淺析史懷澤“敬畏生命”倫理思想對高校思想政治教育的啟示

金 婷 （南京林業大學馬克思主義學院 210000）

阿爾貝特?史懷澤（Albert Schweitzer）是20世紀最偉大的人道主義者之一，他創立的“敬畏生命”的倫理思想為當今世界和平運動、環保運動和動物保護運動提供了重要的思想武器，也為高校思想政治教育帶來新的思想啟迪。

一、“敬畏生命”思想蘊涵

（一）核心思想

“敬畏生命”是史懷澤生命倫理學的核心思想，意謂對生命神圣性的虔敬之心。史懷澤把倫理的范圍擴展到一切生命存在“有思想的人體驗到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志。”。他提出善惡的標準是“善是保存生命，完善生命，促進生命，使得可發展的生命實現其應有的最高價值。而惡則是傷害生命，毀滅生命，壓制壓抑生命的發展。這是必然的、普遍的、絕對的倫理原則。”他主張生命價值的平等性，強調一切生命存在的神圣性。史懷澤對此指出：“敬畏生命的倫理否認生命有高級和低級、富有價值和缺少價值的區分。”雖然敬畏一切生命是美好的理念，但人的存在是現實的，為了生存，人難免會傷害一些生命。例如：在非洲，面對鋪天蓋地的螞蟻和蚊子，人類出于生存需要必須要消滅一些生命。在史懷澤認為，盡管某些情況不可避免，但人必須有“自責”的意識。這種“自責”是對“敬畏一切生命”原則的妥協。簡而言之，在他看來，殺害任何生命都是惡，人類在心靈上需要“懺悔”，以此培養人類尊重一切生命的道德品質。

（二）理論依據

史懷澤非人類中心主義的理論依據是什么呢？史懷澤認為生命之間存在著普遍聯系。人的存在不是孤立的，任何生命都有自己的價值和存在的權力。敬畏生命倫理思想把倫理從有限倫理拓展到了無限倫理，將道德關懷對象擴展到包括人類在內的動物、植物乃至一切生命。對非人類生命的蔑視最終會導致對人自身的蔑視。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中也指出，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”

（三）實踐倫理

史懷澤的生命倫理是實踐倫理。“敬畏生命”這一概念首次出現是產生于他的人道主義實踐中。1915年9月的某一天，他坐駁船去出診行醫，看見四只河馬和它們的幼崽在河中游泳，那一幕讓他有說不出的感動，腦海里突然閃現出一個概念：“敬畏生命”。這一倫理思想起源于實踐，也落實于實踐。它不探討抽象的世界，它以現實的世界為出發點，要求人們將“敬畏生命”作為人們行動的最一般、最基本原則。“敬畏生命倫理的關鍵就在于行動的意愿，它可以把有關行動效果的一切問題擱置一邊。對世界來說，重要的是這一事實本身：由于已經變得倫理的人，充滿敬畏生命和奉獻給生命的生命意志出現在世界中。”在史懷澤的倫理思想那里“善”是“善行”，是要關懷愛護周圍的人和其他生命的命運，是去救助那些需要幫助的生命。史懷澤亦用自己的行動踐行著“敬畏生命”的理念，他從青年時代起就投身于動物保護運動，并且終其一生行持著慈善事業。在各個領域都獲得了極高聲譽的他，放棄優越的生活來到非洲，建立了叢林診所，服務非洲直至逝世。他亦由此獲得了1952年的諾貝爾和平獎，被稱為“非洲之子”。史懷澤用他一生的善行踐履著他“敬畏生命”的思想，事實上，“敬畏生命”已成為他的信仰，已融入他的生活實際中。

二、“敬畏生命”倫理思想是高校思想政治教育的應有之義

由于我國現實的高等教育是工具性教育，長期以來，高校只重視對學生進行應試教育，重視學生對知識和技能的掌握程度，而缺乏對人性的關注，對生命價值觀的探討。高校的思想政治課中涉及到了人生觀教育，卻缺乏生命觀教育，更缺乏“敬畏生命”這樣的理念。近幾年屢屢發生大學校園踐踏、漠視生命的事件為我們高校思想政治教育敲響了警鐘，比如：清華大學生學生傷熊、虐貓事件；四川師范大學肢解案；北京大學弒母潛逃案等。這些觸目驚心的事件表明某些高校學生對生命表現得冷漠，缺乏對生命神圣的基本認識，更缺乏自尊自愛和同情愛護他人生命的品性，更顯示了我國高校生命觀教育的缺失。習近平同志對高校建設的要求是“要堅持不懈促進高校和諧穩定，培育理性和平的健康心態，加強人文關懷和心理疏導，把高校建設成為安定團結的模范之地。”“敬畏生命”思想有助于培育人類對一切生命保持敬重虔誠之情的心靈，這樣的心靈會因其他生命受到痛苦而感到痛苦，這種推己及人的品質是阻礙學生做出極端行為的有利防線，更甚能培養出學生的慈悲之心，服務社會之心，從而使學生真正成長為“德才兼備”之人。生命觀教育的培養內容就有善待生命、敬畏生命的內容，由此可見，史懷澤“敬畏生命”的倫理思想契合了生命觀教育的主旨，應成為高校思想政治教育的應有之義。

三、“敬畏生命”倫理思想對高校思想政治教育的啟示

（一）構建有人文氣息的生命觀

從人類進化史看出，人類作為地球上最獨特的生物，有著超越其他動物的靈性，在自然界中更是極其稀有的智慧生物。對人類來說，生命存在本身就是珍貴的，是不平凡的，神圣的。對生命個體來說，每個人的生命過程都是無限復雜因素的影響結果，是無數次抉擇的結果。人的生命從受精卵開始就經歷了殘酷的優勝劣汰的選擇，任何一個意外的變數都有可能導致生命的變形或消逝，生命來之不易而失去極其脆弱。想到生命是這般稀有而易逝，人類在對待自他生命時就能懷有一顆畏懼之心和一份敬重之情。高校思想政治教育應將這樣的理念融入到思政課程的教學中，培養學生珍愛自他生命的意識，使“敬畏生命”的思想內化為學生心中的一把“戒尺”，在遇到學業、人際交往等種種困難時，不至于做出傷害自己和他人生命的行為。

（二）構建敬畏自然的自然觀

人類中心主義的思想一度使得人類自信心極度膨脹，現代科技的發展使得人類將自己置于自然之上。殊不知，這樣的思想給自然帶來破壞，給人類帶來災難。如：全球氣候變暖，臭氧空洞、水污染等等。史懷澤提出的“敬畏生命“的倫理思想是非人類中心主義思想的典范，把講倫理道德的對象從人類擴展到了非人類。這樣的價值觀認為自然界的動植物皆具有生命價值，并且價值平等，沒有高低上下、優劣之分，把站在自然之上的人類重新又拉入自然界中，人不再是獨立于自然界之外，而是和自然界一體。美國麻省理工大學資深教授彼得?圣吉也指出：“人類只是重要的物種之一，而所有的物種都是相互依賴的。”人類與自然界是休戚與共的關系，人類的生存和發展應該同時考慮到自然界，當人類對一切生命都能心存敬畏的時候，所作所為也會因此順應自然界整體的和諧發展。因此，將“敬畏生命”的倫理思想融入到高校思想政治教育中關于自然觀的教育，有助于培養學生在自然面前謙卑、不自傲的品質，有利于培養大學生勇于承擔保護環境、改善生態的責任心。

（三）構建大學生實踐觀

史懷澤說：“對于人來說，沒有一種倫理的自我完善只追求內心修養，而不需要外部行動。只有外部行動和內心修養的結合，行動的倫理才有所作為。”史懷澤自己就是這么做的，他盡其一生做慈善事業，將“敬畏生命”倫理思想融入到自己的行動中，以實踐的力量詮釋什么叫敬畏生命。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中也指出“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”只有實踐才能將思想變成為改變世界的武器，而“敬畏生命”倫理思想的外顯行為便是行善、關懷愛護周圍的一切生命，并用行動去幫助需要幫助和救護的生命，甚至為此奉獻一生。史懷澤的行善實踐觀有利于培養大學生奉獻自我、關愛他人、服務社會的責任感，更有助于構建社會主義和諧校園、和諧社會。