基于科學(xué)哲學(xué)視角看國(guó)際關(guān)系理論的科學(xué)性

岳靚 沈陽理工大學(xué)

一、國(guó)際關(guān)系理論與科學(xué)理論

國(guó)際關(guān)系理論和科學(xué)理論之間存在何種聯(lián)系？國(guó)際關(guān)系其本質(zhì)可以看成政治科學(xué)的一種，因此國(guó)際關(guān)系理論在科學(xué)哲學(xué)視角從屬于科學(xué)理論。

（一）國(guó)家關(guān)系理論。人們一直在爭(zhēng)論國(guó)際關(guān)系理論的與否，國(guó)際關(guān)系這門學(xué)科雖然誕生了一百年，但是一直沒有形成一套完整的國(guó)際關(guān)系理論架構(gòu)，相關(guān)研究者也就不能享受其他學(xué)科的待遇，阻礙了國(guó)際關(guān)系理論研究的進(jìn)展。所以在研究國(guó)家關(guān)系理論時(shí)，應(yīng)該注意以下事項(xiàng)：第一，研究的對(duì)象為關(guān)系，即研究不同國(guó)家之間的聯(lián)系，也是不同國(guó)家現(xiàn)階段的關(guān)系狀態(tài)，同時(shí)還可以研究一個(gè)國(guó)家和其他國(guó)家交流關(guān)系，也就是該國(guó)家正在進(jìn)行的關(guān)系；第二，研究的主體為國(guó)家，撇開國(guó)際關(guān)系理論研究的內(nèi)容和對(duì)象，國(guó)際關(guān)系都不能缺少國(guó)家這個(gè)主體，所以在探究國(guó)際關(guān)系理論時(shí)，應(yīng)該明確自己研究的是哪個(gè)國(guó)家；第三，研究中把國(guó)家看成研究的主體，國(guó)家也就成了國(guó)家關(guān)系研究的前提，使得國(guó)家關(guān)系滿足了科學(xué)理論的條件，國(guó)際關(guān)系也就歸屬于政治科學(xué)。

（二）科學(xué)理論。科學(xué)理論是什么？科學(xué)理論到底遵循什么原則？這兩個(gè)問題一直困擾著許多科學(xué)研究者。不同的科學(xué)工作者對(duì)于科學(xué)理論都有不同的看法，但是科學(xué)哲學(xué)一般都會(huì)研究以下幾點(diǎn)：第一，科學(xué)的目標(biāo)，即科學(xué)工作探索有價(jià)值的原則或者發(fā)現(xiàn)問題的真理和解釋；第二，科學(xué)的解釋，即解決問題以及疑惑，從而理解科學(xué)，但是科學(xué)工作者熱衷于不了解的事物去探索事物的解釋，使得人們難以理解接受，給科學(xué)理論的研究增添了偶然性和多樣性；第三，理論和觀察，早期科學(xué)工作者喜歡使用檢驗(yàn)的方式去定義科學(xué)界的專業(yè)術(shù)語，但其實(shí)許多專業(yè)術(shù)語并沒有特定的定義，就缺少了必要的觀察條件，使得理論和觀察能夠統(tǒng)一起來；第四，科學(xué)的同一性，不同領(lǐng)域的科學(xué)研究?jī)?nèi)容是否一致，自然科學(xué)能否和社會(huì)科學(xué)具有同一個(gè)研究目標(biāo)，哲學(xué)家覺得社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)多了主觀因素，社會(huì)科學(xué)相比自然科學(xué)就顯得“不科學(xué)”；第五，評(píng)估與界定，怎樣評(píng)估科學(xué)的理論，怎樣界定科學(xué)理論的真?zhèn)危彩强茖W(xué)哲學(xué)研究的主要問題。人們普遍接受的理論都是能夠觀察接觸或者能夠感知，但是當(dāng)代科學(xué)難以尋找一個(gè)可行的規(guī)則來界定評(píng)估科學(xué)理論。

二、科學(xué)哲學(xué)視角下國(guó)際關(guān)系理論的科學(xué)體系

在科學(xué)哲學(xué)視角下，國(guó)際關(guān)系作為政治哲學(xué)的一部分，必須形成一套合理的科學(xué)體系。形成完整的科學(xué)體系必須具備最基本的要素，使得國(guó)際關(guān)系這門學(xué)科有更好的理論架構(gòu)。下面就從國(guó)際關(guān)系的三大基本要素闡述國(guó)際關(guān)系理論的科學(xué)體系：

（一）國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系。國(guó)家作為科學(xué)體系中的主體，所以在處理國(guó)際關(guān)系理論時(shí)，首先應(yīng)該處理好國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。當(dāng)前許多科學(xué)工作者將國(guó)際關(guān)系凌駕于國(guó)家之上的組織架構(gòu)，幻想建立一個(gè)脫離國(guó)家主體的國(guó)際關(guān)系理論體系，幾乎和政治科學(xué)的原則相違背。國(guó)家作為自然系統(tǒng)，攜帶了自然屬性，還是個(gè)人行為系統(tǒng)的總和，也是人類歷史文化的結(jié)晶。國(guó)家有著自身存在的意義和功能，還有進(jìn)化和發(fā)展的方向，所以在建立國(guó)際關(guān)系理論的科學(xué)體系之前，必須具備國(guó)家這個(gè)最基本元素。

（二）國(guó)家與環(huán)境的關(guān)系。國(guó)家與環(huán)境的關(guān)系可以延伸為國(guó)際關(guān)系，因?yàn)檫@種關(guān)系會(huì)隨著時(shí)間的推移而變動(dòng)，此時(shí)國(guó)家與環(huán)境為動(dòng)態(tài)關(guān)系，它反映了這個(gè)國(guó)家與外界環(huán)境正在進(jìn)行的互動(dòng)；同時(shí)又可以表現(xiàn)為國(guó)家與環(huán)境某一個(gè)時(shí)刻的平衡狀態(tài)，也屬于靜態(tài)關(guān)系。某個(gè)層面來看國(guó)家與環(huán)境的關(guān)系是國(guó)際關(guān)系的本質(zhì)，使得“競(jìng)爭(zhēng)”成為了國(guó)家獲利的主題。

站在科學(xué)哲學(xué)的視角下來看國(guó)際關(guān)系，它是為了追求國(guó)家利益而存在的，這種關(guān)系既要在國(guó)家與環(huán)境中獲取物質(zhì)信息等，又要向國(guó)家與環(huán)境輸出信息。獲得國(guó)家利益會(huì)受到國(guó)家和環(huán)境雙重條件約束，所以要想利益最大化必須處理好國(guó)家與環(huán)境的關(guān)系。

（三）國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略。國(guó)際關(guān)系的研究越來越重視國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略，它是現(xiàn)代社會(huì)處理國(guó)際關(guān)系的主要方式之一。不同國(guó)家的國(guó)際關(guān)系所采取的戰(zhàn)略有所不同，逐漸的延伸為技術(shù)性問題。現(xiàn)階段的國(guó)際關(guān)系尤為復(fù)雜，需要國(guó)家根據(jù)自身的發(fā)展方向制定合理的對(duì)外戰(zhàn)略，認(rèn)清自己對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)，找準(zhǔn)國(guó)家身處的位置，評(píng)估好外界環(huán)境潛在的變動(dòng)趨勢(shì)，才能作出最有效的科學(xué)對(duì)外戰(zhàn)略決策。同時(shí)國(guó)際關(guān)系戰(zhàn)略又可以看作科學(xué)體系的一部分，國(guó)際關(guān)系戰(zhàn)略受戰(zhàn)略目標(biāo)的影響，不同規(guī)模的戰(zhàn)略目標(biāo)或者不同層次的戰(zhàn)略目標(biāo)，國(guó)際關(guān)系戰(zhàn)略有所不同。

滿足了國(guó)際理論關(guān)系科學(xué)體系的三大基本要素時(shí)，還應(yīng)該遵從對(duì)應(yīng)的三大原則，即為國(guó)家與國(guó)家之間理性對(duì)待原則、國(guó)家與環(huán)境之間統(tǒng)一原則、國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略利益最大化原則，進(jìn)而能在科學(xué)哲學(xué)的視角下，形成一套科學(xué)的國(guó)家關(guān)系理論體系。

三、結(jié)語

綜上所述，國(guó)際關(guān)系既是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系，又是一種靜態(tài)關(guān)系。科學(xué)哲學(xué)視角下，要想建立一套完整的國(guó)家關(guān)系理論的科學(xué)體系，必須具備國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與環(huán)境以及國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略的三個(gè)基本要素，明確國(guó)際關(guān)系主體和客體的定位，遵從國(guó)家與國(guó)家之間理性對(duì)待、國(guó)家與環(huán)境之間統(tǒng)一、國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略利益最大化原則，為我國(guó)制定科學(xué)有效的國(guó)際關(guān)系理論體系。