淺析動(dòng)畫對文化的解讀與詮釋

孫夢陽 （武漢理工大學(xué) 067000）

2008年《功夫熊貓》自美國夢工廠問世，該作品在全球獲得了將近6億美元的收益，我們不難發(fā)現(xiàn)在該動(dòng)畫中運(yùn)用了大量的中國文化元素，比如說八卦圖、書法、鞭炮、廟宇、中國功夫、笛子等等。這些豐富的中國文化融合典型的夸張搞笑表現(xiàn)，使得該片受到全球觀眾的一致好評。早前依據(jù)漢代樂府詩改編的動(dòng)畫作品《花木蘭》也是充分運(yùn)用我國傳統(tǒng)文化也取得了成功，但是我國國內(nèi)動(dòng)畫卻沒有很大的進(jìn)步，這值得我們反思。我國傳統(tǒng)文化悠久，題材豐富，如果只是將民間美術(shù)題材以及文化樣式在動(dòng)畫上直接運(yùn)用，想找到動(dòng)畫設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的融合點(diǎn)是不容易的。

一、對文化外在的解讀和詮釋

（一）動(dòng)畫對傳統(tǒng)文化顏色的解讀和詮釋

動(dòng)畫對傳統(tǒng)文化中色彩的解讀和詮釋，我國早期的一些動(dòng)畫作品中有較多體現(xiàn)，比如說《狐貍打獵人》以及《豬八戒吃西瓜》，在這兩部作品中，充分地運(yùn)用了傳統(tǒng)文化色彩中紅綠搭配以及紫黃搭配，這樣的搭配方式是我國傳統(tǒng)文化年畫的配色方式。在我國早期動(dòng)畫作品《驕傲的將軍》里師爺青色常服的顏色是我國傳統(tǒng)戲曲中戲服的典型色彩運(yùn)用。在《牧童》和《山水情》里的水墨繪畫都將我國國畫中虛實(shí)濃淡、山水結(jié)構(gòu)文化全面地體現(xiàn)出來。

（二）動(dòng)畫對文化表現(xiàn)形式的解讀和詮釋

動(dòng)畫作品能夠?qū)⒚褡逶赝癸@出來，作為一種藝術(shù)形式和符號(hào)詮釋和解讀傳文化。在動(dòng)畫作品《抬驢》和《老鼠嫁女》中，其設(shè)定的角色都對我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)進(jìn)行融合，這是傳統(tǒng)文化中皮影藝術(shù)的表現(xiàn)形式，將我國獨(dú)有的視覺文化元素詮釋給觀眾，這種獨(dú)特且富有民間藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得作品風(fēng)格凸出且更加形象生動(dòng)。《驕傲的將軍》里詮釋地是我國戲曲文化表現(xiàn)形式，尤其是將軍的臉譜造型，在人物行走狀態(tài)和個(gè)別動(dòng)作中也能發(fā)現(xiàn)京劇的一些元素。在我國早期的動(dòng)畫作品《張飛審瓜》里，傳統(tǒng)文化皮影戲全面地應(yīng)用于動(dòng)畫的背影中，音樂以及人物對白基本都是用京劇唱腔進(jìn)行。動(dòng)畫對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的詮釋和解讀，讓文化傳承和動(dòng)畫融合起來，這是動(dòng)畫藝術(shù)未來發(fā)展的可行之路。

（三）動(dòng)畫對文化形象的解讀和詮釋

我國動(dòng)畫作品中對傳統(tǒng)文化中的剪紙、皮影、刺繡、雕刻等形象造型元素借鑒較多，這些元素具備文化的傳承性和包容性，是精神文化和文職文化的結(jié)合。我國早期動(dòng)畫作品《大鬧天宮》中的一些人們形象就講戲曲中人物、敦煌壁畫人物以及剪紙中門神形象解讀和詮釋出來，作品在人物設(shè)計(jì)、作品背景以及美術(shù)風(fēng)格中都體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)和我國古典建筑風(fēng)格元素。動(dòng)畫對于文化的解讀和詮釋，并非只是從概念上獲取營養(yǎng)，更多的是要探索傳統(tǒng)文化的根本和內(nèi)涵，運(yùn)用動(dòng)畫制作技術(shù)將傳統(tǒng)藝術(shù)形象進(jìn)行重新解讀和構(gòu)造。中國的哪吒、孫悟空，日本的龍貓、機(jī)器貓，美國的唐老鴨、米老鼠這些形象都是在深刻地了解文化內(nèi)涵之后，創(chuàng)造出的形象。如果動(dòng)畫制作者單純地照搬傳統(tǒng)文化中剪紙、水墨畫、皮影中的形象，就無法凸顯動(dòng)畫自身的藝術(shù)性，只是在傳統(tǒng)藝術(shù)中兜圈子。

二、對文化內(nèi)在的解讀和詮釋

（一）動(dòng)畫對文化題材方面的解讀和詮釋

通常情況下，動(dòng)畫作品制作前期，在選取內(nèi)容時(shí)要盡量將傳統(tǒng)文化的廣度和深度凸顯出來，將中國傳統(tǒng)文化的“觀念體系”詮釋和解讀出來。實(shí)際上動(dòng)畫中一個(gè)不可或缺的部分就是“觀念體系”，動(dòng)畫將文化中的抽象精神淋漓盡致地體現(xiàn)出來。我國很多動(dòng)畫作品的題材都是選取寓言故事、民間繪本以及傳說故事，《花木蘭》這部由美國推出的動(dòng)作作品就是改編于中國樂府詩，一經(jīng)推出就受到觀眾好評。由我國筆記小說和傳統(tǒng)神話故事改編的動(dòng)畫更是數(shù)不勝數(shù)，這些作品都是動(dòng)作階段和詮釋傳統(tǒng)文化的有效體現(xiàn)。《鐵扇公主》動(dòng)畫作品就來自于我國傳統(tǒng)神話故事《西游記》。由民間故事鯉魚化龍改編的《鯉魚跳龍門》，還有《哪吒鬧海》等等。選自傳統(tǒng)神話故事的《女媧補(bǔ)天》在198年在法國圣羅馬國際兒童電影節(jié)還獲得了特別將，動(dòng)畫作品中的人物形象實(shí)際上也是我國文化中母系氏族崇拜的一個(gè)體現(xiàn)。

（二）動(dòng)畫對文化內(nèi)涵方面的解讀和詮釋

優(yōu)秀的動(dòng)畫作品能夠抓住文化的人文精神和內(nèi)涵，引起觀眾的共鳴。日本動(dòng)畫中《浪客劍心》人物形象在這一點(diǎn)上就做的非常成功，作品以日本維新政府歷史為背景，向觀眾呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史情節(jié)和人物狀態(tài)，同時(shí)還向觀眾展示出歷史中的一些特殊服飾和武器。這讓觀眾更加深入地了解日本歷史。《千與千尋》動(dòng)畫中呈現(xiàn)出日本古典建筑，讓觀眾潛移默化地對日本的建筑風(fēng)格有所了解。這種潤物細(xì)無聲的表現(xiàn)手法，更加自然細(xì)膩。動(dòng)畫雖然不追求真實(shí)性，但是通過夸張和虛擬的手法使得作品更加生動(dòng)活潑。《功夫熊貓》中的動(dòng)物形象，和我國傳統(tǒng)武術(shù)的猴拳、鶴拳、蛇拳、螳螂拳、虎拳對應(yīng)起來，實(shí)際上是對中國功夫內(nèi)涵的抽象表現(xiàn)，動(dòng)畫中對內(nèi)涵進(jìn)行具象化和概括，這使得觀眾內(nèi)心形成共鳴，對這部作品贊不絕口。

三、結(jié)語

我國歷史文化悠久、在歷史的發(fā)展過程中傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新和演變，現(xiàn)今已經(jīng)成為了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域值得發(fā)揚(yáng)、傳承和借用的瑰寶。動(dòng)畫作品中引用傳統(tǒng)視覺形象和符號(hào)，使得作品立意更加新穎獨(dú)特，發(fā)展空間更加廣闊。現(xiàn)階段要讓中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，必須到中華傳統(tǒng)視覺符號(hào)中汲取養(yǎng)份，將其作為本土動(dòng)畫設(shè)計(jì)的題材，同時(shí)不能照抄照搬，要結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)表現(xiàn)出新時(shí)代的精神特點(diǎn)，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化時(shí)注重將傳統(tǒng)內(nèi)涵賦予動(dòng)畫人物本身，只有把握了本質(zhì)才能更好地詮釋外在，才能真正源源不斷地汲取本土文化的精髓所在，在不斷發(fā)展的社會(huì)中還要汲取社會(huì)的主流思想，結(jié)合民族特色的現(xiàn)代意境，從而創(chuàng)造出無與倫比的中國動(dòng)畫。