印度電影中女性形象的塑造
——以2011-2018年阿米爾汗主演的電影為例

侯春旸 （上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院 200000）

一、阿米爾汗主演的印度電影中女性形象的研究意義

2016年，曾在印度創(chuàng)下最高票房紀(jì)錄，由阿米爾汗主演的《摔跤吧! 爸爸》被引進(jìn)中國(guó)后，在原本不被看好的情況下從一眾熱門(mén)賀歲片中強(qiáng)勢(shì)突圍，成為2017年中國(guó)電影票房的“黑馬”。一石激起千層浪，口碑票房雙豐收的《摔跤吧！爸爸》，刷新了國(guó)人對(duì)印度電影的認(rèn)知。在此之后，多部印度電影輪番在國(guó)內(nèi)院線(xiàn)上映，且都取得了不錯(cuò)的票房成績(jī)，印度電影由此成為了熱門(mén)話(huà)題。

《摔跤吧！爸爸》是一部女性勵(lì)志電影，它不僅傳達(dá)了當(dāng)下印度社會(huì)渴望進(jìn)步、改變落后的愿景，也反映了印度女性千百年來(lái)社會(huì)地位低下的現(xiàn)實(shí)，彰顯了印度社會(huì)女性意識(shí)的覺(jué)醒。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和女性主義思潮在印度的傳播，印度的平權(quán)意識(shí)逐漸被喚醒，作為意識(shí)形態(tài)重要傳播工具的電影成為了表達(dá)女性追求平等權(quán)利的窗口和有力武器。關(guān)注女性生活和命運(yùn)，這一理念在阿米爾汗近年來(lái)主演的電影里，被放大和凸顯。阿米爾汗作為印度國(guó)寶級(jí)男演員，他主演的電影在國(guó)內(nèi)外電影市場(chǎng)上都極具號(hào)召力，在女性人物的刻畫(huà)上也頗為出彩。因此從其演繹生涯中主演的多部影片來(lái)分析，可以洞窺印度寶萊塢電影在女性形象塑造上的規(guī)律和衍變趨勢(shì)。

基于阿米爾汗主演的電影近十年間在國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)情況，筆者綜合了上映時(shí)間、票房、評(píng)分、人氣等多項(xiàng)因素，整理出四部具有代表性的作品：《三傻大鬧寶萊塢》（2011）、《我的個(gè)神啊》（2015）、《摔跤吧！爸爸》（2017）、《神秘巨星》（2018）。這四部電影分別從不同的題材和角度，融合了正能量、現(xiàn)實(shí)性和娛樂(lè)性等多種元素，對(duì)印度社會(huì)的復(fù)雜的、具有民族劣根性的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深刻地披露和描摹，真實(shí)生動(dòng)地反映了印度女性在這種現(xiàn)實(shí)背景中的生存處境。本文將從這幾部電影入手，觀(guān)察電影中不同女性的心靈圖譜和命運(yùn)寫(xiě)照，挖掘阿米爾汗主演的印度電影中對(duì)于女性形象的刻畫(huà)所呈現(xiàn)的共性與個(gè)性。

二、阿米爾汗電影中女性意識(shí)的覺(jué)醒

（一）視覺(jué)符號(hào)的扭轉(zhuǎn)：打破“被看”的身份定位

在印度龐大的電影工業(yè)中，有一個(gè)特殊行業(yè)： “Item Number（非劇情演員）”——主要以女演員為主，是印度歌舞片中特有的一種形式。她們本身并不承擔(dān)角色的敘事功能，在電影中通常出現(xiàn)5-10分鐘，進(jìn)行一段歌舞表演后就退出。1歌舞元素是印度電影的靈魂，在印度這個(gè)宗教信仰復(fù)雜、種姓制度根深蒂固的特殊國(guó)度里，美輪美奐的歌舞表演寄托著各個(gè)階層統(tǒng)一的審美認(rèn)同。可是女演員在這種文化背景下更容易被物化，她們的外貌被編碼成強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力，大多成為了供觀(guān)賞的花瓶。但在阿米爾汗主演的電影里，女性不再是作為單一的審美符號(hào)，而是具有豐富情感和理想追求的鮮活個(gè)體，打破了以往印度電影中女性被視覺(jué)消費(fèi)的現(xiàn)象。如《三傻大鬧寶萊塢》和《我的個(gè)神啊》中，雖然也有載歌載舞的畫(huà)面，但是影片卻將故事情節(jié)、女性的心靈世界與歌舞融為一體，主人公借歌舞之口唱出了對(duì)戀愛(ài)自由的呼喚，對(duì)夢(mèng)想的渴望，對(duì)生活的熱愛(ài)。在《摔跤吧！爸爸》和《我的個(gè)神啊》里，女主角更是以一頭帥氣干練的短發(fā)示人，這在印度電影中很少見(jiàn)。

（二）傳統(tǒng)倫理和社會(huì)形象的超越：多元、多重化的角色塑造

1.家庭角色

在阿米爾汗的電影里，很多女性承擔(dān)的都是雙重身份，主要有兩類(lèi)——妻子與母親，女兒與戀人。然而這些角色在印度現(xiàn)實(shí)生活里，無(wú)一例外都是處于充滿(mǎn)性別歧視的社會(huì)氛圍中。在傳統(tǒng)觀(guān)念里，女性只配作為男人的附庸，她們無(wú)人權(quán)可言。早期印度傳統(tǒng)電影對(duì)女性的塑造多是呈現(xiàn)終日囿于家庭生活之中，具有自我犧牲和自我奉獻(xiàn)精神的賢妻良母形象。然而阿米爾汗的電影里的女性并非按照這種類(lèi)型化的方式塑造，她們?cè)诿鎸?duì)不幸的婚姻時(shí)敢于掙脫，面對(duì)不可一世的父權(quán)敢于說(shuō)不。《神秘巨星》里向丈夫宣告離婚的妻子、離家出走追求音樂(lè)夢(mèng)想的女兒，她們都開(kāi)始為實(shí)現(xiàn)自我而努力，深深彰顯印度社會(huì)中，女性爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)和生存空間的可能性。

2.職業(yè)角色

對(duì)于傳統(tǒng)印度女性來(lái)說(shuō)，職業(yè)身份往往是與家庭身份相掛鉤的。一個(gè)把自己完全獻(xiàn)給了家庭的女性，因?yàn)闆](méi)有工作，在家中就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)地位，從而喪失了主體地位和話(huà)語(yǔ)權(quán)。話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失導(dǎo)致了女性地位低下，地位低下便更無(wú)法擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)。這種連鎖反應(yīng)是導(dǎo)致印度女性一直以來(lái)都是悲情形象示人的根源。在阿米爾汗主演的電影里，雖反映了當(dāng)下相當(dāng)一部分女性群體仍處于沒(méi)有工作的生活狀態(tài)中，但是越來(lái)越來(lái)的女性已經(jīng)走上了工作崗位，承擔(dān)了一部分社會(huì)公職，家庭身份只是女性所有身份中的一種，她們?cè)谏鐣?huì)中同樣扮演著重要角色。像《三傻大鬧寶萊塢》、《我的個(gè)神啊》里的女主角分別是醫(yī)生、記者，都是作為有著高教育背景的知識(shí)分子形象呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前。女性不再是“賢惠”、“尤物”的標(biāo)簽，也不再是沒(méi)有名字和個(gè)性的“母親”、“妻子”，她們擺脫了被動(dòng)順從，擺脫了只能靠寄生與依賴(lài)的宿命，實(shí)現(xiàn)了角色超越。

（三）新舊力量下印度女性性格的鏡像呈現(xiàn)

在傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種勢(shì)力的交織下，印度女性的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是具有矛盾性的。她們帶有傳統(tǒng)風(fēng)俗和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影子，但是一部分人可能永遠(yuǎn)活在這樣的陰影下，而一部分人則一掃陰霾，敢于向過(guò)去的自己，向落后的傳統(tǒng)觀(guān)念宣戰(zhàn)。在影片里，處處可見(jiàn)這樣的對(duì)比。

1.傳統(tǒng)女性與新印度女性性格方面的巨大反差

在《摔跤吧！爸爸》里，主人公吉塔與巴比塔從小被父親訓(xùn)練摔跤，雖然在世俗眼光里成為了異類(lèi)，卻就此擺脫了傳統(tǒng)印度女性的命運(yùn)。她們?cè)谒又姓业搅俗约旱淖饑?yán)和價(jià)值，也養(yǎng)成了剛毅、自信、獨(dú)立的性格。相比之下，和主人公同為花季少女的同學(xué)卻被迫嫁人，未來(lái)一眼便能望到頭，她內(nèi)心雖有不甘和羨慕，但無(wú)能為力。吉塔最后奪取了世界金牌，也等于世人宣示：巾幗不讓須眉，以此激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)的印度女性。在《三傻大鬧寶萊塢》里，法漢熱愛(ài)攝影，父親卻認(rèn)為其不務(wù)正業(yè)而不斷加以阻止，母親明知兒子的苦痛，但迫于丈夫在家中的權(quán)威，連幫兒子聲張的勇氣也沒(méi)有。拉朱的母親因?yàn)檎煞虬c瘓而承擔(dān)了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，卻從沒(méi)想過(guò)爭(zhēng)取屬于自己的生活，只能終日喋喋不休的抱怨。相反，女主角皮婭在發(fā)現(xiàn)自己的未婚夫其實(shí)是一個(gè)沒(méi)有感情，眼里只有金錢(qián)的小人后，毅然決然決然選擇逃婚與真愛(ài)在一起。她敢愛(ài)敢恨，勇敢追求幸福，是敢于沖破封建世俗的新時(shí)代女性的縮影。

2.個(gè)體意識(shí)的復(fù)蘇與人生的蝶變

在《我的個(gè)神》里，女主角嘉古自小生活在宗教大師一手遮天的陰影里，被告知不準(zhǔn)與穆斯林談戀愛(ài)，起初只能服從，但遇到PK之后，她大膽發(fā)起反抗。她質(zhì)疑宗教權(quán)威，與pk一起揭開(kāi)偽善的宗教大師的真面目；她聰明果敢，對(duì)循規(guī)蹈矩的上司提出質(zhì)問(wèn)；她崇尚戀愛(ài)自由，堅(jiān)守愛(ài)情，終贏(yíng)得祝福。她無(wú)懼世俗權(quán)威，善良又富有個(gè)性，因而充滿(mǎn)了人格魅力。在《神秘巨星》里，尹西婭的母親面對(duì)家暴成癮的丈夫，為了生活的繼續(xù)，即便遍體鱗傷也保持強(qiáng)顏歡笑。但是她發(fā)現(xiàn)自己默默付出并未能換來(lái)家庭和諧，自己和孩子仍然生活在水深火熱之中。她不再逆來(lái)順受，不再忍氣吞聲，而是像易卜生《玩偶之家》里出走的娜拉一樣，她向丈夫宣告離婚，開(kāi)啟屬于自己的新生活。

三、女性形象與影片傳播策略

（一）小人物與社會(huì)主題緊密相連，依托女性形象激發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注

不難發(fā)現(xiàn)，這幾部電影大多是和社會(huì)問(wèn)題緊密相關(guān)，《三傻大鬧寶萊塢》批判了墨守成規(guī)的教育理念；《我的個(gè)神啊》諷刺了盲目信仰宗教的蒙昧大眾；《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》則是對(duì)男權(quán)社會(huì)的有力抨擊，可以說(shuō)他的電影是印度社會(huì)的一面鏡子。他在講述這些故事的同時(shí)，把女性問(wèn)題巧妙地穿插其中，涵蓋了種姓、階級(jí)、族裔、地域等多重社會(huì)矛盾。流產(chǎn)女?huà)搿k婚姻、家庭暴力、性侵、“童婚制”、“嫁妝制”這些女性的噩夢(mèng)都是民族劣根性和病態(tài)社會(huì)的體現(xiàn)。2影片將抗?fàn)幹黝}和與情感流露融為一體，在女性的個(gè)人價(jià)值追求中植入了家國(guó)憂(yōu)患意識(shí)，將小人物的悲歡離合置于整個(gè)社會(huì)大熔爐中，也使得這些嚴(yán)肅的社會(huì)議題多了一層溫暖的人文關(guān)懷。

（二）女性獨(dú)立意識(shí)議題帶動(dòng)影片商業(yè)化熱潮

隨著近年來(lái)阿米爾汗的電影在全球電影市場(chǎng)的高歌猛進(jìn)，也帶動(dòng)了印度電影業(yè)的發(fā)展。據(jù)印度工商聯(lián)合會(huì)和安永咨詢(xún)公司聯(lián)合發(fā)布的一份報(bào)告顯示，印度電影產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值在2017年增長(zhǎng)27%，報(bào)告將這一高增長(zhǎng)率歸因?yàn)楹Ｍ庥绕涫窃谥袊?guó)院線(xiàn)排片率的大幅增加等因素。3而于2018年3月2日、4月4日上映的兩部印度電影——《小蘿莉的猴神大叔》和《起跑線(xiàn)》在國(guó)內(nèi)分別收獲2.85億和2.1億高票房，再次證明了印度電影的強(qiáng)大市場(chǎng)號(hào)召力。隨著印度電影海外市場(chǎng)的影響力持續(xù)走高，印度女性現(xiàn)如今的形象面貌也掀起了新一波的關(guān)注熱潮，以刻畫(huà)印度女性生存狀態(tài)的印度電影接踵而至。近期已于印度上映的《廁所英雄》和《護(hù)墊俠》，就是以愛(ài)情喜劇的外殼，對(duì)印度女性面臨的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深刻的自我反思和探討。雖然這些電影大多是以男性視角來(lái)推動(dòng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)，但是呼吁女性地位提升這一意識(shí)已在越來(lái)越多的印度電影中生根發(fā)芽，這些影片借力商業(yè)化浪潮，正逐漸發(fā)揮著引領(lǐng)社會(huì)變革、改變國(guó)家的力量。

印度電影之所以能在海外叫座，在業(yè)內(nèi)看來(lái)，也許不僅僅是在敘事模式上將印度傳統(tǒng)風(fēng)格和好萊塢元素完美融合，更重要的是體現(xiàn)在價(jià)值取向上。影片不單單探討女性個(gè)人幸福得失，而是講個(gè)人、社會(huì)與制度之間的關(guān)系，使影片具備了更深層次意義。此外對(duì)于女性權(quán)益的維護(hù)，是全球議題，因此也能夠打破文化壁壘，產(chǎn)生跨越國(guó)界、文化的共鳴。

四、結(jié)語(yǔ)

阿米爾汗的電影以笑中帶淚的方式無(wú)情地揭露了印度社會(huì)女性地位低下的悲慘現(xiàn)實(shí)，但是影片也重點(diǎn)凸顯了一批努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的新時(shí)代印度女性。這些女性已從男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治下走出來(lái)，她們的抗?fàn)幣c犧牲是時(shí)代的涅槃，她們對(duì)于女權(quán)意識(shí)的吶喊道出了千千萬(wàn)萬(wàn)印度婦女的心聲并通過(guò)電影這一藝術(shù)手段淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。影片中的女主人公又無(wú)不是當(dāng)今印度社會(huì)新型女性群體的寫(xiě)照，也是現(xiàn)實(shí)中印度女性尋找自身定位的參考樣本。阿米爾汗作為印度影壇最具影響力的人物之一，在演繹一個(gè)個(gè)動(dòng)人勵(lì)志的故事背后，包裹的是女性自我價(jià)值重塑和社會(huì)民族革新的雙重內(nèi)涵，無(wú)論是主題敘事、人物刻畫(huà)還是藝術(shù)表達(dá)手法，印度電影的成功都值得中國(guó)電影人學(xué)習(xí)和借鑒。

注釋?zhuān)?/p>

1．徐輝．印度電影中的女性主義覺(jué)醒[J]．民族藝林，2017（03）：112-120．

2．李姝，田甜．當(dāng)代印度女性電影創(chuàng)作述評(píng)[J]．成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，（01）：77-82．

3．宋佳烜．印度電影產(chǎn)業(yè)2017年總產(chǎn)值增幅27%[N]．中國(guó)文化報(bào)，2018．04．25（004）．