中華優秀傳統文化，可以挖掘的東西太多了呀。比如李時珍、張仲景、蘇東坡、趙孟頫、傅山、伊秉綬、西泠八家……都可以寫、應該寫，要讓子孫后代知曉他們的故事、以他們為榮，要更多地挖掘傳統文化中美好的東西，于逐漸的陶冶煦育之中，潤物無聲，使中華文化得以傳承。

我想我們的文藝工作者，應該投身其中，汲取養分，深挖細作，與時代精神相結合，創造優秀的文化藝術產品，講好中國故事，服務社會，服務大眾。