淺析道家思想在山水臨摹中的體現

（貴州大學美術學院 550025）

一、道家文化與山水藝術的緣分

中國文化歸結于道的文化，道家美學對中國古代山水畫有深刻影響，結合對山水畫的臨摹體悟道家哲學在山水藝術中的應用，發現道家哲學與山水藝術之間的聯系，道家思想與山水畫面的表達，人與自然的聯系。思維與存在、思想與生活是有一定內在聯系的，道家的山水思想是在山水自然之間尋求趣味，要求人清心少欲，以簡素的審美態度，體味沖淡清素與注重直覺感悟的道家美學趣味。在對自身有認知與反思后，觀照內心，而賦予山水畫生命力，常表達為樸拙、開闊。道家山水的現代價值在于道家哲學思想應用于現代山水畫的表達，莊子追求的“萬物與我為一”，本質是對生命個體的自我完善之道。以自然為本位的莊子，選擇的是心與道游，道家思想對中國人的精神人格的塑造與認知觀察世界的方式而產生的影響是顯而易見的，山水畫向心外尋覓自由的境遇，

《道德經》中“無名，天地之始，有名，萬物之母。”體現了以道作為天地萬物的本原，最核心的概念，道文化體現著中國人的宇宙觀、世界觀和人生觀，是中國人對于從自然社會規律和生命寓意的感悟。面對自然物象時內心首先最直觀的感覺，是審美主體對審美客體的接受，審美心象是在審美觀照中實現的過程，是自身的聯想和想象的再創，這樣生成的畫面意境才是將自然物象與自身心境的融合升華。郭熙“身即山川而取之”是超越語言的感受，通過繪畫語言的形式將心內所感反映在畫面上，不僅描摹相貌更是事物的本質，這需要豐富的體悟和深厚的修養來作支撐。以哲學、宗教、藝術、科學四種形式體現的一切文化都指向了生命本身，生命本身就是對道本身的理解。郭熙將人與山水相融合，體會到山水與人本性相通。觀照自身是對智慧地啟用，這往往伴隨著每個動作的實踐，觀照自身是思考過程更是實踐過程，是對思維邏輯養成和人生之道的追問。

二、在山水臨摹中體悟道家文化

中國傳統精神根植于山水畫之中，“線”和“黑白”觀是中國畫藝術語言的兩大根基，特別強調黑白關系，通過光、水、氣的內在變化揭示“陰陽”“虛實”，秉承著這些哲學理念才產生了山水畫特有的程式。

藝術對人有教化感召人心的作用，繪畫作為手段顯現內心，中國畫主張以思入畫、以心入畫，選擇山水風光的目的不是簡單地為了復制景象，而是把觀念、趣味融入，對自然進行美化，有形畫無形，古代探索的山水畫是突破外在物象形式美，賦予物象以思想，收獲心的力量和舒暢，著重探索山水無限的意蘊。“論畫以形似，見于兒童鄰。”追求自然純粹的表達。石濤提出的“一畫”法則，是道家思想的體現，以“一”為開始，又用“一”來終結，“一畫者，眾有之本，萬象之根。”石濤“一畫”這個原則用于山水畫表達，就是一筆落下時就意味著初始的道與萬象的衍生。

畫家通過自然規律的認識探討，總結了一套中國畫獨有的表達方式，因此，前人的經驗必須要認真臨摹學習。臨摹是學習山水畫最主要的方法和途徑，主張學古變古的董其昌曾說“先以古人為師，再以造物為師，最終當以心為師。”中國畫的筆墨語言不僅僅是一種工具，是對中國傳統文化的文化精神和內涵的理解，更多是對自然物象的高度概括和總結，經典的佳作更是融入了中國人的審美意趣與悠久哲學思想。古畫臨摹是通過運用第六識而去思考筆墨的，繪畫的程式是經長時間的發展逐漸形成的，臨摹古畫體會學習山水畫，結合作者的背景分析作品的用筆、用墨、構思和構圖，找出特點規律，盡量全面的進行學習，體悟每幅作品的氣質和韻氣，應該將理性和審美結合體會這些無言的表達。

對于臨摹古畫，以臨摹夏圭的《溪山清遠圖》為例，談談自身對畫中蘊味的感受。起先在臨摹時容易被自己主觀思想牽著走，而忽略了畫面表現。如在畫一叢樹時，首先樹葉的濃淡虛實與穿插、葉形的變化都有其規律；其次是樹干的表現，樹干穿插關系則借鑒學習了盧坤峰竹蘭譜中的一些規律，盧先生的竹貴在有生機，用筆有來有回，有連枝亦有斷枝，枝干透氣而富節奏，其間提按和走勢都是能運用到樹干的臨習中的；最后樹整體調整，觀察樹枝葉組合構成輪廓的變化，位置的合理，就如樹輪廓處理上樹梢一枝的走向就能對云霧、畫面起到關鍵迎合作用的。再是畫山石時，筆干一些，水分不要太多，勾成山石輪廓與結構，用筆平穩松快。而后皴擦要忪，大面積運用大斧劈皴，相比輪廓結構的用筆表達要虛，夾雜水墨變化，體現水墨渲染效果。中鋒側縫的變化通過干濕、長短、方向來表達山石走向，畫土山時線條相比石頭山要圓潤，近處用筆相比遠處要實、墨色要濃，注意每組山石的對比。從局部分析樹葉與山石，樹葉墨點用墨較濃，而山石用墨較干、淡，畫面物象疊法一組組都根據畫面整體的需要成形，而后協調統一于畫面的轉、合、起、承，從而凸顯山石的清潤和畫面布局的簡潔。畫面中不同物象對畫面進行分割，上實下虛，景物集中在布局的下半部分，上半部分以開闊的水面和朦朧的煙霧為主，畫面中的每個空白都有形狀，空間位置的布置都是有意識的處理完成的，從畫面中的黑白互換中推敲畫面的空間關系。再對村舍、船只、題款等進行分析，《溪山清遠圖》中漁船隱藏在蒙蒙山色中，精心點畫的文人形象，水岸邊的村舍，連接景物的竹橋亭臺以及掩映在樹木中的樓閣都可見到作者的精心布置，是在見到景以后通過構思再現在畫面中的，畫面意境趣味性帶給觀賞者以秀潤靈動、不悶不滯之感。

三、道家山水藝術的現代價值

莊子、魏晉道家人士對山水的觀照和體悟，道家哲學充斥著靈動山水的意蘊，道家哲學的對山水精神的塑造是有必然聯系的。這從自然山水中尋求生命意義與宇宙精神的特質，體現了中華民族的山水情懷與道合一的哲學精神。

那么，在學習與臨摹，自身的體悟與感受山水畫的過程中，對于現在還有沒有可借鑒的意義和價值？誠然，在日益工業與科技化的時代發展中，面對自然景觀的的些許轉變，在筆墨的表達上也應該隨之有些轉變，需要在遵循筆墨規律和審美理念下進行新的思考和探索。同時對于中國山水畫的學習還不能放松對筆墨基本工的學習，結合對書法的體悟以及文學修養的養成，來學習山水畫。道家其哲理與山水性靈帶給我們的啟示不光在于它的指導意義，更在于它對人自身、自然與社會的反思價值。

我們相信，道家哲學的精神價值未來將越來越受到全人類的重視。以傳統文化為支撐，尋找出現代山水的筆墨表達方式，進而引發人類對自然的思考，促進生態的可持續發展。