高臺：苦難終結之地

《西游記》第九十八回中寫道：唐僧師徒四人歷盡千辛到天竺大雷音寺見得如來，取得真經，正在喜出望外時，再次來到當年路過的通天河，眺望河面寬闊無垠。惆悵時，那只當年駝他們過河的老龜又游到了近前。四人欣喜之余，紛紛上了龜背。老龜一路前行，將師徒四人送至河中。行到半途，老龜卻問起當年曾承諾在如來面前替它詢問修成正果的時間，老龜聽到唐僧師徒支支吾吾，無人作答，知道是他們把這事給忘了，一怒之下，就將四人連經卷全數翻入河中……這是《西游記》中唐僧師徒九九八十一難中的最后一難。

佛教中講究個功德圓滿，歷經九九八十一難方成正果。之所以說到唐僧師徒四人取經最后一難，是因為它的最后一難就發生在高臺。《西游記》雖為神話演義，但神話都是能在現實生活中找到原型的，而并非人憑空想象。從玄奘后來自己寫的《大唐西域記》來看，他經過的路線就是從現在的山丹、張掖、臨澤、高臺，沿黑河北路而上，去印度的。所以，這些神話傳說也就并非空穴來風。

《西游記》中說通天河“徑過八百里，亙古少人行”。那么，通天河到底是哪條河呢？從唐僧西行路線看，此河必然是西流的。天下之河東流的多，西流之河卻少見。而河西走廊的黑河、疏勒河恰巧是西流水。那么，通天河到底是黑河還是疏勒河呢？從高臺縣宣化鎮臺子寺村現存的一面土臺，傳為唐僧晾曬經卷的地方來看，應該指的是黑河。

當年，唐僧師徒四人落水上岸后，撈得經卷并找得一塊土臺晾曬經卷。在收拾經卷時，不慎扯壞，經書中的幾個字沾在土臺一塊石頭上，化字入石，遂被后人稱為“晾經臺”。這方土臺原為西漢名將李廣之墓。魏晉南北朝時，西涼國主李暠追認李廣為祖上，增筑其臺。至玄奘到此地，這方土臺重新引起大家的注意，因曾晾曬經卷化字入石而成“晾經臺”，玄奘又受當地民眾邀請在土臺上講經說法，為紀念玄奘法師，當地民眾還在臺上建寺，即為后來的臺子寺，也叫崇臺寺。寺中早期便供奉有玄奘法師佛像。寺院門口懸掛一楹聯匾額刻有：“臺雖不高，縣名因此而立；寺本甚大，圣經賴以保存。”所以，說唐僧師徒四人取經最后落難處在高臺是有一定依據的。

為紀念唐僧師徒四人功德圓滿，高臺本地人還在唐僧師徒四人當年落水的黑河岸邊建有一座15米高的雕像。雕像上方是悟空手持金箍棒懸空飛行，下面是玄奘法師騎在白龍馬上，前有沙和尚肩挑經箱，后有八戒肩扛九齒釘耙，底下就是那只老龜。當然，這是根據《西游記》里的神話塑造的師徒四人形象。現實中，唐玄奘是只身一人前去印度的。玄奘后來成為一代高僧及法相宗創始人，與鳩摩羅什、真諦并稱為“中國佛教三大翻譯家。”而高臺從此被認為是唐僧歷經最后一難成佛的地方，也是他苦難終結的地方。

現在，來高臺旅游的人都要去看看黑河岸邊的這座雕塑。對于玄奘來說，是取經和這一路的磨難成就了他。對于高臺來說，是玄奘成就了高臺，讓高臺成為了一塊“福地”。高臺之所以成為一塊“福地”，還在于它特殊的地理位置。因高臺處在河西走都蜂腰地帶，是古代絲綢之路的必經之路，它不僅東西相通，而且南北交貫，南挨青海，北連蒙古，是一個在軍事上極為重要的地帶，同時也是一個文化的交匯地帶。這里一度曾為佛教盛行之地，早期較為著名的寺廟就有新壩暖泉的龍泉寺，榆木山的梧桐泉寺、宣化的臺子寺、羅城紅寺坡的紅寺廟，還有天城正義峽的香山寺……這些寺廟都是高臺當地紅極一時的寺廟。這些寺廟基本都是從玄奘西行之后，繁盛起來。

而在神話中，高臺更體現出它非同一般的魅力來，高臺曾為神仙們相互爭引和到達的地方。因高臺是古弱水的遺址，傳說弱水中生長有一棵叫建木的神樹，為神仙們進入仙界或下到人間的天梯。高臺不僅是古代弱水的遺址，還是西王母的瑤池之地，從西周史記《周穆王西巡記》中來看，從路程推算及地貌特征考證，西王母之瑤池就在這里。后來，五帝之一的帝辛氏帝嚳西巡時，其夫人簡狄與姐妹在弱水中洗浴，誤吞鳥卵生契，而契后來建立商部族。南北朝時達摩祖師途經高臺，看到弱水，才使得“三千弱水，我只取一瓢飲”這一禪思從此引入佛經，傳為后世經典。這一個個神話傳說故事，把高臺的福瑞祥和顯現了出來，更把它當作一個仙界般的地方。這種契合更是和后來取經的唐玄奘的經歷如出一轍，也讓他的故事充滿了神話色彩。

到魏晉時代，生活飄逸的魏晉人更是將高臺當為“世外桃源”。當東晉末年五胡亂華引發的“永嘉之亂”，使中原百姓流離失所時，中原的一些世家大族、仕子、商賈、文人、畫師等有一技之長者紛紛舉家遷往高臺避難。這時的高臺正處在由段業和沮渠蒙遜創立的北涼王國，人民相對安居樂業，對當時人們來說，高臺真的就是一塊理想的生活之地了。高臺的經濟文化也從此呈現空前的繁榮，這正是高臺為什么遺留有6000多座魏晉古墓葬和豐富的魏晉文物的原因。當時的魏晉人都把高臺當成了一個沒有苦難的地方。從魏晉人在高臺的生活來看，那些墓葬中畫像磚上所反映的生活是多么無憂——因生活在多民族聚集區，文化開放，他們都有一顆包容的心。他們樂得享受眼前的生活。想踏春欣賞美景，便乘坐牛車一路前往，這一慢節奏真正讓他們體會到生活的美意；想剽悍一番時，便會約幾人去騎馬打獵；想談情說愛時，便男女相約到桑樹下……這樣的生活舉不勝舉，正是魏晉時期高臺的塢堡固守了他們生活的安逸，田園、村莊才能一片祥和，這樣的地方又怎么不會被人稱之為“樂土”稱為“福地”呢？

高臺之所以成為一塊“福地”，還在于它天然的地理屏障和優美的自然環境。兩山夾一河，南有祁連山，北有合黎山，使高臺基本為盆地造形，造就出高臺濕潤而溫暖的氣候。黑河從中橫穿而過，養育了數萬高臺人民，同時也孕育出4.11萬公頃黑河濕地。成為396種植物，133種脊椎動物，892種昆蟲，8種國家重點保護野生水禽的棲息之所。走進高臺，四處可見碧波蕩漾的湖面，那些湖泊在一叢叢湖柳和紅柳掩映下，就像一塊塊碧綠的翡翠，熠熠生輝。這里還有甘肅省第二大城市濕地公園，城市依河而建，綠蔭濕地，水上樂園，小橋流水，站在堤岸上可看到蘆葦搖曳，水鳥翻飛。尤其在大湖灣旅游風景區，船舶任游，往來穿梭，天空中鷗鳥翔集，儼然一幅如詩如畫的江南畫卷。在這里你既可觀賞到王勃筆下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的旖旎景色，還可看到王維筆下“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇絕風光。眼前是碧綠青翠的湖面，而遠處卻是白雪皚皚的祁連山。這樣一種同處兩個季節的特殊體驗恐怕只有在高臺才能體會到吧。

高臺，即是一代高僧造就之地，它就有了不一樣的寓意，正如當地民間流傳的一句諺語：“來高臺，登高臺，步步高臺”。位于高臺縣大湖灣旅游風景區的崇文樓，始建于2011年，作為高臺縣地標性建筑，來高臺的人都要去登一登，表示生活事業步步高升，一帆風順。此樓借予佛語，以其納福之義，與對面正重建的臺子寺遙遙相望，這份“福”義，與佛國的無上境界，令這塊寶地熠熠生輝！

作者簡介：萬有文，中國詩歌學會會員、甘肅省作家協會會員、《高臺文藝》雜志執行主編。有作品在《詩刊》《星星》《飛天》《延河》《詩歌月刊》《四川文學》《中國文學》《芒種》等刊物發表，已出版詩集《故地》。