城鎮化過程中傣族文化在村寨建設中的應用
——以新平縣戛灑鎮為例

林立平 朱媛茜 朱炫霖 （西南林業大學設計學院 650224）

所謂城鎮化，即農村人口及經濟轉移到城市，可大幅提升社會整體經濟水平，對于改善農村人民生產生活也有極為顯著的促進效用。云南省玉溪市新平縣戛灑鎮世代居住著傣族等9個民族，其中傣族占總人口的45%，戛灑傣族被稱為花腰傣，人口7.2萬人，他們自稱傣雅、傣灑、傣卡、傣仲等。花腰傣是一個習慣家族群居而住的民族，新平縣內花腰傣居住人口味總人口的80%，其余散居在元江等縣內。戛灑鎮位置處于新平縣境內西部，靠近哀牢山脈中段東麓，東與新化、老廠等鄉鎮接壤，南與腰街鄉連接，西同鎮沅縣和平鄉接壤，北與水塘鎮接臨鄰，戛灑江自東北向西南穿境而過。戛灑鎮整個鄉鎮的基礎設施建設極為平衡，集鎮較為完善，鄉村十分落后。

一、花腰傣的傳統文化習俗

花腰傣是傣族的一個分支，也是傣族的一個獨特群體。傳說是古代傣族遷徙過程中被遺留在哀牢山腹地的古滇國皇族后裔。花腰傣的主要特征是以服飾色彩絢麗斑斕、銀飾品琳瑯滿目，最為突出的是花腰傣族女性喜歡用彩帶束腰。雖然經歷了長期的民族文化大融合，但是因為得天獨厚的地理環境，花腰傣的傳統民族文化被完整的保存下來。花腰傣的信仰為原始宗教信仰，他們認為自然界中存在著各種神靈，大樹、山、日月、江河等等都是有靈魂的，這些自然界的各種魂魄有善惡之分。紋身和染齒是花腰傣最有區域性和典型性的習俗，他們通過染齒作為女孩子的成年禮，成年男女青年通過被稱為“東方情人節”的趕花街互結姻緣。花腰傣的傳統民居為土掌房，土掌房的單體建筑與當地特定的地形、地貌相結合，呈現出了千姿百態的建筑群組合空間，形成花腰傣獨有的村寨景觀和民居文化。精美的手工藝品、獨特的民俗節慶、傳統的飲食文化吸引著各地人們來此旅游。

二、特色民族建筑消失

新平縣戛灑鎮周圍山清水秀，由于長期的城市本位的治理安排，導致民眾在觀念上形成了“城市優越論”，而在城鄉融合發展中，自然而然地表現出“去鄉村化”的傾向。新平縣戛灑鎮傳統的民居形式主要為花腰傣族的土掌房，土掌房以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經灑水抿捶，形成平臺房頂，不漏雨水。有的大梁架在木柱上，擔上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細土捶實而成。多為平房，部分為二層或三層。每個村落的土掌房都是依山而建，錯落有致，自己家的屋頂有可能就是別人家的院落，與周圍的自然環境成為一體。由于厚重的土坯墻體，該類建筑物的特點是隔熱效果較好，冬暖夏涼；缺點是由于墻體的厚重，傳統的木材承重能力有限，房屋的門窗比較小，通風效果差，土坯墻體便于老鼠打洞，所以衛生較差。社會的發展與變遷是歷史的潮流，交通的便利、經濟發展及文化交流改變了人們的生活方式，必然導致傳統民居的變化。因此花腰傣的土掌房已經無法適應當地居民的生活模式及生產方式。

目前新平縣戛灑鎮各村寨的民居建筑主要是村民自發建設，資金一部分來自國家補貼，一部分是村民自己籌款。房屋的造型以戶主和本地的建筑工匠合作為主，根據戶主的經濟實力、審美能力進行建造，同時村民之間相互參考。建筑材料主要是鋼筋、水泥、磚、沙等常見建筑材料，傳統的土掌房建筑材料已經被拋棄。另外由于建筑工匠的審美、經驗、技術基本相同，所以各個村寨的房屋建筑趨于相同。由于傳統的土掌房依山而建，居住密集，村寨建設規劃不到位，導致傳統村寨沒有得到較好的保護。雖然各鄉鎮積極響應國家的美麗鄉村建設但是當地政府僅僅是在原有的自然村落基礎上進行改造，而村落的整體規劃跟不上新時代的建設發展。近年來隨著云南旅游經濟的迅速發展，當地居民的生活水平迅速提升，同時為響應國家新農村建設與改造的號召，農村的村容面貌開始發生翻天覆地的變化，作為地方特色文化載體的傳統民居建筑隨之消失，新平縣戛灑鎮各鄉傳統的土掌房已經被現代鋼筋混泥土樓房所取代

傳統村寨的特色建筑由于農村建設規劃時規劃不到位，造成村落建設雜亂無序可循，村寨空間格局不合理，基礎設施跟不上時代發展，道路狹窄彎曲，房屋造型各異等。在面向新平縣戛灑鎮新農村建設過程中，出現了千遍一律的格局，農村的居住衛生環境得到了改善，但是失去了村莊原有的美麗與魅力，村莊原有的建筑特色消失了，地域特征上所顯示的民族文化也隨之消失殆盡，呈現鎮鎮村村一個樣。保護花腰傣的傳統民居文化的傳承，是目前一項急不可待的工作。解決這些問題，只有“活化”花腰傣傳統民族文化，尊重當地村民的訴求，編制具體的規劃方案，指導村寨建設，保障村寨的健康發展，保留當地民居的地域文化特征，提升當地傳統文化的旅游吸引力。

三、村寨建設發展策略

新平縣戛灑鎮各村寨建設首先加強村寨的整體規劃以及新建房屋的專業設計。目的是為了消除房屋建設的無序性，利于排水、道路、路燈燈基礎設施的整體規劃，同時鄉村的自然及人文景觀建設留有空間，使得村寨的整體發展成為一種良性循環。規劃設計的前提條件是運用民族文化，提取民族特色元素，結合當地少數民族居民的生活習慣對當地房屋進行設計。民族元素提取可以從當地花腰傣族的傳統服飾或者建筑中提取，如花腰傣族女性的色彩絢爛的花傣，我們可以提取相關圖案和色彩運用到我們建筑物的屋檐裝飾上；或者又如花腰傣族的傳統民居是土掌房，我們對于新建的房屋，可以在外觀造型上參考土掌房的特點進行設計。這樣新建建筑物不僅可以體現當地花腰傣特有的地域建筑特征，又把當地花腰傣的傳統服飾文化通過建筑體現出來。其次村寨建設規劃通過民族元素的運用來體現民族特征之外，還要與當地花腰傣族的信仰相融洽，注意對村寨周邊的大樹的保護，因為這些大樹是花腰傣族心中的神樹，以保證對當地圖騰崇拜文化的傳承，體現了對當地自然萬物神靈的崇拜和敬畏的原始宗教信的尊重。另外進行規劃時也要大膽改革，把村民的健康及兒童的娛樂發展等元素考慮進去，引導村民進行體育健身，給兒童一片快樂的場地，我們可以從色彩和圖案上進行活動場地的設計和施工，增強村寨的活力，同時保證村寨規劃建設的多樣性，加強人們對“千村整治、百村示范”和“美麗鄉村建設”的擁護力，與“千村整治、百村示范”和“美麗鄉村建設”的發展形成合力，推動社會經濟的發展，提升當地人居環境。

現代商品及外來文化的涌入對花腰傣落后的經濟及生產方式形成較大的沖擊，商業模式的改變，生產的高效率與生活的快節奏對花腰傣落后的生產模式形成強烈的對比，導致他們盲目的學習和模仿外面的文化，失去了對本民族傳統文化的自信，建筑的更新直接受到漢族文化的影響。因此，花腰傣群眾應該做到對本民族文化的自信與自覺，挖掘傳統村寨中的社會與情感價值，實現花腰傣文化的傳承與民族精神的弘揚。如想留住花腰傣的特有的地域建筑及建筑文化，就應該做到文化自信，才能把本民族的傳統文化傳承下去，保持村寨的民族文化氣息。

四、結語

城鎮化過程中人民群眾追求先進的生產生活模式是一種自然規律，村寨原有建筑的改造是進步的必然結果。如何把村寨建設過程中的民居建筑設計結合當地特有的傣族文化思想，是讓我們更好的留住鄉愁的重要途徑。加強對傳統村寨建筑的保護與傳承教育，加強公眾對于傳統村落社會文化價值的公共認知是文化自信的表現，是我們進行村寨規劃時的設計前提，民族元素的運用是我們在進行村寨房屋建設時的點睛之作，只有基于對花腰傣文化觀念的深刻理解，繼承和吸收花腰傣傳統民居的文化功能和生態意義，對傳統民居的的空間、社會模式加以改造，適應現代生活需要的同時融入特定的社會、文化背景，我們才能合理地對當地民居加以保護、改造和發展。