馬克思主義中國化與儒學現代化

摘要：儒學是馬克思主義中國化的文化土壤。儒學現代性轉化與馬克思主義中國化之間緊密銜接。馬克思主義中國化有兩個組成部分，即馬克思主義與以儒學為主流的中國傳統文化。因此馬克思主義中國化絕不能與包括儒學在內的中國傳統文化相割裂。進入新時代，馬克思主義中國化在價值塑造、道德修養、倫理認同及國家治理、法制建設等諸多方面，都需要現代儒學的智慧與資源。

關鍵詞：儒學；馬克思主義中國化；文化認同

一、儒學為馬克思主義中國化奠定了深厚的傳統文化基礎

從孔子創立儒學至今，儒學不斷吸納包容其它文化并積極自我修正完善，以適應不同時期的時代要求。在這一過程中，儒學通過建立一套道德教化系統，從個人修養、制度構建、社會和諧等多角度影響著我們的生存方式、思維習慣及價值導向，自漢武帝后逐漸成為中國的文化主流學說，形成上到達官貴人下到黎明百姓共同的信仰體系及話語體系。因此，儒家“道統”之延續，并不取決于某一時代、某一集團或個人的力推，而歷史的選擇、全體中華兒女的選擇，其根基是我們對其文化精髓的認同。

就儒學特征而言，從孔子初創時期，就具有深刻的平民性。春秋時代，孔子將以往社會上層的“禮樂”文化，傳播至民間，致力于將“三代”文化傳承下去。至漢武帝，通過總結以往歷史規律，不斷篩選，發現儒學所展現的文化氣質較其它諸子學說，更能凝聚人心，形成共識，有為應世，構筑廣泛接受的信仰體系，因而被確立為官方正統學說。在之后幾千年的封建王朝更迭中，儒學中的綱常思想、民本思想、中庸之道、尚和精神等文化價值，雖無法徹底杜絕歷史中幾次亂世的發生，但就歷史整體而言依然支撐起整個帝國的天下統一、蒼生和諧以及生命寄托，乃至成為古代整個遠東地區的文化主流。

進出近代，面對西方現代文明的沖擊，那些“睜眼看世界”先驅們的血液中無不彰顯著積極入世、與時俱進、日日新又日新的儒學精神。其中我國早期的馬克思主義者們，他們無不深刻的經過儒學熏陶，在他們的思想中的“民貴君輕”、“天下大同”等儒學思想是其能順利接受共產主義、社會主義和馬克思主義重要橋梁和關鍵渠道。中國的馬克思主義者之所以能夠迅速收貨廣大民眾的人心，除了馬克思主義特有的先進性之外，還在于在他們堅守的共產主義信仰中深深的融合了“殺身成仁”、“為世憂樂”、“威武不屈，貧賤不移”、“仁者愛人”等諸多儒學文化精神。曾經很長一段時期，儒學與馬克思主義思想之間水火不容。其實，我國幾代共產黨人的身上無不傳承著優秀儒家文化的基因。從革命時代到當前建設時期，馬克思主義理論在中國的發展過程，就是不斷與中國實際結合的過程，從毛澤東思想、鄧小平理論到習近平新時代中國特色社會主義思想，其實都與儒學中的博愛、厚生，公平、正義，革故、鼎新，民本、務實等思想內在關聯、相互統一。

因此，儒學是馬克思主義中國化不可繞過的重要文化基礎。我黨幾代領導人身上幾乎都或多或少蘊含著儒學的理論和智慧。同時，馬克思主義理論之所以可以在中國迅速生根發芽，就在于其基本原理與儒學之間有很多互通的地方，未來馬克思主義中國化研究很有必要與儒學現代化研究相結合。

二、儒學的現代性轉化

進入新時代，馬克思主義中國化實質上是為了實現我國文化價值觀領域的歷史性超越，即超越以往社會主義文化又超越當代西方主導的現代文化，其中儒學的現代性轉化可以為此發揮重要作用。提及儒學現代化，首要問題就是如何就傳統與現代之間的話語進行理性定位。

當前雖然出現很多這樣或那樣的“黑天鵝”、“白犀牛”的逆全球化事件，但全球化的驅使是不可阻擋的。同時，全球化不等同于“文化”的全球化，現代性道路也不僅限于西方模式一種。盡管近代以來，西方文明對人類的進步與發展起到了不可磨滅的作用，但隨著現代化的進程，后工業時代的弊端開始越發明顯，不論是西方的民主制度、經濟體制還是價值導向在當代全球化境遇中都遇到了極大的挑戰。這就要求我們一方面要積極吸納西方先進文明的成果，另一方面要結合自身實際，將西方“舶來品”與本土傳統文化相結合，生成具有中國特色的制度、體制、價值導向及話語。所以首先我們要有文化自信。

在儒學的歷史演進中，無不經歷了數次對外來文化的吸納與整合，并最終將其轉化為自身的有益的部分，使儒家道統得以一以貫之。當前儒學的現代化首先要確保自身的文化血脈不至中斷，其次要與時代性相結合，完成自身的時代性使命，成為社會主義核心價值體系和民眾精神家園的有益組成部分。因此，我們要大力挖掘儒學資源，既要杜絕全盤復古，又要始終保持自身的開放性及包容性，積極弘揚儒學中與時代性相符的成分，消解其失去存在價值的糟粕成分。因此，儒學現代化過程實質上就是一個批判繼承的過程，同時也是一個時代性轉化的過程。

儒學的現代性轉化必須要放在“新時代”視域中，并與改革開放與現實生活相對接，探討儒學中的禮樂、心性等核心思想對于當代我國文化建設，法制建設，核心價值觀建設，以及國民素質養成等諸多方面的價值及作用，并從中系統總結儒學中與現代精神相符的價值觀念及文化導向。在儒學體系中包含著與時俱進的進取精神，崇仁尚和的倫理價值，天下興亡匹夫有責的愛國情懷等優秀文化基因，這些優秀文化基因對于新時代我國的文化創新，社會的道德塑造，愛國主義精神的培養都具有重大意義。以此，儒學不僅是我國封建時代的遺產，也是歷史中中華兒女文化性格的結晶，其展現的文化價值既是歷史的又是當代的、既是傳統的也是現代的、既是中國的也是世界的重要文化資源。

三、儒學對馬克思主義中國化的涵養作用

儒學對馬克思主義中國化的涵養、支援不在于其對現代社會中存在的問題具有深刻的反思意識，也不在于其能夠提供一種終極關懷。儒學為馬克思主義中國化提供了一種嶄新的價值思維與倫理認同，其表現形式主要是道德教化與倫理塑造，這對于當代我國民眾提升個人修養、長存敬畏之心、理性看待事物具有重要價值，同時為馬克思主義能在中國成功扎根提供了深厚的文化土壤。儒學要想能更好的為馬克思主義中國化提供涵養作用，就必須在儒學與馬克思主義之間建提起一座橋梁，構建二者良性的對話機制。通過對話互通有無，各取所長，這就要求馬克思的中國化首先要強調民族性，強調民族自覺。中國的馬克思主義必須要具有中國特色，要堅持本民族的文化傳統，保持本民族的獨立性及自覺性，世界各國民族只有這樣，才能始終保持本民族的文化認同及主體意識，才能實現世界文化“和而不同”的多元性格局。

從馬克思主義傳入中國開始，儒學就成為馬克思主義中國化不可繞過的重要環節，儒學與馬克思主義之間的融合是客觀趨勢，未來二者之間的互通發展前景廣闊。進入新時代的五年，中國發生了天翻地覆的變化。不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現中華民族偉大復興成為全體中華兒女為之奮斗的目標，在這一目標指引下，文化與道德建設、核心價值觀的塑造、倫理共識養成、推動社會公平正義等諸多方面，一脈相承儒學價值將會為其提供重要的支援作用。

當代馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設和改革的實踐結合起來，同中國的優秀歷史傳統和優秀文化結合起來，既堅持馬克思主義，又發展馬克思主義。其中，將馬克思主義植根于中國的優秀文化之中意義重大。儒學體系中人與自然、人與人、人與己之間的和諧共生、互為發展條件的文化價值，經過現代性轉化后應用于當今社會，使之成為馬克思主義中國化的重要的文化基礎，體現了馬克思主義特有的科學態度和優良學風，只有不斷融合包括儒學在內的我國優秀傳統文化，才能開拓馬克思主義在中國發展的新境界，才能使馬克思主義中國化的理論成果繼續成為凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱，繼續指引黨和人民的偉大事業不斷取得勝利。

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（作者單位：河北師范大學馬克思主義學院）